إذا كنت ترغب في زيادة أداء جهاز الكمبيوتر الخاص بك، فإن إضافة ذاكرة الوصول العشوائي (RAM) أو محرك أقراص الحالة الثابتة (SSD) الجديد له معنى كبير. يمكن أن يوفر أي من الخيارين مزايا ويمكن أن يتسبب في بدء تشغيل الكمبيوتر البطيء بشكل أسرع. إحدى المشكلات التي يواجهها الأشخاص عند اختيار هذه الترقيات هي أنها متشابهة إلى حد ما. ذاكرة الوصول العشوائي هي نوع من الذاكرة، و SSD هو نوع من التخزين. لهذا السبب، من السهل إساءة فهم الشخص الذي سيكون له التأثير الأكبر. إذن، ما هو الفرق بالضبط - وأي واحد يحتاجه جهاز الكمبيوتر الخاص بك؟ ما هي RAM؟ RAM تعني ذاكرة الوصول العشوائي Random Access Memory. إنه أسرع بشكل ملحوظ من SSD وبالتالي يتم استخدامه لأي نوع من البيانات التي يحتاج الكمبيوتر للوصول إليها بسرعة. تستخدم البرامج ذاكرة الوصول العشوائي أثناء تشغيلها. كل ما تحتاج معرفته عن ذاكرة الوصول العشوائي «رامات» | الشرقية توداي. يتم استخدامه أيضًا بواسطة جهاز الكمبيوتر الخاص بك عند الوصول إلى محرك الأقراص الصلبة HDD. الجانب السلبي لذاكرة الوصول العشوائي هو أن أي شيء تخزنه يختفي عند إيقاف تشغيل الكمبيوتر. لذلك فهي مناسبة فقط للتخزين المؤقت. ما هو SSD؟ SSD لتقف على محرك الحالة الثابتة Solid-State Drive.
النوع الثالث هذا النوع من ذاكرة الوصول العشوائي يكون الأكثر تميوًا حيث أنه ينقل البيانات بسرعة كبيرة، ولكن من عيوبه أنه يقدم بأسعار باهظة الثمن وتكون تلك السرعة راجعة إلى اعتماد تلك الذاكرة على نقل البيانات عن طريق تقسيمها بين المعالج والذاكرة، وبهذا تقدم للمستخدم سرعة تحميل عالية جدًا وقد تتخطى حاجة ثماني مائة ميجا هرتز، ولكن هذه الذاكرة لا تعمل إلا من خلال معالج بنتيوم أربعة.
- تعريف ذاكرة الوصول العشوائي ذاكرة الوصول العشوائي (بالإنجليزية: Random-access memory)، والتي يرمز لها اختصاراً بـ (RAM) هي عبارةٌ عن شكل من أشكال الذاكرة التي تخزن البيانات في الحاسوب، وتتكون من مجموعةٍ من الدوائر الإلكترونية المدموجة ببعضها، وتمت تسميتها بالعشوائية لأنّها تسمح بالوصول إلى البيانات المخزنة في الحاسوب وفق أي ترتيبٍ محتمل، أي أنّها تمكننا من الوصول إلى أي جزءٍ من البيانات بشكلٍ مستمر، وبغض النظر عن ترتيب هذا الجزء أو مكانه ضمن سلسلة البيانات، ولها أنواعٌ مختلفة ومتعددة، كما تعتبر مكوّناً أساسياً في عمل الحواسيب وأجهزةٍ أخرى.
الإسلام هو دين العدالة، وإنَّ أمة الإسلام هي أمة الحق والعدل، وقد أقام الرسول صلى الله عليه وسلم العدل، وكان نموذجًا في أعلى درجاته، وأقامه خلفاؤه من بعده. - فقد ورد ((أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر، وفي يده قدح يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزيَّة حليف بني عدي ابن النجار قال: وهو مستنتل [2374] استنتل من الصف إذا تقدم أصحابه. ((لسان العرب)) لابن منظور (11/ 644). من الصف، فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدح في بطنه، وقال: استو يا سواد. فقال: يا رسول الله، أوجعتني، وقد بعثك الله بالعدل، فأقدني. قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: استقد. قال: يا رسول الله، إنَّك طعنتني، وليس عليَّ قميص. قال: فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه، وقال: استقد [2375] اقتص. انظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/ 119). موقف النبي صلى الله عليه وسلم مع قريش بعد فتح مكه يدل على خلق - موقع محتويات. قال: فاعتنقه، وقبَّل بطنه، وقال: ما حملك على هذا يا سواد؟ قال: يا رسول الله، حضرني ما ترى، ولم آمن القتل، فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم له بخير)) [2376] رواه أبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (3/1404)، قال الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) (6/808): إسناده حسن إن شاء الله تعالى.
ولقد كان صلى الله عليه وسلم يستنشد الغناء ويشجعها ويقول للخنساء: هيه ياخناس فتنشده, ولاننسى موقفه من كعب بن زهير الذي جاءه تائباً معتذراً, ومعلناً إسلامه فأنشده قصيدته الشهيرة "بانت سعاد " فكانت سبباً في عفو النبي صلى الله عليه وسلم عنه, بل كساه بردته الشريفة, ووهبه مائة من الإبل.
فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه. [18] وينقل عالم الدين والداعية فتحي يكن في كتابه "الإسلام والجنس" بأن أحكام المذاهب الإسلامية لعقوبة المثلية الجنسية والاختلاف حولها. [19] فيذكر بأن المذهب المالكي يرى بأن يتم رجم "الفاعل والمفعول فيه" سواء أكانا محصنين أو غير محصنين. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم في الوورد. [20] في حين يجد مذهب الشافعي ومذهب أحمد ثلاث آراء: المثلية حكمها حكم الزنا ، يرجم المحصن ويجلد ويغرب غير المحصن. الفاعل يرجم والمفعول فيه يجلد ويغرب عقوبة الفاعل والمفعول به القتل في كل حال. [21] وينتقل الدكتور فتحي يكن في كتابه «الإسلام والجنس» إلى ذكر بأن عقوبة السحاق أو وطء البهائم هي التعزير. الأحكام الصادرة من العلماء المعاصرين في الإسلام [ عدل] مع استثناءات قليلة جداً، يرى جميع علماء الشريعة الإسلامية أي نشاط جنسي من نفس الجنس على أنه جريمة تخضع للعقاب وينظر له على أنه خطيئة. على الرغم من عدم وجود عقوبة محددة جرى الاتفاق عليها، إلا أن ذلك، عادةً ما يتم تركه لتقدره السلطات المحلية حسب الشريعة الإسلامية. [22] يرى يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في المثلية الجنسية "انتكاساً في الفطرة ومفسدة للرجولة وظلماً للمرأة"، ويفسر القرضاوي بأن "شدة العقوبات إنما هي لتطهير المجتمع الإسلامي".
اتخاذ القرار: تتبين بعض ملامح اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم لقراره من خلال نصوص القرآن والحديث وبعض مواقف السيرة النبوية ومثال ذلك: 1- حرصه صلى الله عليه وسلم على الشورى والاستفادة بمشورة الناس وإشعارهم أن القرار قرارهم, قوله سبحانه 'وشاورهم في الأمر فإذا عزمت.. ' الآيات. 2- إتاحة الفرص لإبداء الرأي من كل من عنده رأي أو خبرة أو إفادة حتى بعد المشورة ويتبين ذلك في موقف الصحابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم 'أمنزل أنزلكه الله أم هي الحرب والرأي والمكيدة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل هي الحرب والرأي والمكيدة فأشار عليه الصحابي بموقف آخر ليكون مقراً للجيش فاستمع النبي صلى الله عليه وسلم لكلامه ونزل عند رأيه.
[٢٢] وفيما يأتي ذكر لبعض مواقفه مع أصحابه -رضوان الله عليهم-. حكايات عن الرسول - موضوع. قصة النبي مع الصحابي سواد كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يتفقد الجيش ويسوّي الصفوف في أثناء تجهيز الجيش المسلم في إحدى المعارك، فوجد صحابيّاً اسمه سواد متقدّمٌ عن الصف، فضربه النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بعصا كانت معه ضربة خفيفة؛ ليُقوّم الصف. [٢٣] فتوجّع سواد -رضيَ الله عنه- وأخبر النبيّ بذلك، كأنّه يريد الاقتصاص، فاستجاب النبيّ ورفع عن بطنه؛ ليكون له ذلك، فجعل سواد يعانق بطن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ويقبّله؛ ليكون آخر ما يمسّه جلده، فهذا موقف جليل يكاد لا يكون في أكبر وأعظم جيوش العالم. [٢٣] قصة النبي مع أبي بكر في طريق الهجرة لمّا هاجر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- مع أبي بكر الصّديق -رضيَ الله عنه-، وأرادا الاختباء في غار حراء، دخل أبو بكر الصّديق ليتفحّص المكان؛ خوفاً على النبيّ وسلامته، وكان -رضيَ الله عنه- طوال الطريق يمشي عن يمين النبيّ مرة، ومرة أخرى عن يساره، ومرة ثالثةً أمامه، فقد كان حرصه على صاحبه شديداً، فرضيَ الله عنه وأرضاه. [٢٤] المراجع ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1990، حسن صحيح.
↑ محمد زينو، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع ، صفحة 362. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية:35-37 ↑ منقذ السقار، الدين المعاملة ، صفحة 118. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج المسند، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:13544، حسن. ^ أ ب يوسف النبهاني، وسائل الوصول إلى شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم ، صفحة 230-231. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:6129، صحيح. ^ أ ب صهيب عبد الجبار، الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 289. بتصرّف. موقف للنبي صلي الله عليه وسلم للمريض. ^ أ ب محمد الروداني، جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الفوائد ، صفحة 531. بتصرّف. ^ أ ب ت سعيد القحطاني، أنواع الصبر ومجالاته ، صفحة 49-50. بتصرّف. ^ أ ب سعيد القحطاني، مقومات الداعية الناجح في ضوء الكتاب والسنة ، صفحة 205-206. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم:4770، صحيح. ^ أ ب عائض القرني، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ الخرائطي، كتاب مكارم الأخلاق ، صفحة 41. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:5225، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي ، صفحة 1075.