{وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم} قال ابن عباس معناه لا تسألوا عن أشياء في ضمن الإخبار عنها مساءة لكم إما لتكليف شرعي يلزمكم وإما لخبر يسوءكم، مثل الذي قال من أبي؟ ولكن إذا نزل القرآن بشيء وابتدأكم ربكم بأمر فحينئذ إن سألتم عن بيانه بين لكم وأبدى انتهى. قال ابن عطية: فالضمير في قوله: {عنها} عائد على نوعها لا على الأول التي نهى عن السؤال عنها. قال: ويحتمل أن يكون في معنى الوعيد كأنه قال لا تسألوا وإن سألتم لقيتم غب ذلك وصعوبته لأنكم تكلفون وتستعجلون ما يسوءكم كالذي قيل له إنه في النار انتهى. لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم - شعلة.com. وقال الزمخشري {وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن} أي عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين أظهركم يوحى إليه {تبد لكم} تلك التكاليف {التي تسوءكم} وتؤمروا بتحملها فتعرّضوا أنفسكم لغضب الله بالتفريط فيها انتهى.
ثم قال: «لقد عرضت عليَّ الجنة والنار آنفًا في عُرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر» الحديث، فدلّ ذلك على أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الحينَ في حال نزول وحي عليه. وقد جاء في رواية موسى بن أنس عن أبيه أنس أنّه أنزل عليه حينئذٍ قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء} الآية. فتلك لا محالة ساعة نزول القرآن واتّصال الرسول عليه الصلاة والسلام بعالم الوحي. إعراب يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء - تلميذ. قال الفخر: ثم قال تعالى: {عَفَا الله عَنْهَا} وفيه وجوه: الأول: عفا الله عما سلف من مسائلكم وإغضابكم للرسول بسببها، فلا تعودوا إلى مثلها. الثاني: أنه تعالى ذكر أن تلك الأشياء التي سألوا عنها إن أبديت لهم ساءتهم، فقال: {عَفَا الله عَنْهَا} يعني عما ظهر عند تلك السؤالات مما يسؤكم ويثقل ويشق في التكليف عليكم. الثالث: في الآية تقديم وتأخير، والتقدير: لا تسألوا عن أشياء عفا الله عنها في الآية {إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} وهذا ضعيف لأن الكلام إذا استقام من غير تغيير النظم لم يجز المصير إلى التقديم والتأخير، وعلى هذا الوجه فقوله: {عَفَا الله عَنْهَا} أي أمسك عنها وكف عن ذكرها ولم يكلف فيها بشيء، وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام: «عفوت لكم عن صدقة الخيل، والرقيق» أي خففت عنكم بإسقاطها.
قال السدي: كسؤال قريش أن يجعل الله له لهم الصفا ذهبًا. قال القاضي أبو محمد: وإنما يتجه في قريش مثالًا سؤالهم آية، فلما شق لهم القمر كفروا، وهذا المعنى إنما يقال لمن سأل النبي عليه السلام أين ناقتي؟ وكما قال له الأعرابي ما في بطن ناقتي هذه؟ فأما من سأله عن الحج أفي كل عام هو؟ فلا يفسر قوله قد سألها قوم الآية بهذه الأمثلة بل بأن الأمم قديمًا طلبت التعمق في الدين من أنبيائها ثم لم تف لما كلفت. من لطائف وفوائد المفسرين:. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101)}. إذا أسبل عليكم ستر اللطف فلا تتعرضوا لعلم أُخْفِيَ عنكم، فيتنغَص (بالتج... )- عليكم- عَيْشُكم. ويقال لا تتعرضوا للوقوف على محل الأكابر- حيث لا تستوجبون ذلك- فيسوءكم تقاصرُ رتبتك. ويقال إذا بدا من الإعراض علم فاطلبوا له عندكم وجهًا من التفال ولا تطلبوا أسرار الباري، واركنوا إلى روْح المنى في استدفاع ما ظلكم ولا تبحثوا عن سر ذلك وراعوا الأمر مجملًا.
وقوله: {حين ينزّل القرآن} ظرف يجوز تعلّقه بفعل الشرط وهو {تسألوا} ، ويجوز تعلّقه بفعل الجواب وهو {تُبدَ لكم} ، وهو أظهر إذ الظاهر أنّ حين نزول القرآن لم يجعل وقتًا لإلقاء الأسئلة بل جعل وقتًا للجواب عن الأسئلة. وتقديمه على عامله للاهتمام، والمعنى أنّهم لا ينتظرون الجواب عمّا يسألون عنه إلاّ بعد نزول القرآن، لقوله تعالى: {قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب إلى قوله إن أتّبعُ إلاّ ما يوحى إليّ} [الأنعام: 50] فنبّههم الله بهذا على أنّ النبي يتلقّى الوحي من علاّم الغيوب. فمن سأل عن شيء فلينتظر الجواب بعد نزول القرآن، ومن سأل عند نزول القرآن حصل جوابه عقِب سؤاله. ووقتُ نزول القرآن يعرفه من يحضر منهم مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فإنّ له حالة خاصّة تعتري الرسول صلى الله عليه وسلم يعرفها الناس، كما ورد في حديث يعلى بن أمية في حكم العمرة. ومما يدلّ لهذا ما وقع في حديث أنس من رواية ابن شهاب في «صحيح مسلم» أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى لهم صلاة الظهر فلما سلّم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أنّ قبلها أمورًا عظامًا ثم قال: مَنْ أحبّ أن يسألني عن شيء فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شيء إلاّ أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا.
المثال للي عطيتي شوية مبالغ فيه وما تانضنش أنني جاوبت شي واحد بهاد الطريقة. لكن ناخذو مثال أوضح: واحد خونا مقودة عليه فميريكان و واخا هاكاك تايرسل كل شهر فلوس لوالديه للي لاباس عليهم. يلا نصحتو ما يبقاش يسيفط وقال ليا غا يجيه تأنيب الضمير، غا نقول ليه ما خاصش يجيك. تجربتي في علاج نقص ب١٢ – المنصة. ما تانعنيش هنا أن الضمير بوطونة، تانقصد أن يلا حللتي الحالة من جميع الجوانب، غا تلقى راسك ما درتي تا حاجة لا أخلاقية. هاد النتيجة تقدر تعاونك باش ما تبقاش تحس بتأنيب ضمير غير مبرر تجاه والديك.
1% د ناس لي ايطبقوا ديك الأوامر من بعد التجربة تصدموا و لقاو 63% كاملة بداو كايخرطو ف ناس لوخرين ، الهدف من التجربة ماعندو علاقة بالضمير هو غي باش يعرفوا القابلية د الناس يطبقوا الأوامر من شي سلطة ، و ماشي تسمع سلطة يسحابلك شي وزير ولا شي ملك، را غي طبيب كايقولهوم حقا حنا كانديرو واحد التجربة ،هاد التجربة تعاودات بزاف د المرات تا تأكدو من النتائج، المهم هو لوكان الضمير شي حاجة لي واقفة على الصح واش كنا ألقاو هاد النتائج ؟ علقت فالكتاب و شوية لفوق على الضمير. فى الأصل تئنيب الضمير كايجيك إلا درتي شي ضرر لشي واحد و نتا كاتضن أنه مايستاهلش، سطر على ديك مايستاهلش، حيث إلى شفتيه يستاهم را مكاين لا تئنيب ضمير لا والو، و القابلية ديال أنك تشوف شي واحد واش كايساهل الضرر و لا لا را ها كاتبدل بزاف بين ناس، كاين لي وصل ل ديك نيڤو ديال بودا و أنه مهما دارو الناس ف الكوارت كايبقا ديما يشوفهوم مايستاهلوش العقاب ولا العداب حيث حنا أصلا نتائج ديال الجينات و المحيط و التربية و كدا... ديما كايبقا يشوف كولشي بالصورة الكبيرة، و هاد نيڤو ديال بودا خصو واحد la force mentale كبيرة بزاف باش تبقا ديما تچوف كولشي ملفوق و تكون متحكم مزيان ف اللوعي ديالك.
لي تجارب عديدة مع شيوخ روحانيين هنا بدول الخليج, لاكن للاسف كان اغلبهم دخلاء على هذا الميدان و معرفتهم جد محدودة. لهذا قبل اللجوء لاي شيخ معالج ضروري التحري و الحرص ان يكون شيخ روحاني مجرب ذو مصداقية و صمعة طيبة. و في هذه المقالة ساروي لكم قصتي مع اقوى شيخ روحاني مضمون والدفع بعد النتيجة و هذه تجربتي في جلب الحبيب للمحبة و التهييج, تعرفت على هذا الشيخ الروحاني الصادق بالصدفة عن طريق صديقة بالكويت, ستكون مرجع لكل من يبحث عن شيخ روحاني صادق. أنا كنت بعيش كغيري من النساء المحضوضات مع زوجي حياة سعيدة ومستقرة, بعدها فجاة حصلت معنا مشاكل كبيرة, وصلت هذه المشاكل إلى الطلاق بدون سبب واضح. وبعدها انابقيت افكر يا الله انا اطلقت بدون أي سبب وقلت لابد أن اعرض نفسي على راقي او شيخة روحانية. خصوصا ان قبل الطلاق كان راسي يوجعني و اعراض كثيرة اخرى. تجربتي مع الدكتورة النفسية سناء سالم : Arab_world. كان ذلك وعرضت نفسي على الطبيب النفسي ولم يفدني بشيء, بعدها توجهت إلى شيخة روحانية عمانية تعيش في المحافضة قريبة, من كلامها فهمت يعني انا معمولي سحر الطلاق و التفريق بين زوجين وأعوذ بالله. المهم عطتني بخور و طلسم للمحبة و حاجات غريبة. واضبت على الرجوع لها و في الاخير كله كان دجل ما صار ولاشي, الوضع ما تغير بل بالعكس الحال تازم اكثر.