فالموفق من وفقه الله للدعاء، وفتح عليه أبوابه، ويسر له سبله وأسبابه، ووجه قلبه إليه، وحرك لسانه به، فالخلق كلهم محتاجون إلى الدعاء أشد من حاجتهم للهواء، مفتقرون إليه افتقار السمك للماء، لا غنى لأحدهم عنه طرفة عين { يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}. الله وحده دون من سواه يعلم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس وكل صاحب حاجة إذا أراد أن يسأل ألا يسأل إلا الله، وألا يعلق قلبه بسواه:. العفة في واحة الشعر - طريق الإسلام. ذلك أن الدعاء عبادة والعبادة لا ينبغي أن تصرف إلا لله: فعن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: [ إن الدعاء هو العبادة] ثم قرأ: { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}( غافر:60). قال الشوكاني "الدعاء هو أعلى أنواع العبادة وأرفعها وأشرفها» اهـ. وقال الشيخ ابن سعدي: «وقال تعالى: { فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}(غافر:14).. فوَضْعُ كلمة «الدين» موضع كلمة «الدعاء» - يدل على أن الدعاء هو لب الدين وروح العبادة.. ففي الدعاء يظهر الذل والفاقة والافتقار والحاجة والعجز من السائل للمسئول.. وهي اعتراف من السائل بالعز والعلم والغنى والقدرة والسلطان للمسئول، وهو عين العبودية وقمة الافتقار؛ ولهذا كان الإمام أحمد يدعو ويقول: (اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك، ولا يقدر على كشف الضر وجلب النفع سواك).
حين يتكالب الناس على أهل العلم ويستهزءون ويستخفون بأهل الدين، فيُلجؤونهم إلى ركن ضيق في مكان مظلم، أو سجن مغلق.. فقل يا ألله. حين يعلو الباطل وينتشر وينتفش، وينخفض الحق ويستخزي وينكمش. حين يحدث ذلك فيضيق له صدرك، وتلتاع له نفسك.. فقل يا ألله. واجأر إليه بالدعاء فإنه لا مخرج ولا ملجأ إلا في الدعاء.
في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه ابن عباس قال: [ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ](رواه الترمذي، وقال: هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ). يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس ولكل مهموم أو مغموم، ولكل مكروب أو مظلوم، ولكل صاحب حاجة، " إذا سألت فاسأل الله ": حين تشتد بك الخطوب، وتحيط بك الكروب، وتظلم أمام عينيك الدنيا. فقل يا ألله. حين يضيق بك الأمر، وتستحكم عليك حلقاته، ولا تجد لك مخرجًا.. فقل يا ألله. حين يتبدل الحال، ويقل المال، وتكثر النفقات، وتتراكم على رأسك الطلبات، ولا تجد معك ما تؤدي به الحقوق والواجبات.. من قائل هذه الأبيات الرائعة !؟. فقل يا ألله. حين تتبدل الحقائق، وتنتكس الفِطَر، ويُهزأ بالقيم، وتُحارب الفضائل، وتمتدح الرذائل.. فقل يا ألله. حين يتطاول على القرآن، ويستهزأ بالنبي العدنان، ولا تجد من يقف ليرد أو ينتصر لله ولدينه ولرسوله.. فقل يا ألله.
ت + ت - الحجم الطبيعي أخرج البيهقي وابن عساكر من طريق أبي المنذر هشام بن محمد عن أبيه قال: أضاق الحسن بن علي رضي الله عنهما، وكان عطاؤه في كل سنة مئة ألف، فحبسها عنه معاوية في احدى السنين فأضاق اضاقة شديدة ثم قال: فدعوت بدواة لأكتب إلى معاوية لأذكره نفسي، ثم أمسكت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال: «كيف أنت يا حسن»؟ فقلت: بخير يا أبت، وشكوت إليه تأخر المال عني. فقال: (أدعوت بدواة لتكتب إلى مخلوق مثلك تذكره ذلك؟! ) فقلت: نعم يا رسول الله، فكيف أصنع؟ فقال: قل: «اللهم اقذف في قلبي رجاءك، واقطع رجائي عمن سواك، حتى لا أرجو أحدا غيرك.. اللهم وما ضعفت عنه قوتي، وقصر عنه عملي، ولم تنته إليه رغبتي، ولم تبلغه مسألتي، ولم يجر على لساني مما أعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين فخصني به يا رب العالمين». قال: فوالله ما ألححت به اسبوعا حتى بعث إليّ معاوية بألف ألف وخمسمئة ألف. فقلت: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره ولا يخيب من دعاه. قال: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: «يا حسن، كيف أنت؟» فقلت: بخير يا رسول الله، وحدثته بحديثي، فقال: (يا بني، هكذا من رجا الخالق، ولم يرج المخلوق).
وفي الختام نرجو أن نكون وفقنا في الإجابة عن السؤال الذي قمنا بطرحه في بداية المقال وهو ما هي أساليب البحث العلمي؟. للمساعده في البحث العلمي تواصل مع فريق العمل من خلال خدمة إعداد الأبحاث والأوراق العلمية
النهوض باقتصاد الأمة. الانفتاح على العالم. طرق طلب العلم على الإنسان البحث المستمر عن العلم، فالمجتمع بحاجة ملحة إلى العلوم بمختلف أنواعها، وتعددت أساليب حصول الأفراد على العلم ومنها: السفر، والرحلات الاستكشافية. الدراسة الأكاديمية، من خلال تحصيل الشهادات التعليمية بمختلف درجاتها، المدرسية، الجامعية، والدراسات العليا. اتعلم الذاتي، وذلك من خلال القراءة والمطالعة، والبحث المستمر عن المعلومات. استخدام التكنولوجيا، وهي أحدث أساليب البحث عن العلم. أنواع العلوم علم التشريح Anatomy: هو العلم الذي يُعنى بدراسةِ تركيب الجِسم. علم الجو Aerology: هو العلم الذي يختص بدراسة الجو، وطبقاتِ الجوّ العُليا. ديناميكا الهواء Aerodynamics: هو العلم الذي يُعنى بدراسةِ الحركة خلال الغازات والهواء. علم التُّربة الزّراعية Agrobiology: هو الذي يدرس مصدر التُّربة المُستخدمة في الزّراعة. علم الحقيقة Alethiology: إنّ هذا العلم يدرس الحقائق ويبحث عنها. علم السمع Audiology: هو العلم الذي يختص بدراسةِ السمع. الأحياء Bioecology: العلم الذي يدرس تفاعل الأحياء مع المُحيط والبيئةِ الحياة النّباتيّة Botany: هو العلم الذي يدرس عالم النّباتات.
جمع الحقائق والأهداف بطريقة دقيقة والقيام بمقارنتها مع ما سبقها من دراسات. الاعتماد على المخيلة الواسعة كسلاح، والحرص على التمتع بسرعة البديهة ودقة الملاحظة. تحديد مدة البحث الزمنية مع تحليل المشكلة أو الهدف. وضع أولى الفرضيات المتعلقة بحل المشكلة ومن ثم تحديد الأسباب المؤدية إلى تغيير النتائج أو العمل على تحقيقها. تطوير القوانين والنظريات المتبعة في سبيل الوصول إلى الأهداف. تطبيق البيانات والفرضيات على أرض الواقع. جمع البيانات والنتائج ومن ثم تحليلها وتنقيتها. مقارنة الدراسات والنتائج السابق الوصول إليها والتأكد من سيرها بالطريق الصحيح، ومن ثم الوصول إلى الحل النهائي. [4] أدوات البحث العلمي يقصد بأدوات البحث العلمي تلك الوسائل التي تخدم الدراسة والبحث قيد الإعداد بما ييسر على الباحث عمليات تصور، تحليل ونشر نتائج الدراسة أو البحث وفيما يلي تطرح أهم أدوات البحث العلمي التي يتم الاعتماد عليها: الملاحظة: هي أحد أقدم أدوات البحث المتعلقة بجمع المعلومات ومراقبة السلوكيات والظواهر قيد البحث وجميع المتغيرات المرتبطة بالسلوك والظواهر ومتابعة اتجاهاتها وسيرها. الاستبيان: هو أداة جمع المعلومات الخاصة بالموضوع من خلال استمارة محددة تتضمن العديد من الأسئلة المرتبة بأسلوب ما ويوجد منه ثلاث أنواع أولها الاستبيان المقيد الذي تكون أسئلته ذات نمط الاختيار من المتعدد بحيث يتم كتابة أسفل كل سؤال العديد من الإجابات ليكون على المستجيب اختيار أحد تلك الاختيارات أو بعضاً منها، بينما الاستبيان المفتوح فهو أحد أنواع الاستبيانات التي تترك للمستجيب الحرية المطلقة للجواب حول الأسئلة بالطريقة الخاصة به، أما النوع الثالث فهو الاستبيان المقيد المفتوح وبه يقوم الباحث بتحديد عدد من الأجوبة يختار المستجيب الجواب الملائم ومن ثم يقوم بإضافة شيء من رأيه.
الأسئلة الصفية يلقي المعلم مجموعة من الأسئلة على الطلاب، ويبدأ الطلبة بالإجابة عليها بشكل جماعي وبشكل يشبه طريقة المناقشة، ولكن على شكل سؤال وجواب بدلاً من شكل الحوار المفتوح، وبالتدرج بالأسئلة يصل الطلاب في النهاية للمعلومة، حيث يصلون إليها بأنفسهم وباستنتاجهم الخاص دون أن يلقيها عليهم المعلم. التعلم التعاوني يقوم المعلم بتقسيم طلاب الصف إلى مجموعات، حيث يبحث أفراد كل مجموعة في مشكلة معينة أو سؤال معين، وبعدها تتشارك كل مجموعة ما تعلمته مع المجموعات الأخرى، والمعلم يدير الحوار وينظمه ولكن دوره يبقى هامشياً مقارنة بدور الطالب نفسه، حيث إن الطالب يتعلم العمل الجماعي والحوار البنّاء ويصل إلى المعلومة بنفسه دون أن تُلقى عليه. اختيار طريقة التعليم المناسبة يعتمد المعلم في اختياره على نوع المعلومة التي يريد تعليمها للطلاب، كما يعتمد ذلك على شخصية المعلم نفسه وعلى المرحلة العمرية التي يقوم بتدريسها. ويقوم المعلم الجيد باستخدام عدة طرق في الحصة الصفية الواحدة حتى ينوّع بطرق الحصول على المعلومة فلا يمل الطلبة. يمكن أن يبدأ المعلم مثلاً بطريقة المحاضرة، فيعطي لمحة عن الدرس وعنوان الدرس، وبعدها يبدأ بطريقة الأسئلة الصفية فيطرح أسئلة تثير التفكير عند الطلبة وتوقد حماسهم لموضوع الدرس، وبعدها ينتقل في نهاية الحصة لطريقة المناقشة، فيتم التوصل للمعلومات والنواتج النهائية، وذلك عوضاً عن استخدام الطريقة التقليدية للتدريس، حيث يلقي ويسرد المعلم المعلومة على الطلاب ولا يهتم بما يفكرون ولا يناقشهم ولا يستمع إليهم.
وهذا يجعله الممثل الرئيسي لما يتعلمه. وتشكل مثل هذه التصورات الدور التقليدي للمعلم. ويتحول بالتالي من مرسل للمعلومة إلى قائد يرافق التلميذ في بناء معرفته. وفي مواجهة هذا التطور، قد نواجه في الفصول الدراسية شكلين من ردود الفعل السلبية الرئيسية على الصعيد التربوي. أولاً وقبل كل شيء هناك بعض الرفض للتغيير الذي يبقي المعلمين والأساتذة على أساليبهم «التقليدية» التي تعلموها و«اثبتوا أنفسهم فيها». وعلاوة عن ذلك، التربية على أساس التدريس تبدو للوهلة الأولى اقتصادية أكثر للوقت ولطاقة اللمعلم. بطبيعة الحال إذا تلقى الطالب التعليم ولم يكن باستطاعته تطبيق هذه المعرفة، سندرك حينها أنه لايوجد اقتصاد للوقت والطاقة. رد فعل سلبي آخر وهو رفض التدريس بكل بساطة والمراهنة فقط على أعمال الطلاب وعلى اكتشافهم لانفسهم. ومن الخيالي الاعتقاد بأن هذا الأمر ممكنا في جميع الحالات. سواء لأن أهداف التعليم لا تتلاءم بسهولة (كيف يمكن لطالب أن يتعلم بنفسه قوانين أو تصريف الأفعال) أو ببساطة لان هذا المنهج من شأنه أن يتطلب الكثير من الوقت والطاقة والموارد (مثل تشجيع الطلاب على إعادة بناء الجدول الدوري بالكامل، بواسطة حيل كيميائية) لذا يتعين على المعلمين التقيد بالمنطق والحس السليم للجوء أو عدم اللجوء إلى التعليم من أجل تحقيق الأهداف التعليمية الثابتة.