سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ( ثلاثة مرات). سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ( 10 مرات) كلمتان حبيبتان الى الرحمن وثقيلتان في الميزان 04-19-2004, 05:03 AM # 1 ( permalink) أخر الصفحات عطر الرومانسية مالك الا هيفاء [CENTER]هذه القصيدة نشرت في جريدة عكاظ السعودية وتسبب نشرها بعزل مدير التحرير يا مكروفون...! يا مصافي نفط يا كومة ديون يا بلد يا رشح.. يا زكام ويا كثرة سعال يا بلد يبدا الإجابة: قبل ما يقرا السؤال!! يا مغفّل يا غبي يا بلد... يا عربي يا بلد يا مُحترم جداً ولا هو مُحترم يا بلد راغب علامة يا بلد نجوى كرم يا بلد صاير على هالكون عالة يا بلد يستورد الصابون ويصدّر: زبالة يا بلد يافا وحيفا والله (ما لك الاّ هيفا)؟! ؟!! ؟ يا بلد إملا الفراغ يا بلد وتفضّل اعرب: بلد المليون مُستشهد غدى بلد المليون مُطرب..! يا بلد.. يا مكروفون..! 2002| والله مالك إلا هيفا. يا بلد يا رشح يا زكمة ويا كثرة سعال يا بلد يبدا الأجابة: قبل ما يقرا السؤال!! هاذي العروبة كل واحد منشغل في كيّ ثوبه ما دفعنا لو دفعنا: طعن فلسطين الشظيّة ما حمينا طفل واحد: من رصاصة بندقيّة يعني نتكلم وفي كل القضايا بسّ ما نحمل قضيّة!!
دخلت مجال التمثيل كضيفة شرف في فيلم بحر النجوم عام 2008 وفي عام 2009 اختيرت لبطولة فيلم دكان شحاتة الذي أخرجه المصري خالد يوسف استمرت بالتمثيل ايضًا وقدمت عدد من الأعمال مثل: فيلم حلاوة روح ومسلسل كلام على ورق ومريم والحرباية. تاريخ ميلاد و عمر ( هيفاء وهبي _ haifa wehbe) هو: 10 مارس 1976 …
2002| والله مالك إلا هيفا
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاوير صاحب مكتب هندسي يحلف بالله انه له 3 شهور مافيه احد قدم على مخطط هندسي. واحتمال يقفل مكتبه ويسرح المهندسين. وش انت متوقع طال عمرك الناس ماعندها طابعة دراهم اول بدون هذي التكاليف واسعار المواد والعمال اقل بنسبة 40٪ ،،مايخلص الا على ظهره ديون تقارب نص مليون وياثث غرفة وحدة علشان يسكنها الان لايمكن ان يصل الى نصف البناء ويجلس يطالع فيها البناء صار شبه مستحيل في قادم الايام ،،الارض لن تجد لها زبون،،ليس لانها لم تعد لها حاجة،،ولكن،،لان بنائها سيكون حلم لي موضوع له سنه برفعة في حينه
طبعا هذا في فحص النظر.
لكن مشاركين في الاحتفالية استنكروا اقتراح زميلنا اللبناني وكأنه ارتكب إثما في حق اللغة. ورد عليه أحد المتحدثين بما معناه أن الارتقاء بالعربية لا يمكن أن يترك هكذا «سبهللا». ويبدو أن صاحبنا لم يسمع بعض سياسيينا وهم يخطبون، ولا بعض مذيعاتنا ومذيعينا حين يذيعون ويمسكون بالعصا للقواعد، على الـ«واحدة ونص». الجميلة تنام في بيتها ونحن نشتمها في باريس، وفي مبنى اليونيسكو بالتحديد، الصرح الذي يشمّر فيه جيش من الموظفين والموظفات عن سواعدهم للدفاع عن الثقافة. لقد جاءوا بالممثلة الجذابة كلوديا كاردينالي ونصبوها سفيرة للنوايا الحسنة ومنحوها جواز السفر الأزرق الخاص بموظفي الأُمم المتحدة. :::: تريد فحص طبي للفيزا استراليا او نيوزلندا :::: مالك إلا هيفا !!!!. كما عهدت المنظمة الدولية للطفولة بمهمات مماثلة إلى أنجلينا جولي. وكلنا تابع نجمة الإثارة التي صارت سفيرة تحل في أكواخ اللاجئين العراقيين ومخيمات النازحين الأفغان والأفارقة والسوريين، تمسح على رؤوس الأطفال وتؤازر الأمهات في المحنة. واسألوا اللاجئين من يفضّلون: أنجلينا وكلوديا أم كوفي أنان وبان كي مون؟ حين ذهبت هيفا لتغني في مسقط، زحف لحضور حفلتها مائتا ألف شخص. وتماشيا مع هذه الشهرة، قررت وزارة الاتصالات في لبنان تسميتها سفيرة للقضايا الإنسانية، لا سيما السلامة على الطرق.
ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى الله المصير الوزر والوقر: أخوان ، ووزر الشيء إذا حمله. والوازرة: صفة للنفس ، والمعنى: أن كل نفس يوم القيامة لا تحمل إلا وزرها الذي اقترفته: لا تؤخذ نفس بذنب نفس ، كما تأخذ جبابرة الدنيا: الولي بالولي ، والجار بالجار. فإن قلت: هلا قيل: ولا تزر نفس وزر أخرى ؟ ولم قيل وازرة ؟ قلت: لأن المعنى أن النفوس الوازرات لا ترى منهن واحدة إلا حاملة وزرها ، لا وزر غيرها. فإن قلت: كيف توفق بين هذا وبين قوله: وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم [العنكبوت: 13] ؟ قلت: تلك الآية في الضالين المضلين ، وأنهم يحملون أثقال إضلال الناس مع أثقال ضلالهم ، وذلك كله أوزارهم ما فيها شيء من وزر غيرهم. الجمع بين قوله تعالى : (ولا تزر وازرة وزر أخرى) مع وضع السيئات على بعض الناس . - الإسلام سؤال وجواب. ألا ترى كيف كذبهم الله تعالى في قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم [العنكبوت: 12] بقوله تعالى: وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء [العنكبوت: 12]. فإن قلت: ما الفرق بين معنى قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى وبين معنى: وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ؟ قلت: الأول في الدلالة على عدل الله تعالى في حكمه ، وأنه تعالى لا يؤاخذ نفسا بغير ذنبها ، والثاني: في أن لا غياث يومئذ لمن استغاث ، حتى أن نفسا قد أثقلها الأوزار وبهظتها ، لو دعت إلى أن يخفف بعض وقرها لم تجب ولم تغث ، وإن كان المدعو بعض قرابتها من أب أو ولد أو أخ.
ولهذا فالظاهر أن هذا تأمين للمسلمين من الاستئصال كقوله تعالى: { وما كان اللَّه معذبهم وهم يستغفرون} [ الأنفال: 33] بقرينة قوله عقبه { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب} وهو تأمين من تعميم العقاب في الآخرة بطريق الأوْلى ويجوز أن يكون المراد: ولا تزر وازرة وزر أخرى يوم القيامة ، أي إن يشأ يذهبكم جميعاً ولا يعذب المؤمنين في الآخرة ، وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم « ثم يحشرون على نياتهم ». والوجه الأول أعم وأحسن. وأيَّامًّا كان فإن قضية { ولا تزر وازرة وزر أخرى} كلية عامة فكيف وقد قال الله تعالى: { وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم} في سورة العنكبوت ( 13) ، فالجمع بين الآيتين أن هذه الآية نفَت أن يحمل أحد وزر آخر لا مشاركةَ له للحامل على اقتراف الوزر ، وأما آية سورة العنكبوت فموردها في زعماء المشركين الذين موّهوا الضلالة وثبتوا عليها ، فإن أول تلك الآية { وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتَّبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم} [ العنكبوت: 12] ، وكانوا يقولون ذلك لكل من يستروحون منه الإِقبال على الإِيمان بالأحرى. إعراب قوله تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل الآية 18 سورة فاطر. وأصل الوِزر بكسر الواو: هو الوِقْر بوزنه ومعناه. وهو الحِمل بكسر الحاء ، أي ما يحمل ، ويقال: وَزَر إذا حمل.
الحمد لله. أولًا: لا شك أن كل إنسان يوم القيامة يحاسب على ذنبه هو ، ولا يظلم ربك أحدًا ، ولا يحمل إنسان تبعة إنسان آخر ، كما في قوله تعالى: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى الأنعام/164. ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. ولا شك أيضا في تمام عدل جل جلاله، وتنزهه عن ظلم أحد من عباده ، أدنى شيء من الظلم: وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا الكهف/49 ؛ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ يونس/44. وقد وعد الله جل جلاله عباده: أن كل إنسان إنما يحاسب بعمل نفسه، لا بعمل غيره، فإما أن يوبقه عمله، أو يعتقه من النار ؛ قال الله تعالى: كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ الطور/21، وقال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ المدثر/38. وما استشكله السائل من النصوص على هذا الأصل فلا إشكال فيها بحمد الله تعالى. فمن ذلك: أئمة الكفر والضلال، الذين دعوا الناس إلى الكفر، أو الضلال ، أو المعاصي، فتأثروا بهم ، وعملوا بأعمال السوء التي تعلموها من سادتهم وكبرائهم ؛ سوف يتحمل هؤلاء السادة والكبراء وزر من تبعهم على هذه الأعمال. وليس ذلك لأنهم يتحملون ذنب غيرهم ، ولا أنهم يزرون أوزار الناس؛ لا ، بل هم يتحملون وزر أنفسهم هم ، ووزر عمل الدعوة إلى الضلال، وسنن السوء التي سنوها للناس ، ويبقى إثم أتباعهم على السوء والمعاصي عليهم ؛ فلكل منهم حظه ونصيبه من عمله، وما اقترفت يداه.
رواه الترمذي، وقال: حديث حسن، وحسنه الألباني. وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا المعنى مثلًا بيِّنًا فقال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعًا. رواه البخاري. ولمزيد الفائدة يمكن الرجوع إلى كلام الطحاوي في شرح مشكل الآثار في باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المراد بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة: 105]. والله أعلم.
{ { وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ}} أي: نفس مثقلة بالخطايا والذنوب، تستغيث بمن يحمل عنها بعض أوزارها { { لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى}} فإنه لا يحمل عن قريب، فليست حال الآخرة بمنزلة حال الدنيا ، يساعد الحميم حميمه، والصديق صديقه، بل يوم القيامة، يتمنى العبد أن يكون له حق على أحد، ولو على والديه وأقاربه. { { إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ}} أي: هؤلاء الذين يقبلون النذارة وينتفعون بها، أهل الخشية للّه بالغيب، أي: الذين يخشونه في حال السر والعلانية، والمشهد والمغيب، وأهل إقامة الصلاة، بحدودها وشروطها وأركانها وواجباتها وخشوعها، لأن الخشية للّه تستدعي من العبد العمل بما يخشى من تضييعه العقاب، والهرب مما يخشى من ارتكابه العذاب، والصلاة تدعو إلى الخير، وتنهى عن الفحشاء والمنكر. { { وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ}} أي: ومن زكى نفسه بالتنقِّي من العيوب، كالرياء والكبر، والكذب والغش، والمكر والخداع والنفاق، ونحو ذلك من الأخلاق الرذيلة، وتحلَّى بالأخلاق الجميلة، من الصدق ، والإخلاص، والتواضع، ولين الجانب، والنصح للعباد، وسلامة الصدر من الحقد والحسد وغيرهما من مساوئ الأخلاق، فإن تزكيته يعود نفعها إليه، ويصل مقصودها إليه، ليس يضيع من عمله شيء.