السؤال: الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون؛ وهل يجوز موالاة الكفار؟ الجواب: الولاء والبراء معناه: محبة المؤمنين وموالاتهم، وبغض الكافرين ومعاداتهم، والبراءة منهم ومن دينهم.
المبحث الأول: حقيقةُ الولاء والبراء:. تعريف الولاء والبراء في اللغة: الوَلْيُ في اللغة هو القُرْب هذا هو الأصل الذي ترجعُ إليه بقية المعاني المشتقّة من هذا الأصل. وأما بَرِئ، فبمعنى: تَنَزَّهَ وتباعَدَ فالتباعُدُ من الشيء ومزايلتُه هو أحدُ أَصْلَيْ معنى هذه الكلمة والأصل الثاني هو: الخَلْقُ، ومنه اسمه تعالى «البارئ». ومن الأصل الأول «وهو التباعُدُ من الشيء ومُزَايلته»: البُرْءُ هو السلامة من المرض، والبراءةُ من العيب والمكروه. والبَرَاءُ: مصدر بَرِئتُ ولأنه مصدر فلا يُجمع ولا يُثَنَّى ولا يؤنّث، فتقول: رجُلٌ بَرَاء، ورجلان بَرَاء، ورجالٌ بَرَاء، وامرأةُ بَرَاء. فصل: تعريف الولاء والبراء في الاصطلاح:|نداء الإيمان. أمّا إذا قُلتَ: بريءٌ، تجمع، وتثني، وتؤنث، فتقول للجمع: بريؤون وبِراء «بكسر الباء» ، وللمثنى بريئان، وللمؤنث بريئة وبريئات. هذا هو معنى الوَلاء والبراء في اللغة.. تعريف الولاء والبراء في الاصطلاح: بالنظر في أدّلة الكتاب والسنّة وُجد أن معتقد الولاء والبراء يرجع إلى معنيين اثنين بالتحديد، هما: الحُبُّ والنُّصْرةُ في الولاء، وضِدُّهما في البراء. ولا يخفى أن هذِين المعنيين من معانيهما في اللغة، كما سبق بيانه. وعلى هذا فالولاء شرعًا، هو: حُبُّ الله تعالى ورسوله ودين الإسلام وأتباعِه المسلمين، ونُصْرةُ الله تعالى ورسولِه ودينِ الإسلام وأتباعِه المسلمين.
والبراء هو: بُغْضُ الطواغيت التي تُعبَدُ من دون الله تعالى «من الأصنام الماديّة والمعنويّة: كالأهواء والآراء» ، وبُغْضُ الكفر «بجميع ملله» وأتباعِه الكافرين، ومعاداة ذلك كُلِّه. وبذلك نعلم، أننا عندما نقول: إن ركني الولاء والبراء هما: الحب والنصرة في الولاء، والبغض والعداوة في البراء، فنحن نعني بالنصرة وبالعداوة هنا النصرة القلبيّةَ والعداوةَ القلبيّة، أي تمنِّي انتصار الإسلام وأهله وتمنِّي اندحار الكفر وأهله. أمّا النصرة العملية والعداوة العمليّة فهما ثمرةٌ لذلك المعتقد، لابد من ظهورها على الجوارح، كما سبق.. المبحث الثاني: أدلّة الولاء والبراء: إن معتقد الولاء والبراء معتقدٌ يقيني، لا يُمكن التشكيك فيه، لارتباطه بأصل الإيمان. ولذلك فإن أدلّته أكثر من أن تحصى، خاصةً إذا أدخلنا في أدلّته كل ما دلّ عليه من منطوق ومفهوم. ص564 - كتاب معجم التوحيد - أمور لا تنافي عقيدة الولاء والبراء - المكتبة الشاملة. ولذلك فقد تعاضَدَ في إثبات هذا المعتقد أدلةٌ متكاثرة من: الكتاب، والسنة، والإجماع. ولذلك فإني سأكتفي هنا بذكر قطرةٍ من بحر هذه الأدلّة:. أدلّته من الكتاب العزيز: يقول الله تعالى في الولاء: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)} [المائدة 055-056].
نفس المعنى يتأكد في اشتراط عدم مولاة الكفار في الإيمان في قوله سبحانه: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذوا دينَكُم هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَالكُفّارَ أَولِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ﴾ ٧ فلا يمكن أن يكون المرء مؤمنا وهو يتولى الكافرين. في المقابل نجد أن المؤمن لا يكون مؤمنا حتى يتولى الله ورسوله والذين آمنوا في قوله سبحانه: ﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسولُهُ وَالَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلاةَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَهُم راكِعونَوَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسولَهُ وَالَّذينَ آمَنوا فَإِنَّ حِزبَ اللَّهِ هُمُ الغالِبونَ﴾ ٨ فلا بد للمرء من الانتماء لفسطاط الإيمان بالولاء للمؤمنين ليكون من المؤمنين.
فهذا في الأشخاص.
يقول الله تعالى: {تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (81)} [المائدة 080-081]. قال شيخ الإسلام ابن تيميّة (ت728هـ) في كتاب (الإيمان): (فذكر جملةً شرطيّةً تقتضي مع الشرط انتفاء المشروط، فقال: {وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ} ، فَدَلَّ على أن الإيمان المذكورَ ينفي اتّخاذَهم أولياءَ ويُضادُّه، ولا يجتمع الإيمان واتخاذَهم أولياءَ في القلب. ودلَّ ذلك أن من اتّخذهم أولياء ما فَعل الإيمانَ الواجبَ من الإيمان بالله والنبيِّ وما أُنزل إليه. وهذا الذي ذكره شيخ الإسلام ظاهرٌ واضح من الآية، لكني أحببتُ بيانَ فهم أئمة الإسلام لها. ولهذا التلازم بين أصل «الإيمان» والولاء والبراء، جاء في كتاب الله تعالى خبرٌ بنفي وجود مؤمن يحبّ الكافرين لكفرهم، فهذا لا يُمكن أن يكون موجودًا أصلًا، لأنه لا يجتمع حُب النقيضين في قلبٍ واحدٍ أبدًا.
فصار بهذا الهجر من المصلحة العظيمة لهؤلاء الثلاثة من الرجوع إلى الله عز وجل والتوبة النصوح والابتلاء العظيم ولغيرهم من المسلمين ما ترجحت به مصلحة الهجر على مصلحة الوصل. أما اليوم فإن كثيراً من أهل المعاصي لا يزيدهم الهجر إلاّ مكابرة وتمادياً في معصيتهم ونفوراً وتنفيراً عن أهل العلم والإيمان فلا يكون في هجرهم فائدة لهم ولا لغيرهم. وعلى هذا فنقول: إن الهجر دواء يستعمل حيث كان فيه الشفاء، وأما إذا لم يكن فيه شفاء أو كان فيه إشفاء وهو الهلاك فلا يستعمل. فأحوال الهجر ثلاث: إما أن تترجح مصلحته فيكون مطلوباً. وإما أن تترجح مفسدته فينهى عنه بلا شك. وإما أن لا يترجح هذا ولا هذا فالأقرب النهي عنه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة ". أما الكفار المرتدون فيجب هجرهم والبعد عنهم وأن لا يجالسوا ولا يواكلوا، وذلك إذا قام الإنسان بنصحهم ودعوتهم إلى الرجوع إلى الإسلام فأبوا، وذلك لأن المرتد لا يقر على ردته بل يدعى إلى الرجوع إلى ما خرج منه فإن أبى وجب قتله، وإذا قتل على ردته فإنه لا يغسل، ولا يكفن، ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين، وإنما يرمى بثيابه ورجس دمه في حفرة بعيداً عن المقابر الإسلامية في مكان غير مملوك.
صحيح أن العناية بالوالدين والإحسان إليهما في جميع مراحل حياتهما ينبغي أن يتشارك فيه جميع الأبناء, ولا بأس أن يتفقوا بهذا الخصوص على ترتيب معين يتناسب مع عمل كل واحد منهم ومسؤولياته الكثيرة في الحياة.... كلمات مدح حبيبي |. إلا أن تقصير أحدهم أو قيام آخر بأكثر مما هو مطلوب منه حسب الاتفاق لا ينبغي أن يكون مثار تأفف أوسخط أوخلاف أوشجار بين الإخوة بقدر ما ينبغي أن يكون محل تنافس وميدان تسابق لتحصيل أكبر قدر من الحسنات واغتنام فرصة سماع تلك الدعوات التي تخرج من قلب أحد الوالدين حين تكون الخدمة بصدق والبر بحب والإحسان بود. فرق كبير وبون شاسع بين من يبر والديه ويقوم على خدمتهما ورعايتهما في وقت صحتهما ومرضهما وهو يطالب إخوته أن يقوموا بمثل ما قام به أو يمنّ على أبويه بما يصنع أو تقرأ على قسمات وجهه أمارات التذمر والشكوى.... وبين من يجد في بر والديه راحة وسعادة و مكسبا ومغنما وميدانا يتسابق فيه مع إخوته بصدق و تواضع لنيل الثواب العظيم الذي وعد الله تعالى به البار.
أخوكم فقير الحظ هنا الإبداع الذي لا يجيده إلا القلائل بوركت أخي الكريم على هذا الإختيار الموفق وبانتظار المزيد فلا تتأخر. وفقك الله أخي وحبيبي وحفظك. كتبت بواسطة ابن المقدسات هنا الإبداع الذي لا يجيده إلا القلائل بوركت أخي الكريم على هذا الإختيار الموفق وبانتظار المزيد فلا تتأخر. قصائد مدح للحبيبة |. وفقك الله أخي وحبيبي وحفظك. شكرا لك أخي الكريم على هذا الرد الجميل والرائع وجزااك الله ألف خير وانشاء الله انتظر مني كل ماهو جديد لتعم الفائدة عـــــــــــلى الجميــــــــع هذا إبداع من إمتلكوا زمام القلم.., لله درّهم.., نعم اختي الكريمة أتفق مع رأيك وجزاك الله خير يالفصاحة العرب.. اعتقد أن هذه القصائد لاأحد يجيدها الآن.. فقد اندثرت اللغة.. بارك الله فيك.. كتبت بواسطة خوية أمها ياليت زمان الماضي يعود يوما بوركتي أختي الكريمة
هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر: ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال ********* الغريــــــــــــب في هذه الأبيات ….. أنــك تستطيـــع قراءتها.. أفقيــا ورأسيـــاً.! ويقول الامام علي رضي الله عنه ************ مودته تدوم لكل هول … وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع … حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ ************ الابيات السابقه جزء من قصيده ولها ميزة عجيبه الا وهي: ان الابيات، ابيات مدح وثناء ولكن اذا قراءتها بالمقلوب كلمة كلمه، أي تبتدي من قافية الشطر الثاني من البيت الاول وتنتهي باول كلمه بالشطر الاول من البيت الاول، فأن النتيجه تكون ابيات هجائيه موزونه ومقفّاه، ومحكمه ايضاً.
محافظات وليد عثمان - الزوج صاحب اللافتة الإثنين 25/أبريل/2022 - 11:57 م تسيطر حالة من الجدل على أهالي محافظة المنيا ، وتحديدًا على سكان مركز أبوقرقاص جنوب المحافظة؛ بسبب وضع رجل لافتات داخل شوارع المركز، عبّر فيها عن حبه وتقديره واعتذاره لزوجته، وانتشرت تلك اللافتات على صفحات موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، خاصةً وأن الأمر غير معتاد على المجتمع الصعيدي. شكر وتقدير من الزوج لزوجته وكتب الزوج على اللافتات هذه الكلمات: يتقدم وليد محمد عثمان، لزوجته سارة محمد عبد الناصر، بأرق كلمات الشكر والتقدير والاحترام والاعتذار لما قد عانته طوال السنوات الماضية، كما أتقدم لها بالشكر والعرفـان لدعمها المستمر.. داعيا الله أن يجعلها دائما سندا، وحصن لنا ولأولادنا فلها كل الشكر والاحترام. انتشار اللافتات داخل مركز أبوقرقاص القاهرة 24 انتقل إلى مدينة الفكرية بمركز أبوقرقاص، ورصد انتشار اللافتات داخل شوارع المدينة، والتقى بالزوج، الذي روى قصة وكواليس قيامه بهذا العمل الذي تسبب في حالة من الجدل على رواد مواقع التواصل الاجتماعي. اللافتة داخل شوارع أبوقرقاص وقال الزوج، إن ما دفعه لهذا الأمر، هو التعبير عن مشاعره تجاه زوجته بطريقة غير تقليدية، وتقديرا منه لها بسبب ما وصفه دورها الكبير معه خلال مشوار زواجهما، ومساندته خلال عمله.