منتدى أخبار التعليم هذا القسم مخصص لكافة المواضيع التي تهم التعليم, وينقل كل مايخص التربية والتعليم من أخبار جديدة 2010-05-23, 07:41 PM مشرف سابق معدل تقييم المستوى: 19 ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم مقدمة: تعد مهنة التعليم رسالة رفيعة الشأن عالية المنزلة تحظى باهتمام الجميع ، لما لها من تأثير عظيم في حاضر الأمة ومستقبلها ، ويتجلى سمو هذه المهنة ورفعتها في مضمونها الأخلاقي الذي يحدد مسارها المسلكي ، ونتائجها التربوية والتعليمية ، وعائدها على الفرد والمجتمع والإنسانية جمعاء. Books لماذا مهنة التعليم - Noor Library. وبديهي أن تستمد الأمم والمجتمعات أخلاقيات المهنة من قيمها ومقوماتها ، ونحن بفضل الله نستمد أخلاقيات هذه المهنة من عقيدتنا الإسلامية المقررة في القرآن الكريم والسنة المطهرة ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا ومعلمنا في هذا الشأن (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً... الآية). إن هذا الميثاق يتضمن ما يشعر به كل معلم أنه يتعين عليه مراعاته في أدائه لرسالته ، وقيامه بعمله قبل أبنائه الطلاب وزملائه العاملين في الميدان التربوي ، وقبل الوطن بوجه عام ، والأمة التي ينتمي إليها بوجه أعم والإنسانية جمعاء ، فالمعلم الناجح هو الذي يأسر قلوب طلابه بلطفه ، وحسن خلقه ، وحبه لهم ، وحنوه عليهم وينال إعجابهم واحترامهم بتمكنه من مادته التي يعلمها ، وببراعة إيصالها إليهم.
أهداف ميثاق اخلاقيات مهنة التعليم يهدف ميثاق اخلاقيات مهنة التعليم الى ان ينتمي المعلم الى مهنته وايضا الى الارتقاء بها والاسهام الى التطورات المجتمعية التي يعيشون فيه، وايضا تقديمه وتحبيبه الى الطلاب وايضا ارشادهم اليه والاستفادة منه وذالك يكون من خلال التالي: التوعية للمعلمين بأهمية المهنة وايضا دورها وبناء المستقبل والوطن. الاسهام في تعزيز المكانة العلمية والاجتماعية للمعلمين. التحفيز للمعلم على ان يتمثل في القيم والاخلاق السلوكية في حياته. رسالة التعليم يعتبر التعليم عبارة عن رسالة يتم فيها استمداد الاخلاقيات من الهدى والشريعة والمبادئ في الحضارة وايضا يتم التوجب على القائمين فيها بأداء حقوق الانتماء اليها وذالك اخلاص في الاعمال الصادقة مع النفس والناس وايضا العطاء المستمر في العلم والفضائل العلمية. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم 1441. المعلم هو صاحب الرسالة وهو يستشعر ايضا بالعظمة التعليمية ويؤمن بالاهمية ويؤدي الحق بالمهنة العالية. الاعتزاز بالمعلم وبالمهنة وادراكها المستمر لرسالته وايضا يدعو الى الحرص على النقاء في السيرة وطهارتها حفاظ عل شرف المهنة التعليمية. المعلم وادائه المهني يعتبر المعلم مثال للفرد الميلم المعتز بدينه ووطنه والمتأثر بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم في العديد من الاقوال الوسطي في التعامل والاحكام.
المادة الخامسة: المعلم وطلابه. 1- العلاقة بين المعلم وطلابه ، والمعلمة وطالباتها لحمتها الرغبة في نفعهم ، وسداها الشفقة عليهم والبر بهم ، أساسها المودة الحانية ، وحارسها الحزم الضروري ، وهدفها تحقيق خيريّ الدنيا والآخرة للجيل المأمول للنهضة والتقدم. 2- المعلم قدوة لطلابه خاصة ، وللمجتمع عامة ، وهو حريص على أن يكون أثره في الناس حميداً باقياً ، لذلك فهو يستمسك بالقيم الأخلاقية ، والمثل العليا ويدعو إليها وينشرها بين طلابه والناس كافة ، ويعمل على شيوعها واحترامها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم 1440. 3- يحسن المعلم الظن بطلابه ويعلمهم أن يكونوا كذلك في حياتهم العامة والخاصة ليلتمسوا العذر لغيرهم قبل التماس الخطأ ويروا عيوب أنفسهم قبل رؤية عيوب الآخرين. 4- المعلم أحرص الناس على نفع طلابه ، يبذل جهده كله في تعليمهم ، وتربيتهم ، وتوجيههم ، يدلهم على طريق الخير ويرغبهم فيه ويبين لهم الشر ويذودهم عنه ، في رعاية متكاملة لنموهم دينياً وعلمياً وخلقياً ونفسياً واجتماعياً وصحياً. 5- المعلم يعدل بين طلابه في عطائه وتعامله ورقابته وتقويمه لأدائهم ، ويصون كرامتهم ويعي حقوقهم ، ويستثمر أوقاتهم بكل مفيد وهو بذلك لا يسمح باتخاذ دروسه ساحة لغير ما يعنى بتعليمه ، في مجال تخصصه.
الحلم والصفح وبشاشة الوجه: -المعلمة من أكثر الناس حاجة إلى التحلي بالحلم، وإلى ضبط النفس، وسعة الصدر، وقال صلى الله عليه وسلم:" علموا وأرفقوا ويسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا". التواضع: -تتطلب هذه الخاصية من المعلمة عدم التعالي والتفاخر وطلب الشهرة والمباهاة، لأنها قدوة صالحة للأطفال وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى أوحى إلى أن تواضعوا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله". العدل والموضوعية في معاملة الأطفال: ينبغي على المعلمة أن تمارس العدل في معاملتها للأطفال أثناء تعليمهم دون تحيز لأحد أو محاباة. تفاصيل المقال. دور المعلمة في مواجهة تحديات القرن الحادي والعشري أن تدرك العامل التربوي للمهنة التي تمارسها وقدسية رسالتها. أن تدرك أن مهنة التعليم لها قواعد وأصول، وتتطلب امتلاك كفايات معينة لممارستها: معرفية ومهنية وإنسانية. أن تدرك أهمية التغيير الجذري الذي طرأ على طبيعة دورها ومسؤولياتها، بحيث تبحث دائما عن التعلم الذاتي، وتستطيع الوصول للمعلومات. أن تستند في عملها وسلوكها وممارستها إلى قاعدة فكرية متينة وعقيدة إيمانية قوية. أن تدرك أهمية الفئة التي تتعامل معها، فالمعلمة مثلاً تتعامل مع الأطفال الذين يشكلون نواة التغيير والتطوير والتقدم.
وروي مرسلا وموقوفا ، والله أعلم. ولهذا قال تعالى بعد هذا: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) أي: إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به; لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى - كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال: الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير. وقال ابن لهيعة ، عن ابن أبي عمرة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: العالم بالرحمن من لم يشرك به شيئا ، وأحل حلاله ، وحرم حرامه ، وحفظ وصيته ، وأيقن أنه ملاقيه ومحاسب بعمله. تفسير قوله تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ). وقال سعيد بن جبير: الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل. وقال الحسن البصري: العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور). وعن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، أنه قال: ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية. وقال أحمد بن صالح المصري ، عن ابن وهب ، عن مالك قال: إن العلم ليس بكثرة الرواية ، وإنما العلم نور يجعله الله في القلب.
من المستحيل تصور وإثبات أن الكون الرائع رائع بلا حدود، مثل الإنسان، هو نتيجة الصدفة. ويبدو لي هذه الاستحالة أفضل دليل على وجود الله. ج-) هذا سبب تفرقتهم كانت هذه بعض آراء العلماء الملحدين لفكرة وجودية الله، لكن السؤال الذي يحيرنا الآن لم هذه الازدواجية وكلهم علماء شهد عنهم التاريخ بإنجازاتهم المهمة في سبيل العلم والتطور، كما لا ننكر بتاتًا قدراتهم الذهنية في قوة الملاحظة والتصور وإدارة المعلومات، فكيف لهم أن يفترقوا في هذه النقطة؟ لا ننسى أن جلهم تلقوا تربية دينية في صغرهم وهذا له تأثير كبير أولًا على مستوى مسارهم الدراسي ثانيًا في طريقة تحليلهم للمظاهر الطبيعية؛ إذ هناك دائمًا خلفية ربوبية في دراستهم، فكان منهم من آمن واعترف بوجودية الله تأكيدًا لما تلقاه في صغره وهناك من رفض ذلك. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. و يزعم هذا الأخير أنهم كشفوا عن حقيقة طمع الكنائس وأكاذيب لبعض رجال الدين اللذين عُرفوا بالفساد في ذلك الوقت. فوجدوا من العلم ملاذًا آمنًا للتفكر الحر متحررًا من كل قيود الفقه والزندقة ومبنيًا على المنطق والتجارب، إلى أن أصبحوا، بغير وعيهم، عابدين للعلم. فغالبًا لن تستطيع هذه الفئة أن تستمتع بجمال الطبيعة بمنظور تأملي روحاني وإنما تعيش كآلة تعبد الموضوعية… تعبد العلم.
إن أول كلمة نزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي كلمة اقرأ، مفادها أن طلب العلم هو شرط من شروط عبادة الله ومفتاح من مفاتح التوحيد، ولأن العلم والإسلام وجهان لعملة واحدة فمن المستحيل أن يعبد الله جهلًا. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 28. إن الاعتراف بوجودية الله تستلزم بحثًا معمقًا في جميع الميادين انطلاقًا من دراسة ابتدائية إلى ما يمكن أن يقطع باليقين ويشبع شهوة الفضول. وبهذا يمكن أن يُعرَّف العالِم بالعبد الموحد بالله، مُدريًا بآياته وصفاته، وإذ كلما درس وبحث وارتفعت حصيلته العلمي إلاّ وخرّ ساجدًا مغلوبًا ومعترفًا بفقره المعرفي، ومتيقنًا بأن لهذا الكون خالقًا. أ-) علماء آمنوا بوجودية الله الاعتراف بوحدانية الله لا تقتصر على المسلمين فقط، بل نجد بين ملفات التاريخ علماء عجم أشهدوا أن لهذا الكون مهندس مبدع ومن بينهم: 1- يوهانس كيبلر عُرِف كيبلر بقوانينه الثلاثة الهامة بحركة الكواكب حول الشمس واهتم بالرياضيات والفيزياء وتوصل إلى اختراع طلمبة لإخراج الماء كما أن له مؤلفات علمية مهمة، إلاّ أنه كانت لديه خلفية دينية، حيث أكد أن القوانين الطبيعية ما هي إلاّ معطيات شاركها الله معنا من أجل التعرف عليه، ثم صرح قائلًا: ما أعظم الله!