للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية: المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية، طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93) رقـــم الـــــهـاتــف: (+92)-21-111-252-692 الــرقـــم الـمــوحـد: البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني:
الحج المبرور الشيخ محمد الخضر حسين نشر عام 1373هـ الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. ورد في (صحيحي البخاري ومسلم) عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئِل: أيُّ الأعمال أفضل؟ فقال: إيمان بالله وبرسوله، قال السائل: ثم ماذا؟ قال: ثم الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم حج مبرور)). وقد ثبت في (صحيحي البخاري ومسلم) أكثر كتب السنة المعتبرة: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحجُّ المبرور ليس له جزاء إلا الجنة)). والحج المبرور: هو الذي وُفيت أحكامه، ولم يخالطه شيء من الإثم. والذي يستعرض أعمال الحج وأحكامه يجدها ترجع إلى عناصر يكمل كلٌّ منها الآخر، ومدارها على أن يجدِّد المسلم حياته بالحجِّ، فيقطع صلته بكلِّ ما كان يعلق بها من شوائب الإثم، أو الانحراف عن طريق الله ووسائل مرضاته، ويبدأ حياته جديدة نقية، بنفس راضية تقية، بعد توبة نصوح، يُشهد الله عليها في أطهر بقاع الأرض، مخاطباً ربَّه عز وجل قائلًا: (لبيك اللهم لبيك). ما معني الحج المبرور , ماهو ثواب الحج المبرور. وملتزماً أن لا يعمل من ذلك الحين إلا ما يرضي الله من عمل، وأن لا يقول إلا ما يقرِّبه إلى ربِّه من خير وحقٍّ، وأن لا يعود إلى أهله ووطنه إلا وهو إنسان آخر، يؤثر مرضاة الله في كلِّ ما يصدر عنه، ويكون في جانب الحقِّ في كلِّ ما يصطدم فيه الحقُّ والباطل، ويحرص على أن يكون من أهل الخير، كلما دعته الظروف، وسنحت له الفرص لعمل الخير.
5) الوصف الخامس من أوصاف الحج المبرور هو اجتناب الفسوق كما قال الله تعالى: {فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} (197) سورة البقرة، والفسوق هنا فسر بعدة أمور: بالمعاصي كلها وبمحظورات الإحرام وبالسباب، والتنابز بالألقاب وبالذبح للأصنام، والذي ذهب إليه جمع من المفسرين كابن كثير هو أن الفسوق هنا يشمل جميع المعاصي وخاصة ما كان من محظورات الإحرام كالصيد وأخذ الشعر والطيب... ما الحج المبرور؟ | الموقع الرسمي للحبيب علي الجفري. الخ، فكل معصية وكل محظور حال الإحرام إذا فعله الحاج أو المعتمر متعمداً فهو فسوق منهي عنه، ولا يكون الحج مبروراً إلا باجتناب هذه المآثم من المعاصي والمحظورات. ومن المآثم التي تنقص ثواب الحج ولا يكون مبروراً شرب المحرمات كالدخان واستعمال المعازف أو سماعها، أو ظلم الحجاج أو أذيتهم بقول أو فعل، كل ذلك مما يخل بالحج وينقص ثوابه ولا يرفعه إلى مرتبة الحج المبرور. فهذه أهم أوصاف الحج المبرور، وكلما ازداد المسلم من أعمال الخير وأفعال البر في حجه من الصدقات وإطعام الطعام ولين الكلام والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد الضال وإعانة المحتاج كان أقرب إلى الله تعالى وأرجى لأن يكون حجه مبروراً، فعلى الحاج الذي تجرد من دنياه وأقبل على الله يرجو قبول حجه ومغفرة أوزاره أن يحرص ما استطاع على استحضار هذه المعاني في حجه ليرجع إلى أهله وقد ربح وفاز ونال أعظم الأجر والثواب، وهو غفران ذنوبه كيوم ولدته أمه والفوز بالجنة يوم لقاء ربه.
وفي صحيح مسلم عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال: كنت عند منبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: لا أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فأنزل الله عز وجل: ﴿ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ﴾. إلى آخر الآية فهذا الحديث الذي فيه ذكر سبب نزول هذه الآية يبين أن المراد أفضل ما يتقرب به إلى الله تعالى من أعمال النوافل والتطوع والجهاد وإن الآية تدل على أن أفضل ذلك الجهاد مع الإيمان. قال عبد الله بن عمرو بن العاص: حجة قبل الغزو أفضل من عشر غزوات وغزوة بعد حجة أفضل من عشر حجات وقال الصبي بن معبد: كنت نصرانياً فأسلمت فسألت أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -: الجهاد أفضل أم الحج فقالوا الحج. والمراد والله أعلم أن الحج أفضل لمن لم يحج حجة الإسلام مثل هذا الذي أسلم. وفي الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
العمل بالقرآن الكريم يعني: الأجابة: تلاوته آناء الليل والنهار, وحفظه, واجتناب نواهيه, والعمل باحكامه, خاصة البقرة وآل عمران; لكثرة مافيها من احكام.
التعليم reem آخر تحديث: ديسمبر 6, 2021 115 العمل بالقرآن الكريم يعني: الأجابة: تلاوته آناء الليل والنهار, وحفظه, واجتناب نواهيه, والعمل باحكامه, خاصة البقرة وآل عمران; لكثرة مافيها من احكام.
وقيل: «أصلح دينَهم، ودنياهم، وقلوبَهم، وأعمالَهم، وأصلح ثوابَهم بتنميته وتزكيته، وأصلح جميعَ أحوالهم» [19]. ولا ريب أَنَّ إِصلاحَ البالِ نعمةٌ كبرى، ومِنَّةٌ عُظمى، تلي نعمة الإيمان في القَدْر والقيمة والأثر. وفي ذلك اطمئنان لهم، وراحة كبيرة، وثقةٌ بالله تعالى في ثوابهم العاجل والآجل. ومتى صَلَحَ البال، استقام السُّلوك والعمل، واطمأنَّ القلب، وتنزَّلت عليه السَّكينة، ورضيت النَّفس واستمتعت بالأمن والإيمان، وماذا بعد من نعمةٍ أو متاع. والسبب المباشر لهذا الجزاء المبارك أنهم: ﴿ اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ [محمد: 3]، أي: أنهم عملوا بهذا القرآن العظيم الصادر ﴿ مِنْ رَبِّهِمْ ﴾ الذي رَبَّاهُم بنعمته، ودَبَّرهم بلطفه، فربَّاهم تعالى بالحقِّ فاتَّبعوه، فعند ذلك صلحت أمورهم. فلمَّا كانت الغاية المقصودة لهم متعلِّقة بالحقِّ المنسوبِ إلى اللهِ الباقي الحقِّ المبين، كانت الوسيلةُ صالحةً باقيًا ثوابُها [20]. فهذه هي بعض فضائِلِ العمل بالقرآن العظيم، وحُسْنِ الجزاء عليه في الدُّنيا والآخرة، نسأل اللهَ تعالى أن يرزقنا حُسْنَ العملِ بكتابه، وحُسْنَ الجزاءِ على ذلك، إنه سميع مجيب. [1] تفسير ابن كثير (3/ 383).
السلام عليكم مستمعينا الأفاضل إن العمل بالقرآن هو سيد مفاتيح على بركاته الوفيرة والإستفادة منها وتحقيق الأهداف التي من أجل تحققها أنزل الله عزوجل كتابه العزيز لعباده. وهذا الأمر أكدته كثير من الأحاديث الشريفة ننقل لكم بعض نماذجها فيما يلي، كونوا معنا: ******* روي عن سيد الأنبياء والمرسلين محمد – صلى الله عليه وآله – أنه قال: " من تعلم القرآن فلم يعمل به وآثر عليه حب الدنيا وزينتها إستوجب سخط الله وكان في الدرجة مع اليهود والنصارى الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم... ". وقال – صلى الله عليه وآله – " ما آمن بالقران من إستحل محارمه". وعن أمير المؤمنين الوصي المرتضى – عليه السلام – قال: " تعلموا القرآن فإنه ربيع القلوب، وإستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدور، وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع القصص، فإن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه أعظم والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم ". وقال – سلام الله عليه – في آخر وصاياه قبيل إستشهاده في وصية عامة شامل لأجيال المسلمين: " الله الله في القرآن، لا يسبقكم بالعمل به غيركم ". ******* وروي عن مولانا الإمام الصادق عليه السلام بشأن أنواع التعامل مع كتاب قوله: " القراء ثلاثة: قارئ قرأ القران ليستدر به الملوك ويستطيل به على الناس، فذاك من أهل النار.
وفي نهاية المقال نتمني ان تكون الاجابة كافية ونتمني لكم التوفيق في جميع المراحل التعليمية, ويسعدنا ان نستقبل اسئلتكم واقتراحاتكم من خلال مشاركتكم معنا ونتمني منكم ان تقومو بمشاركة المقال علي مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر من الازرار السفل المقالة
وقد وَعَدَ الله تعالى مَنْ عَمِلَ بالقرآن العظيم أن يُحييه حياةً طَيِّبَة في قوله تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]. «فأخبر سبحانه عن فلاح مَنْ تمسَّك بعهده عِلْمًا وعَمَلًا في العاجلة بالحياة الطيبة، وفي الآخرة بأحسن الجزاء، وهذا بعكس مَنْ له المعيشة الضَّنك في الدنيا والبرزخ، ونسيانه في العذاب بالآخرة» [3]. ولا بد لكل مَنْ عَمِلَ صالحًا أن يحييه الله حياةً طَيِّبة بحسب إيمانه وعمله، ولكن يغلط أكثر الناس في مسمَّى الحياة حيث يظنونها التَّنعم في أنواع المآكل والمشارب والملابس والمناكح أو لذة الرِّياسة والمال والتَّفنن بأنواع الشهوات.
انه واجب وطني وقومي وأخلاقي اولا العمل على إصدار القوانين في كثير من الدول العربية من اجل إمكانية تأسيس نقابات العمال ، السماح للعمال والموظفين بتنظيم انفسهم وفي تأسيس منظمات نقابية مستقله للدفاع عن حقوقهم ، لنعيد لهذا العيد معناه الحقيقي ليصبح فعلا عيد العمال جميعا عندما نستطع حماية العمال في كثير من الدول العربية، بدايه من دول الخليج العربي ، تأمين وضمان حقوق العمال الفلسطينيين ،تأمين حقوق المهاجرين في اوروبا والدفاع عن حقوق طالبين اللجوء السياسي ، بعكس ذلك يكون هذا العيد لطبقه مميزه من العمال وبشكل خاص في اوروبا الغنية وحاميه حقوق الانسان، فقط لمواطنيها. * عضوا اللجنه المركزيه لجبهه النضال الشعبي الفلسطيني اقليم ايطاليا. إيطاليا تلغراف