الأغنية ماتبي تطلع من راسي🙂الأرض بتتكلم عربي🙂 - YouTube
اثنان وثلاثون عاماً مرت على انتفاضة جماهير الشعب العربي الفلسطيني في الأراضي المحتلة عام 1948. في يوم السبت"الثلاثين من شهر آذار من العام 1967" موعد التمرد الجماعي على اجراءات القمع والتمييز العنصري والتهميش ومصادرة الأراضي وهدم القرى، والحرمان من أي فرصة للتعبير والتنظيم في ظل أحكام حظر التجوال والتنقل. كانت شرارة التفجير المباشرة، قيام سلطات الاحتلال بمصادرة نحو 21 ألف دونم من أراضي "عرابة البطوف وسخنين ودير حنا وعرب السواعد" وغيرها، لوضعها في مخططات بناء المستعمرات الجديدة، ضمن سياسة "تهويد الجليل". الأرض بتتكلم عربي - موضوع. في هذا اليوم المجيد، تحرك الآلاف في هبة جماهيرية غاضبة، سقط خلالها ستة شهداء، والعشرات من الجرحى، في انتفاضة شاملة، عكست درجة الاحتقان والغضب الواسع. جاء احياء عروبة الأرض هذه السنة، بتحركات واسعة شهدتها البلدات والتجمعات العربية الفلسطينية في عموم الأرض المحتلة منذ عام 1948، في قلنسوة وأم الفحم والنقب وسخنين ودير حنا وعرابة وداخل الجامعات. وقد كانت مظاهرة عرب مدينة "يافا" الساحلية،استثنائية في حدوثها ومطالبها. فقد سار أكثر من خمسة آلاف مواطن عربي تحت العلم الفلسطيني وهم يرددون(نريد ان نعيش في وطننا بكرامة).
القصف بالقصف والدم بالدم، وإدارة المعركة بمصداقية عالية والتزام حتى ربحت المقاومة معركة الوعي كما يقول الكاتب الإسرائيلي ناحوم برنياع. في غزة ، نحن كمواطنين بتنا نعرف أنه كلما أقدمت إسرائيل على ارتكاب حماقة، فإن المقاومة سترد مباشرة بكم كبير من الصواريخ. في غزة نستطيع الخروج لقضاء بعض الحاجيات، فكثير من المحال تفتح أبوابها، والناس يخرجون على أقدامهم وأحياناً بسياراتهم لكن المقاومة جعلت من تل أبيب وعسقلان وأسدود، وعدد من المدن والمستوطنات، مدن أشباح. غزة هي التي تفرض على المدن الإسرائيلية حظر التجول في النهار أو الليل، وهي التي تعطيهم بعض الوقت للخروج من المخابئ. وصلني مشهد فيديو على "الموبايل"، لحاجز قلنديا الذي يشكو الفلسطينيون من قسوة إجراءاته، كان فارغاً، يحتله الشباب الفلسطيني، دون أن يلمحوا جندياً أو مستوطناً. الأرض بتتكلم عربي. ثمة انتفاضة عالمية ضد إسرائيل من كل مكان، من لبنان والأردن والجولان، ومن معظم عواصم العالم، والعديد من الدول العربية والإسلامية. فلتقل أميركا ما تقول، ولكنها مضطرة لأن تتدخل لإنقاذ ربيبتها من نفسها ومن الغليان الفلسطيني الذي يهدد بتفجير المنطقة، فأميركا ستظل هي كما نعرفها بغض النظر عن الاختلافات المحدودة بين رئيس وآخر.
ولكن أفضل هذه الأحاديث هو أن تسمع من تسأل: إنت هتاكلى إيه النهاردة؟!.. والمشكلة أن المحشى هو الحديث المفضل عبر المحمول. * نقلا عن "المصري اليوم" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
نابلس - طلال عوكل - النجاح الإخباري - لا أكتب مقالاً هذه المرة، وأستعيض عن ذلك بالرسم. لا ضرورة لأن أدّعي امتلاك موهبة الرسم حتى أقوم بذلك فكل ما أقوم به فقط هو نقل للمشهد الذي يتشكل في الواقع منذ أسبوع، ولا يعترف به سوى الأعمى. واسمحوا لي أيضاً، أن أكتب بلغة غسان كنفاني الذي قال إنه يكتب بلغة الدم، اللون الأحمر في العلم الفلسطيني ذي الألوان الأربعة، هو الطاغي، ولكن سهمه يتصل باللون الأبيض الذي يتوسط ألوان العلم. في الذكرى الثالثة والسبعين للنكبة، ثمة أساليب مختلفة عما تعودنا عليه خلال السنوات السابقة. الارض بتتكلم عربي سيد مكاوي. لم تعد لغة الحسرة والندب والاستنكار، وإطلاق اللعنات على من كان سبباً في وقوع النكبة، ففي هذه الذكرى الأليمة، يرسم الفلسطينيون طريقاً يؤشر على مستقبل مختلف، مليء بالتفاؤل والأمل. الإسرائيليون هم من عليهم أن يعضُّوا على أصابعهم ندماً لأنهم صدقوا أكاذيب الحركة الصهيونية، ووقعوا ضحية دوافع وأهداف استعمارية، فاعتقدوا أنهم قادمون إلى بلد العسل واللبن، حيث يمكن أن يعيشوا حياة أفضل من تلك التي كانوا يعيشونها في بلدانهم الأصلية. ثمة من بدأ في إسرائيل يرفع الصوت، وإن كان في زوايا ثانوية، يحذرون الإسرائيليين من أنه لم يعد أمامهم سوى خيار واحد، وهو أن يخرجوا جوازات سفرهم الأصلية ويعودوا أدراجهم من حيث أتوا.
وحتى قبل عامين فقط (حين انقطع الاتصال بها نهائيا) بلغ مجموع ما قطعته بايونير أكثر من عشرة مليارات كيلومتر وخرجت عن نطاق المجموعة الشمسية إلى أعماق الفضاء! اجمل مافي الموضوع أن عالم فلك يدعى فرانك دريك كان منذ البداية يساوره الأمل في أن تخرج بايونير عن نطاق المجموعة الشمسية وتقابل مخلوقات عاقلة من سكان الفضاء الخارجي.. ولكن المشكلة - في حالة تحقق هذا الحلم - هو كيف يخبر تلك المخلوقات عن مكان الأرض ووجود البشر. وفي النهاية قرر دريك أن أبسط وسيله لفعل ذلك هي نقش خريطة معدنية للمجموعة الشمسية توضح موقع الأرض ورسم لرجل وامرأة وبينهما طفل صغير.. جريدة الرياض | الأرض (فقط) بتتكلم عربي. ومثل الجميع لم يجزم أنها وسيلة ناجحة! !.
والإيمان في الشرع له معنيان: أحدهما عام: وهو الذي يعم مراتب الدين الثلاثة: فيشمل الأعمال الظاهرة، والأعمال الباطنة، كما أنه يشمل مرتبة الإحسان، وحقيقته شرعًا: التصديق الجازم باطنًا وظاهرًا بالله تعبدًا له بالشرع المنزَّل على محمد صلى الله عليه وسلم على مقام المشاهدة أو المراقبة [7] ، فإذا أُطلق لفظ الإيمان ولم يكن مقترنًا بالإسلام، فإنه يعم جميع مراتب الدين، فالإيمان بمعناه العام يجمع التصديق لجميع ما أمر الله سبحانه وتعالى به، إضافة إلى الأعمال التي هي أركان الإسلام،وهو: الدين الذي بُعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم [8]. والآخر خاص: وهو الاعتقادات الباطنة، فإنها تُسمى إيمانًا، وهذا المعنى هو المقصود إذا قُرن الإيمان بالإسلام والإحسان، وهو الذي يناسب المرتبة الثانية من مراتب الدين، وهي ما يشمل العقائد الباطنة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر [9].
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن قاسم (47)، وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (120). [2] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (130)، وتعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (32). [3] ينظر: مفتاح دار السعادة، لابن القيم (1/ 444) مطبوعات المجمع، وتعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (32). ما هي مراتب الدين الثلاثة ترتيبا تصاعديا - إسألنا. [4] الشرح الصوتي: (تعليقات على ثلاثة الأصول)، صالح بن عبدالله العصيمي، برنامج مهمات العلم السابع بالمسجد النبوي 1437هـ. مرحباً بالضيف
وقوله: ( بضع وسبعون شعبة): البِضْع: بكسر الباء اسم من أسماء العدد، يطلق على العدد من الثلاثة إلى التسعة، وشُعب الإيمان: هي خصاله وأجزاؤه الجامعة له، فقوله: (شُعبة) تمثيل للإيمان بالشجرة التي لها شُعب وفروع، وقد مثَّل عليه الصلاة والسلام بأعلى الشعب، وبأدنى الشعب، ومثَّل بشعبة من الشعب [15]. وقوله: ( أعلاها قولُ: لا إله إلا الله): هذا قول باللسان، ولا شك أنه يتبعه اعتقاد بالجنان، وهذا يفيد أن الأقوال تدخل في مسمى الإيمان، فالقول من الإيمان، وهو يدل على أن الإسلام داخل في ذلك؛ لأن من أركان الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله. وقوله: ( وأدناها إماطة الأذى عن الطريق): وإماطة الأذى من عمل الجوارح، وبه يُعرف أن من مسمى الإيمان عمل الجوارح، وأن من أخْرَج الأعمال عن مسمى الإيمان، فقد خالف ما دلت عليه النصوص الشرعية. ماهي مراتب الدين الثلاثة - الداعم الناجح. وقوله: ( والحياء شعبة من الإيمان): الحياء عمل قلبي أصله في القلب، وقد تظهر ثماره في الجوارح والسلوك، لكن أصله في قلب الإنسان، وبهذا نعرف أن جميع الأعمال القلبية تدخل في مسمى الإيمان. فجمعت في الحديث أنواع شعب الإيمان: القولية والعملية والقلبية [16] ، فدلَّ الحديث على أن الإيمان يكون في القلب، ويكون في اللسان، ويكون في الجوارح [17] ، وتمثيله عليه الصلاة والسلام لذلك؛ لأجل أن يُستدل لكل شعبة من هذه الشعب الثلاث على نظائرها: فيُستدل بكلمة التوحيد: (لا إله إلا الله) على الشعب القولية، ويُستدل بإماطة الأذى عن الطريق بالشعب العملية (عمل الجوارح)، ويُستدل بذكره الحياء على الشعب القلبية، وهذا من أبلغ ما يكون من التشبيه والتمثيل [18].
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني شاهد أيضاً إغلاق كتاب للتحميل (نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي – د. عبد الكريم بكار) الأثنين 28 ربيع الثاني 1439ﻫ 15-1-2018م
[1] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (60)؛ وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (141)؛ وشرح الأصول الثلاثة، عبدالرحمن بن ناصر البراك (29). [2] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (150). [3] ينظر: كتاب العين، للخليل بن أحمد (40)؛ ومعجم مقاييس اللغة، لابن فارس (71)؛ والصحاح، للجوهري (2/ 1524). [4] الصحاح، للجوهري (2/ 1144). [5] شرح العقيدة الطحاوية، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (2/ 34-37). [6] الصلاة وأحكام تاركها (56). [7] تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (38). [8] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز (61)؛ وحصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول، عبدالله بن صالح الفوزان (126). [9] ينظر: تعليقات على ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالله العصيمي (38)؛ وشرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (153). [10] ينظر: حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (60)؛ وتيسير الوصول شرح ثلاثة الأصول، د. عبدالمحسن القاسم (142). ماهي مراتب الدين الثلاثة. [11] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (51). [12] جاء في صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب شعب الإيمان، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان).
[13] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (154). [14] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (52). [15] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (154)؛ وحاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (61). [16] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (155). [17] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (53). [18] ينظر: شرح ثلاثة الأصول، صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ (155). [19] حاشية ثلاثة الأصول، عبدالرحمن بن محمد بن قاسم (60). [20] شرح الأصول الثلاثة، عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي (72). [21] شرح الأصول الثلاثة، د. خالد المصلح (53).
والثانية: مرتبة الاعتقادات الباطنة، وتُسمى الإيمان. والثالثة: مرتبة إتقانهما؛ أي: عمل الباطن وعمل الظاهر، وحقيقة هذه المرتبة: عبادة الله على مقام المشاهدة أو المراقبة، وتُسمى الإحسان [2]. وهذه المراتب الثلاث يدخل بعضها في بعض، فالإسلام أوسعها دائرة، فهو ينتظم الإيمان والإحسان، وأخص منه الإيمان، وأخص منه الإحسان، والمصنف رحمه الله تعالى ذكر المراتب هنا مجملة، وسيأتي في كلامه الآتي تفصيلها وبيان أدلتها، ومن أهم مهمات الدين معرفة العبد الواجب عليه في هذه المراتب الثلاث؛ أي: في إسلامه وإيمانه وإحسانه؛ والواجب منها يرجع إلى ثلاثة أصول: الأول: الاعتقاد، وجِمَاعه: علم أصول الإيمان الستة التي ستأتي، والواجب فيه كونه مطابقًا للحق في نفسه. والثاني: الفعل، والواجب فيه: موافقة حركات العبد الاختيارية ظاهرًا وباطنًا للشرع أمرًا أو إباحة. والثالث: الترك، والواجب فيه: موافقة ترك العبد واجتنابه لمرضاة الله جل وعلا، وجماعه: علم أصول المحرمات، وهي: الخمس التي اتفق عليها دين الأنبياء، وهي: الفواحش، والإثم، والبغي، والشرك، والقول على الله بغير علم، وما يرجع إلى هذه ويتصل بها. فهذه الأصول الثلاثة من الاعتقاد والفعل والترك، تُبين ما يجب على العبد من الإسلام والإيمان والإحسان، وتفصيل ما يجب معرفته من هذه الأصول الثلاثة: الاعتقاد والفعل والترك، لا يُمكن ضبطه لاختلاف الناس في أسباب العلم الواجب [3] ، وأحسن ما قيل في بيان العلم الواجب هو أن كل ما وجب عليك من العلم وجَبَ عليك تعلُّمه قبل أدائه [4].