منع البغاء. منع إشاعة الفواحش بإظهار خطورة انتشارها: فلقد لعن الله الذين يشيعون الفاحشة ويرمون المحصنات من المؤمنات، وحذرهم من عذابه في الدنيا والآخرة. أسباب نزول سورة النور قدم المهاجرون إلى المدينة المنورة وكان فيهم فقراء، فأرادوا أن ينكحوا البغايا من نساء قريش؛ ليعيشوا ويأكلوا معهن حتى يغنيهم الله، فاستأذنوا الرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك فنزلة هذه السورة؛ لتحريم المسلمين عن نكاح البغايا. سبب النزول هو أن مرآة كانت تسافح، فأراد رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوّجها فأنزل الله سبحانه هذه السورة؛ لنهيه عن ذلك. أمّا سبب نزول آيات اللعان؛ فهو ما جرى مع عويمر العجلاني مع زوجته. سبب نزول سورة النور - سطور. حادثة الأفك، التي اتهم فيها المنافقون عائشة رضي الله عنها بصفوان بن المعطل؛ حيث نزلت آيات القذف، لتبرئة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. حلف أبي بكر رضي الله عنه على قطع النفقة عن مسطح بن أثاثة، أثر اشتراكه في حادث الأفك.
ذات صلة معلومات عن سورة النور سبب نزول سورة الفرقان سبب نزول سورة النور هناك عدّة أسباب لنزول سورة النور وليس سبب واحد وهي ما يأتي كما ذكرها أهل العلم: سبب نزول آية ( الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) [١] سبب نزول هذه الآية الكريمة أن أحد أصحاب جاء للنبي -صلى الله عليه وسلم- يريد الزواج من امرأة تقوم بالزنى؛ فأنزل الله -تعالى- هذه الآية. [٢] سبب نزول آية ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّـهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ). [٣] سبب نزول هذه الآية الكريمة أن رجلا يدعى هلال بن أمية، أو عمير العجلاني، قذف زوجته بشريك بن سمحاء، فأنزل الله هذه الآية، وأمر سول الله -صلى الله عليه وسلم- الزوجين بالملاعنة، ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: (أبصروها، فإن جاءتْ به أكحل العينين، سابغ الإليتين، خدلج الساقين؛ فهو لشريك بن السحماء) ، [٤] فجاءتْ به كذلك، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لولا ما مضى مِن كتاب الله تعالى لكان لي ولها شأنٌ).
بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 302. بتصرّف. ↑ السيوطي، الدر المنثور في التفسير بالمأثور ، صفحة 521. بتصرّف. ↑ القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 317. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 139. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 71. بتصرّف.
[١٤] حد القذف: والقذف هو اتهام المرء بأنه أتى الفاحش، فمن قذف أحد المسلمين ولم يأتِ بأربعة شهود يُجلد ثمانين جلدة ولا تُقبل له شهادة بعد هذا أبدًا، وقد اعتبر أهل العلم أنّ هذا الحدّ أقره الله لحفظ أعراض الناس واجتناب الحديث فيها، فقد قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. [١٥] تحريم الزواج بالزاني والزانية: فقد حرّم الله -جلّ وعلا- الزواج بمن ثبت عليه تهمة الزنى أو من كان يمتهنه وذلك في قوله: {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}.
، فانصرف النبي صلى الله عليه وآله فأرسل إليهما ، فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وآله يقول: الله يعلم أنّ أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ؟ ثمّ قامت فشهدت ، فلما كانت عند الخامسة وعظها ، وقال إنّها موجبة. فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنّها ترجع ، ثمّ قالت: لا أفضح قومي سائر اليوم. فمضت ، فقال النبي صلى الله عليه وآله: أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين شائع الاليتين خدلج الساقين ، فهو لشريك بن سحماء. فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وآله: لولا ما مضى من كتاب الله تعالى لكان لي ولها شأن ». وأخرج البخاري أيضاً عن سهل بن سعد ، قال: « جاء عويمر إلى عاصم بن عدي فقال: سل رسول الله صلى الله عليه وآله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً فقتله ، أيقتل به أم كيف يصنع ؟ فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وآله ، فعاب رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلقيه عويمر فقال: ما صنعت ؟! إنك لم تأتني بخير ؛ سألت رسول الله صلى الله عليه وآله ، فعاب السائل. فقال عويمر: والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وآله ولأسألنه. فأتاه فوجده قد اُنزل عليه فدعا بها ، فلاعن بينهما ، فقال عويمر: إن انطلقت بها يا رسول الله فقد كذبت عليها ، ففارقها قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وآله فصارت سُنّة للمتلاعنين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبصروها فإن جاءت به أسحم العينين عظيم الاليتين ، فلا أراه إلا قد صدق ، وإن جاءت به اُحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا كاذبا ، فجاءت به مثل النعت المكروه.