حكم ستر العورة في الصلاة مقالٌ فيه سيتمّ الخوض في ذكر الأحكام الشرعيّة التي جاء بها الإسلام حول العورة وسترها في الصلاة، فللصلاة شروطٌ تترتّب على المسلم فعلها لكيّ يُتمّ صحّة صلاته، ومن شروط الصلاة ما يكون من شروط الوجوب كالإسلام والبلوغ والعقل والخلو من النفاس والحيض للمرأة، وأمّا عن شروط الصحّة في الصلاة فهي الطهارة من الحدثين ومن الخبث والعلم بدخول أوقات الصلاة وما يتناوله موضوع المقال من ستر العورة.
حكم ستر العورة في الصلاة ، ومعرفة حكمها وحدودها التي لا تصح الصلاة عند انكشافها ، من الأمور الشرعية والواجبات الدينية التي يجب على كل مسلم أن يكون على إحاطة تامة بها؛ حيث أن ستر العورة أو انكشافها في الصلاة يتعلق بصحة الصلاة أو بطلانها، والتي هي عماد الدين وأصل الإسلام، والعهد الذي بيننا وبين غير المسلمين. ستر العورة في الصلاة العورة لغة هي الخلل والفرجة في الصف أو الثغر. أما من الناحية الشرعية فالعورة هي ما يستره الإنسان حياءً من انكشافه، وظهوره للناس. وستر العورة في الصلاة هو شرط من شروط صحتها. عدم ستر العورة في الصلاة يجعل الصلاة باطلة، فكما أن الوضوء شرط لصحة الصلاة ، فكذلك ستر العورة. لذلك كان على كل مسلم ومسلمة العناية بلباسه، والحرص على حدوده الشرعية وستر عورته به. حدود عورة الرجل والمرأة العورة كما أوضحنا هي ما يستحي الإنسان من انكشافه أمام الغير. وقد كان أو ظهور للعورة عندما أكل أبونا آدم من الشجرة المنهي عنها في الجنة. عندها ظهرت سوأته وزوجته، وطفقا يغطيانها بأوراق الجنة حياءً. وحد العورة بالنسبة للصبي من السادسة من العمر إلى العاشرة هي الفرجان ، أي القبل والدبر. وحدود العورة لمن بلغ عشر سنين فأكثر في الصلاة هي ما بين السرة إلى الركبة، هذا بالنسبة للرجال.
وعورتها عند الشافعية جميع بدنها، ويُستثنى من ذلك الوجه والكفان فقط، ظاهرهما وباطنهما. وعورتها عند الحنابلة جميع بدنها، ويستثنى فقط الوجه وما عداه منها فهو عورة، وعورتها عند المالكية قسمان، مُغلَّظة ومخفَّفة، ولكل منهما حكمه، فالمغلظة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر وما حاذاه من الظهر، والمخفَّفة لها هي الصدر وما حاذاه من الظهر والذراعين والعنق والصدر، ومن الركبة إلى آخر القدم، (هذا التحديد يقارب التحديد بأن المغلظة هي ما بين السرَّة والركْبة، والمخفَّفة ما عدا ذلك، كعورة الرجل) أما الوجه والكفان ظهرًا وبطنًا فهما ليسا من العورة مطلقًا. فإن انكشف شيء من العورة المغلَّظة بَطُلَت الصلاة إن كان قادرًا ذاكرًا وإعادتها وجوبًا، أمَّا إن انكشف شيء من العورة المخففة فلا تبطل الصلاة وإن كان كشفها حرامًا أو مكروهًا في الصلاة ويَحْرُم النظر إليها، ولكن يُستحب لها أن تُعيد الصلاة بعد ستر العورة إذا كان الوقت باقيًا. والساتر للعورة لا بُدَّ أن يكون كثيفًا لا يصف لون البشرة التي تحته، ولا يضر إن كان مُحدِّدًا لها لاصقًا بها عند الجمهور، وتبطل باللاصق عند المالكية وتُعاد الصلاة في الوقت. هذا، وستر العورة لا بُدَّ من دوامه إلى آخر الصلاة، فلو انكشف شيء منها قبل إتمام الصلاة وكان بقصد بطلت الصلاة، أما إن كان بغير قصد فلا تبطل إن كان يسيرًا وسترها في الحال بدون عمل كثير عند بعض الأئمة "الفقه على المذاهب الأربعة ـ نشر وزارة الأوقاف المصرية".
من شروط الصلاة: ستر العورة من موسوعة الإجماع صلاة العريان في حال العذر: وكذلك العريان: كالذي تنكسر به السفينة، أو يأخذ القطاع ثيابه فإنه يصلى عريانًا، ولا إعادة عليه باتفاق العلماء [1]. وقد اتفق المسلمون على أن المسافر إذا عدم الماء صلى بالتيمم ولا إعادة عليه، وعلى أن العريان إذا لم يجد سترة صلى ولا إعادة عليه، وعلى أن المريض يصلى بحسب حاله [2]. وكل ما عجز عنه العبد من واجبات الصلاة سقط عنه؛ فليس له أن يؤخر الصلاة عن وقتها؛ بل يصلي في الوقت بحسب الإمكان لكن يجوز له عند أكثر العلماء أن يجمع بين الصلاتين لعذر.. وكذلك العريان: كالذي تنكسر به السفينة؛ أو يأخذ القطاع ثيابه: فإنه يصلي عريانًا ولا إعادة عليه باتفاق العلماء [3]. مشروعية اللباس لستر العورة: كمن يجحد وجوب " مباني الإسلام " من الشهادتين والصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت الحرام، أو جحد " تحريم الظلم وأنواعه " كالربا والميسر، أو تحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وما يدخل في ذلك من تحريم " نكاح الأقارب " سوى بنات العمومة والخؤولة، وتحريم " المحرمات بالمصاهرة " -وهن أمهات النساء وبناتهن وحلائل الآباء والأبناء -ونحو ذلك من المحرمات أو حل الخبز.
وأن يكون الثوب مباحا ليس بمحرم لعينه كالحرير للرجل والمحرم لوصفه كالثوب الذي فيه إسبال والمحرم لكونه مغصوبا. وكشف العورة مما يباح للضرورة كالتداوي ومعرفة بلوغ وعيب وولادة ونحو ذلك.
الجواب: المرأة عليها التستر في الصلاة، يجب عليها أن تستر نفسها في الصلاة، ما عدا الوجه يكون عليها جلباب، أو ثياب ساترة تستر بدنها كله، والشعر يجب أن يستر، ولو في بيتها، ولو ما عندها أحد، يجب عليها أن تتستر. النبي ﷺ قال: لا يقبل الله صلاة حائض... على كل حال يجب أن يعلم أن ستر الرجلين عند جمهور أهل العلم واجب؛ لأنها عورة، وذهب بعض أهل العلم كأبي حنيفة، وجماعة يقولون: بأن الرجلين ليستا من العورة، ولهذا بعض الناس يأخذ بهذا. لكن الصواب: أنها عورة، إنما الوجه فقط، والكفين على الأرجح... المرأة كلها عورة إلا وجهها في الصلاة، كلها عورة كما جاء في الحديث إذا خرجت؛ استشرفها الشيطان، وقال النبي: إنها عورة، فهي عورة كلها إلا وجهها بالصلاة، وذهب بعض أهل العلم إلى كفيها -أيضًا- في الصلاة، وما عدا ذلك فهي عورة عند الأجنبي كلها،... العورة ما بين السرة والركبة، هذا هو أصح أقوال العلماء، والفخذان من العورة، هذا هو الأصح، عورة الرجل ما بين السرة، والركبة، هذا هو الصواب في قولي العلماء.
السؤال: عندما نقول « اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد » ما هو معنى الصلاة فيه ؟ ومن هم آل محمّد المقصودين في هذا الأمر ؟ الجواب: ورد في تفسير قوله تعالى: ( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (1): انّ الصلاة من الله رحمة ، ومن الملائكة تزكية ، ومن الناس دعاء ، أيّ طلب الرحمة. معنى اللهم صل على محمد وال محمد. فنحن حيث نقول « اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد » ، ندعو بطلب الرحمة من الله تعالى على محمّد وآل محمّد. في ثواب الأعمال عن أبى المغيرة ، عن أبي الحسن عليه السلام ، قال: من قال في دبر صلاة الصبح وصلاة المغرب قبل أن يثنّي رجليه أو يكلّم أحداً « إنَّّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليماً ، اللّهمَّ صلِّ على محمّد وذريّته » قضى الله له مائة حاجة سبعين في الدُّنيا ، وثلاثين في الآخرة ، قال: قلت له: ما معنى صلاة الله وصلاة ملائكته وصلاة المؤمنين ؟ قال: صلاة الله رحمة من الله ، وصلاة ملائكته تزكية منهم له ، وصلاة المؤمنين دعاء منهم له (2). وأمّا المراد من آل محمّد ، فهم: علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة التسعة المعصومين من ذريّة الحسين عليه السلام ، علي بن الحسين ، ومحمّد بن علي ، وجعفر بن محمّد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى ، ومحمّد بن علي ، وعلي بن محمّد ، والحسن بن علي ، والإمام الحجّة بن الحسن عجّل الله تعالى فرجه.
وعليه سيكون هذا الدعاء الّذي في الوسط مظنّة الإجابة، ويكون محلّ العناية الإلهيّة والسمع الإلهيّ.
و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام) أنه قَالَ: "مَنْ قَالَ يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ مِائَةَ مَرَّةٍ قُضِيَتْ لَهُ مِائَةُ حَاجَةٍ ثَلَاثُونَ لِلدُّنْيَا وَ الْبَاقِي لِلْآخِرَةِ" 6. و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام) أنه قَالَ: "كُلُّ دُعَاءٍ يُدْعَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مَحْجُوبٌ عَنِ السَّمَاءِ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ" 4. معنى الصلاة على النبي - الإسلام سؤال وجواب. ما معنى الصلاة البتراء؟ الصلاة البتراء هي الصلاة الناقصة و المقطوعة التي لا يوجد فيها ذكر آل النبي ( صلَّى الله عليه و آله) قد جاء في جواهر العقدين 7 و الصواعق المحرقة 8: روي عن النبي صلى الله عليه و اله و سلم قال: " لا تصلوا علي الصلاة البتراء ". قالوا: و ما الصلاة البتراء يا رسول الله؟ قال: "تقولون: اللهم صل على محمد و تسكتون، بل قولوا: اللهم صل على محمد و على آل محمد" 9. و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله): " الصَّلَاةُ عَلَيَّ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِي تَذْهَبُ بِالنِّفَاقِ " 10. مواضيع ذات صلة