من اول من وضع قواعد البيت الحرام في الشريعة الإسلاميّة، هي من الأمور التي يبحث عنها المسلمون بشكل كبير إذ الكعبة المشرفة هي من أقدس الأماكن على وجه هذه الأرض، ومَن أراد أن يوثّق صلته بربّه فإنّه يلجأ إلى بيته، والحج إليها ركن من أركان الإسلام لمن استطاع إلى ذلك سبيلًا، لذلك فإنّ موقع المرجع يهتم بشرح كافة تلك التفاصيل على وجه الدّقة بالاستناد إلى آراء العلماء، وسيكون ذلك في هذا المقال. الكعبة الكعبة المشرفة هي بناء يتوسط المسجد الحرام يتخذها المسلم قبلة له في توجهه إلى الصلاة خمس مرات في اليوم، والكعبة موجودة في أرض الحجاز أي في المملكة العربية السعودية اليوم، والذهاب إليها والحج فيها يعد ركنًا من أركان الإسلام الخمسة وذلك لمن كان قادرًا على ذلك سواء من ناحية المال أو من ناحية الجسد، ويرتبط المسلم بالكعبة ارتباطًا معنويًا عاليًا حيث هي أقدس مكان على وجه الأرض ويُشد الرحال إلى الصلاة عندها.
وبنيت الكعبة بعد الإسلام ثلاث مرات فقط، وهي على النحو الآتي: بناء عبد الله بن الزبير رضي الله عنه. بناء الحجاج بن يوسف الثقفي. بناء السلطان مراد خان. ومن أراد التوسع فليراجع كتاب الكعبة المشرفة للدكتور محمود أحمد الدوسري. المصادر والمراجع: صلاح الخالدي، القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث، (1/43). ابن كثير، قصص الأنبياء، دار الفيحاء، دمشق، ط1، 1421ه، 2001م، ص152-153. علي محمد الصلابي، إبراهيم عليه السّلام خليل الله، ص 1104-115.
+ وقال العلامة ابن قدامة المقدسي الحنبلي رحمه الله في كتابه الكافي في فقه الإمام أحمد (3/ 83): "ولا يجوز وطؤها في الحيض ولا في الدبر،.. ويجوز الاستمتاع بها فيما بين الأليتين، ووطؤها في الفرج مقبلة ومدبرة، وكيف شاء لقوله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾". + وقال العلامة ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى في كتابه المحلى بالآثار (9/ 220): "ولا يحل الوطء في الدبر أصلا، لا في امرأة ولا في غيرها". هل اتيان الزوجه من الدبر حلال. *** الحكمة من تحريم إتيان الزوجة في الدبر *** + من الأدلة على تحريم إتيان المرأة في دبرها ما ذكره ابن القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 240 - 242) قال: "وأيضا: فللمرأة حق على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. + وأيضا: فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعا. + وأيضا: فإن ذلك مضر بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاء الأطباء من الفلاسفة وغيرهم؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
*** من السنة النبوية *** وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/ 95): "أحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه (تحريم المحل المكروه)، وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرِّج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذِّرنا من زلة العالم". ومن أصح تلك الأحاديث الدالة على التحريم حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن". رواه ابن ماجه في سننه (1924) وأحمد في مسنده (21858) والشافعي كما في مسند الشافعي بترتيب السندي (90) والحميدي في مسنده (440) والنسائي في السنن الكبرى (8933) وابن الجارود في المنتقى (728) وابن حبان في صحيحه (4200) والطبراني في المعجم الكبير (3716) وابن حزم في المحلى بالآثار (9/ 221) والبيهقي في السنن الكبرى (14112) وصححه الإمام الشافعي وابن حزم والمنذري وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن الملقن والحافظ ابن حجر والهيتمي والألباني والأرناؤوط.
ـ وقال القرطبي رحمه الله: حذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب، و مالك أجل من أن يكون له كتاب سر" ـ وقال الشيخ خليل في التوضيح: " كتاب السر إلى هارون الرشيد أنكره الأبهري وابن القاسم وغيرهما " ـ وقال ابن عسكر: " ولا شك أن مقام مالك أعلى من أن يلصق به هذا الكتاب المشتمل على بعض الطامات " وبهذا يترجح ـ والله أعلم ـ أن هذا الكتاب ليس من تأليف مالك رحمه الله... فمن الخطإ العلمي نسبة ما فيه إلى مالك أو إلى المذهب المالكي