تهذيب التهذيب هو كتاب يختص بعلم رجال الحديث ألفه الحافظ ابن حجر العسقلاني ، [1] ويعد هذا الكتاب مختصر لكتاب كبير في أسماء رجال الكتب الستة في الحديث وأحوالهم، ألفه الحافظ عبد الغني المقدسي الحنبلي وأسماه ( الكمال في أسماء الرجال) وأودع فيه أقوال الأئمة في رجال الصحيحين والسنن الأربعة، معتمداً على تواريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل)، ثم جاء الحافظ المزي فاختصر كتاب الحافظ المقدسي في كتاب جديد أسماه ( تهذيب الكمال)، ثم جاء الحافظ ابن حجر العسقلاني من بعد، فاختصره وزاد عليه أشياء فاتتهما وهي كثيرة وعقب عليهما، وسمى مختصره: (تهذيب التهذيب) ثم اختصره في كتاب ( تقريب التهذيب). ويُعد كتاب تهذيب التهذيب كتاباً مهماً جداً، اقتصر فيه ابن حجر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة في رجال الكتب الستة، وحذف ما طال به تهذيب الكمال من الأحاديث والأسانيد الطويلة. كتاب تهذيب التهذيب لابن حجر. ما يثبت نسبة الكتاب للحافظ ابن حجر العسقلاني ما يلي: [3] الاستفاضة والشهرة، فقد اشتهر الكتاب بنسبته للحافظ ابن حجر بين أهل العلم والمتخصصين في الحديث ورجاله. أن الحافظ ابن حجر قد نسبه لنفسه في كتبه الأخرى، كتعجيل المنفعة حيث قال في المقدمة: « وكنت قد لخصت تهذيب الكمال وزدت عليه فوائد كثيرة، وسميته تهذيب التهذيب وجاء نحو ثلث الأصل ».
ويُعد كتاب تهذيب التهذيب كتاباً مهماً جداً، اقتصر فيه ابن حجر على ما يفيد الجرح والتعديل خاصة في رجال الكتب الستة، وحذف ما طال به تهذيب الكمال من الأحاديث والأسانيد الطويلة. [2] نسبة الكتاب للمؤلف [ عدل] ما يثبت نسبة الكتاب للحافظ ابن حجر العسقلاني ما يلي: [3] الاستفاضة والشهرة، فقد اشتهر الكتاب بنسبته للحافظ ابن حجر بين أهل العلم والمتخصصين في الحديث ورجاله. أن الحافظ ابن حجر قد نسبه لنفسه في كتبه الأخرى، كتعجيل المنفعة حيث قال في المقدمة: « وكنت قد لخصت تهذيب الكمال وزدت عليه فوائد كثيرة، وسميته تهذيب التهذيب وجاء نحو ثلث الأصل ». وكثيرًا ما يقول في كتابه تعجيل المنفعة: « وقد أوضحت ذلك في تهذيب التهذيب، أو وقد بسطت ذلك في تهذيب التهذيب » ، ونحو ذلك. وعزا له ونسبه لنفسه في كتابه فتح الباري، وفي مواضع كثيرة من كتابه الإصابة في تمييز الصحابة. Nwf.com: تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلا: كتب. أن المؤلف يعزو في الكتاب إلى كتبه الأخرى، ومن أمثلة عزوه لكتابه الإصابة قوله في ترجمة عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي قلت: « نسبه البخاري فزاد بعد عبدالله بن ربيعة أخو عبدالله ووقع في الصحابة للبغوي، وغيره من طريق بشر بن عاصم عن أبيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثًا فغلب على ظني أن المخرج له في السنن غيره، وقد بينت ذلك في كتاب الإصابة ».
الكتاب: تهذيب التهذيب المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند الطبعة: الطبعة الأولى، ١٣٢٦هـ عدد الأجزاء: ١٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ ابن حجر العسقلاني]
الرئيسية » الفتاوي » أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيراً, سائل يقول: كيف يستفيد طالب علم الحديث من كتب التّراجم, وهل يجب عليه إذا قرأ كتاب "تهذيب التّهذيب" مثلاً، أن يقرأه بالتّفصيل أو يرجع إليه عند الحاجة, وما هي الطريقة المثلى لقراءة كتب التّخريج؟ وبأيّ كتاب يبدأ؟ وبارك الله فيكم.
أخر تحديث أكتوبر 7, 2021 موضوع تعبير عن الرسول (ص) حياته وأخلاقه أسعد الله أوقاتكم جميعاً بكل خير، نقدم لكم اليوم متابعين موقع ملزمتي التعليمي موضوع تعبير جديد عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حياته وأخلاقه. تعبير عن حب الرسول صلى الله عليه وسلم - موقع المحيط. الموضوع يصلح لجميع المراحل التعليمية للصف الابتدائي والصف الاعدادي والصف الثاني أيضاٌ، لما يحتويه الموضوع من عناصر وأفكار مميزة تجعله منسق ومرتب بشكل كبير. موضوع تعبير عن الرسول (ص) حياته وأخلاقه، لأننا إذا تأملنا في حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم سوف نجدها مليئة بالعظمة، وكيف لا تكون بها كل العظمة وقد ختم الله به أنبيائه، وقد اصطفاه على كل البشر. فقد قال الله تعالى عنه: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾[القلم:4]، موضوع تعبير عن الرسول بالعناصر والمقدمة والخاتمة للصف الرابع والخامس والسادس الابتدائي، موضوع عن الرسول للصف الاول والثاني والثالث الاعدادي والثانوي ولجميع الصفوف التعليمية. يمكنك أن تختار مقدمة وخاتمة من هذا الموضوع: مقدمات وخاتمات تعبيرية مقدمة موضوع تعبير عن الرسول (ص) حياته وأخلاقه إن أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم تسمو سموٌ لأعلى الدرجات، فإن رسولنا كان إنساناً بل ما تحمل هذه الكلمة من معاني.
[٢] ليس هذا فحسب، بل كان يُقابل المعروف بمعروف أكبر والإحسان بإحسان أعظم، ومن ذلك عندما دعا لابن عباس -رضي الله عنه- بأن يفقهه الله في الدِّين ويعلمه التَّأويل لقاء تقديم ماء الوضوء له، وكان دائمًا ما يذكر الصَّحابة المهاجرين بفضل الأنصار في الإسلام فهم من قاسم المهاجرين أموالهم وأزواجهم وحلالهم، واستقبلوا النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- بعد أن كذَّبه أهل مكة، فما كان من الحبيب المصطفى إلَّا أن ربط الإيمان والنِّفاق بحب الأنصار. فمن أحبّ الأنصار فقد اطمأنَّ على إيمانه ومن كره الأنصار فهو علامة من علامات النِّفاق وعليه أن يصحح إيمانه، لقد كان -عليه الصلاة والسلام- البنيان الشَّامخ في الأخلاق الحسنة، والقدوة الحسنة لأصحابه كي يتَّسموا بصفاته ويتخلَّقوا بأخلاقه ويسيروا على النَّهج الذي رسمه لهم. [٢] أخلاق الرسول مع أعدائه لم تكن أخلاق الرسول -عليه الصلاة والسلام- كريمة وحسنة مع أصحابه -رضي الله عنهم- فقط، وإنَّما كانت في قمة الحسن حتَّى مع أعدائه، فما حملته الحميَّة يومًا على ظلمهم أو الثَّأر منهم، وقد أثار -عليه الصَّلاة والسَّلام- دهشة العالم وإعجابهم من معاملته الحسنة لأعدائه الذين مكَّنه الله منهم عندما فتح مكة، فلم ينتقم لنفسه ولم يقتصّ منهم جزاء ما ارتكبوا من ظلمٍ وبغي بحقِّه وحق صحابته، بل تمثَّل خلق العفو عند المقدرة، فكانت تلك الصِّفة من أعظم الصِّفات فيه بل هي شيمة الكرماء.
على الرُّغم من عظم مهامه كنبيّ وقائد ومخطط للدَّولة الإسلاميَّة بالإضافة إلى مهمَّاته الجسام، إلَّا أنَّ هذا الأمر ما جعل منه متواكلًا متطلِّبًا لحاجاته، بل كان الحبيب المصطفى يساعد أهل بيته في أعمال المنزل، فيجهز نعله وفراشه بل ويساعد السَّيدة عائشة في تنظيف البيت، عليه صلوات الله من حبيب استطاع أن يملك القلوب، ويرسم الخطوط لأسس الحبِّ والودِّ بين الأزواج، وكانت أخلاقه العظيمة تعانق السَّماء. [٣] أخلاق الرسول مع الأطفال لم يكن -عليه الصَّلاة والسَّلام- إلا كتلة من الأخلاق الحسنة وصرحًا من صروح الكرم في الأخلاق والتَّعامل الحسن، وقد انتبه -عليه الصَّلاة والسَّلام- إلى أهميَّة ذاك الطِّفل الذي سيغدو شابًّا قويًّا، وسيحمل على كتفيه أعباء الدَّولة ونشر الدَّعوة الإسلاميَّة يومًا في أصقاع الأرض، فحرص على مداعبة الصِّغار والتَّلطف معهم، ومن تلك الحوادث على سبيل المثال لا الحصرعندما اعتاد على رؤية طفل ملقب بأبي عمير ولديه طائر صغير اسمه النُّغير، فكان يداعبه -عليه الصَّلاة والسَّلام- بكلماتٍ محبَّبةٍ ويسأله عن طائره النُّغير. [٢] وقد كان -عليه الصَّلاة والسَّلام- يحمل قلبًا رحيمًا عطوفًا بين جنبيه، فقد كان يومًا يُصلّي في أصحابه وإذ به يسمع صوت بكاءٍ لطفلٍ صغير ولأنَّه يعلم بحبِّ الآباء والأمهات لأبنائهم، ولأنَّه لا يحب أن يشوب التَّكاليف الإسلاميَّة إرهاق لأهلها فقد قصر الصَّلاة، فتعلَّم أصحابه ألّا يطيلوا الصَّلاة في حال بكاء صغير أو وجود مريض.
سادسًا: حب من أحبهم النبي صلى الله عليه وسلم، من البشر والكائنات والطعام والشراب والكلام والأماكن والأزمنة، فهذا حب حقيقي، فنحب آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم جميعًا ونذكر الله في أهل بيته كما قال: «... أذكّركم الله في أهل بيتي... » [صحيح مسلم]. سابعًا: التخلق بأخلاقه والسير على طريقته؛ فلقد كان لكم في سيرته الأسوة الحسنة: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب:21]. تعبير عن حب الرسول صلي الله عليه وسلم عيدا . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنًا يمشي بين الناس، فلنتخلق بأخلاق النبي وسيرته وهديه في الطعام والشراب والنوم والمعاملات. وهكذا تكون محبة الرسول صلى الله عليه وسلم حقا لمن أرادها. عادل عبد الله هندي 160 2 122, 879
[٢] فعندما فتح مكة ووقف كفَّار قريش ينتظرون حكمه فيهم وهم يسترجعون شريط ذكرياتهم معه، وكم من الوقت قضوا في تعذيب أصحابه الذين استُشهدوا على أيديهم وكم تفنَّنوا بإيذائه -عليه الصَّلاة والسَّلام-، وقد ظلموه وأخرجوه من أحبِّ الدِّيار على قلبه، فاستفسر منهم ما يظنون به، ولأنَّهم ما علموا عنه إلا الخلق الكريم والأخلاق الحسنة، أخبروه أنَّهم ينتظرون العفو منه وبدؤوا يذكِّرونه بصلة رحمهم وأنَّهم أبناء عمومته، فما كان منه إلَّا أن قال لهم اذهبوا فأنتم الطُّلقاء. [٢] مواقف النَّبي عظيمةٌ مع أعدائه وأكثر من أن يستطيع المرء أن يجمعها، ففي أحد الأيام سعى عمير بن وهب متقلِّدًا سيفه يبحث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليقتله، وذلك بعد أن اتَّفق مع صفوان بأن يتكفَّل دَينه ويعيل أهل بيته، وما إن رأه رسول الله ارتعد خوفًا فطلب منه الحبيب المصطفى أن يدنو وأخبره بما دار بينه وبين صفوان فأسلم في تلك اللحظة، فكانت أخلاقه الحسنة عليه السَّلام أسلوبًا للدَّعوة إلى الإسلام، وكم من الأشخاص الذين أسلموا فقط بعد ما لمسوه من حسن خلقه وطيب معشره. [٢] ولن ينسى التَّاريخ للحبيب المصطفى موقفه من الأسرى الذين اقتادهم معه من معركة بدر ، فلم يستطع النَّوم حتَّى تفقّد أحوال الأسرى وكانت جملته المشهورة بأن يستوصوا بالأسرى خيرًا، وبدأ يوصي الصّحابة بنفسه بإكرام الأسرى وألَّا يصيبهم الأذى، على الرُّغم من أنهم قد خرجوا مُحاربين مقاتلين يريدون أن يقضوا على الإسلام ويضعون نصب أعينهم هدفًا واحدًا وهو قتل النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- مع أصحابه، فأيّ خلق عظيم ضم بين جناحيه الحبيب المصطفى، وأيّ منهج قويم خطَّ لمن بعده كي يسيروا عليه لتقوم دولة الإسلام على أساس صحيح من الأخلاق الكريمة.
أما حياته العائلية فقد كانت قصة أخرى من قصص الحب المثمر، الذي يكسب المرء رقيًّا رُوحيًّا، وقربة إلى الخالق، وليس نفورًا منه، كما قال ابن قيم الجوزية: "لاعيبَ على الرجل في محبته لأهله، إلا إذا شغله ذلك عن محبَّةِ ما هو أنفع له من محبته لله ورسوله، وزاحم حبَّه وحبَّ رسوله؛ فإن كل محبة زاحمت محبةَ الله ورسوله - بحيث تُضعِفها وتنقصها - فهي مذمومة، وإن أعانت على محبةِ الله ورسوله وكانت من أسباب قوَّتها، فهي محمودة" [6]. وقد بلغ من حبِّه لأمِّنا خديجةَ أنه لم يتزوج غيرها إلا بعد وفاتها، وكان كثير الذِّكر لها بعد ذلك؛ حيث قالت أمُّنا عائشة رضي الله عنها: " ما غِرْتُ على امرأة لرسول الله كما غِرْتُ على خديجة؛ لكثرة ذِكر رسول الله صلى الله عليه وآله إياها، وثنائه عليها " [7]. فقد ذاق معها طعم الحياة الزوجية مَرِيئًا؛ لهذا بقي صلى الله عليه وسلم وفيًّا لذكراها حتى بعد زواجه بغيرها، وما كان يفتُرُ عن الثَّناءِ عليها والاستغفار لها. كما أن علاقةَ الرسول صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة ، جسَّدت مظهرًا آخر جميلاً للحياة الزوجية، المبنيَّة على الحب المتبادل، والانسجام، والنشاط في السفر والحضر، فذات يوم كانت عائشةُ مع رسول الله في سفرٍ، فسابَقها، قالت: فسبقتُه على رِجْلي، فلما حملت اللحمَ، سابقتُه، فسبقني، فقال: ((هذه بتلك)) [8].