هذا الموضوع غير موجود، من الممكن أن يكون قد تم حذفه أو تم نقله إلى قسم آخر. بإمكانك تصفح آخر المواضيع المضافة حديثاً أو الذهاب إلى الصفحة الرئيسية
ونحن نشاهد كلَّما حججنا أو اعتمرنا نساءً محرمات من هذه البلاد وهنَّ متنقِّبات وهنَّ محرمات ، وقد تدخَّلنا في بعض المناسبات ونصحنا بأن على المُحرمة أن لا تنتقب ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث السابق: ( لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين) ؛ فما كانوا يسمعن هذه النصيحة ؛ لأنهنَّ اعتدْنَ على ستر وجوههنَّ بالنقاب أو بالجلباب أو بأيِّ شيء آخر. والشاهد: أن شدَّ النقاب على الوجه تحت العينين أو شدَّ المنديل على الجبهة هذا أمرٌ لا يجوز باتفاق العلماء ؛ حتى الذين قالوا بأن وجه المرأة عورة ، والذي يجوز فقط هو ما يسمَّى بالسدل ، وينبغي الانتباه للفرق بين السَّدل وبين الشَّد للعباءة أو للمنديل أو للنقاب أو الخمار ، فالسَّدل هو عبارة عن شدِّ العباءة الموضوعة على قمة الرأس وإنزالها هكذا على الوجه أمام الوجه غير مشدود إلى الخدين ، فإذا ما شُدَّت العباءة أو الثوب الواسع إلى الوجه ؛ فحينئذٍ هذا يحرم بالنسبة للمحرمة ، وكثير من العلماء يُوجبون على من شدَّت على وجهها جلبابها أو منديلها أو نقابها يوجبون عليها الفدو. ولذلك فعلى كلِّ حاجة أو معتمرة أن تستحضر هذا الحكم الشرعي ؛ فلا يجوز لها أن تشدَّ المنديل على وجهها ترفعه إذا لم ترَ أحدًا وتُسدله إذا رأت أحدًا ؛ هذا لا يجوز ؛ لأنه مشدود على رأسها ، أما الجلباب الموضوع على الرأس وضعًا فيجوز لها أن تُسدله ، وهذا ما جاء في حديث عائشة: " أنها كانت إذا كانت حاجَّة مع بعض صاحباتها فمرَّ بهنَّ ركب من الرجال قالت: أسدلنا على وجوهنا " ، فالسدل شيء - فانتبهوا - السدل شيء وهو جائز للمحرمة ؛ أما الانتقاب أما شد المنديل - كما هي عادة السُّوريات وغيرهنَّ - أو شد العباءة على الوجه والخدين وإلى ما تحت العينين ؛ فهذا لا يجوز باتفاق علماء المسلمين.
ومن ترك ركناً لا تتمّ عمرته إلا به، ومن ترك واجباً فإنّه يجبر بالدّم، ومن جامع قبل أن يقصّر أو ان يحلق في العمرة فإنّ عليه شاةً؛ وذلك لفتوى ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وتكون عمرته صحيحةً، ومن وقع في الجماع قبل الطواف بالبيت لعمرته فسدت إجماعاً، وإن كان الجماع بعد الطواف وقبل السعي فسدت كذلك عند الجمهور، وعليه في الحالتين المضي في فاسدها، والقضاء والهدي. المراجع (1) بتصرّف عن فتوى رقم 139278/ صفة العمرة للمرأة/ 4-9-2010/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (2) بتصرّف عن كتاب مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة/ د. سعيد بن وهف القحطاني/ مركز الدعوة والإرشاد- القصب/ الطبعة الثانية.
16. بعض المعتمرين يضطبع من أول لبس الإحرام، ويبقى مضطبعاً حتى ينتهي من العمرة، وهذا خطأ، والمشروع أن يغطي كتفيه، ولا يضطبع إلا في الطواف الأول. 17. ركعتا الطواف يُسَنُّ فعلهما خلف المقام. ومن الخطأ ما يفعله بعض المعتمرين من الصلاة خلف المقام في أوقات الزحام، فيُؤذون بذلك الطائفين، والصّواب: أن يرجع إلى الخلف، حتى يبتعد عن الطائفين، فيجعل المقام بينه وبين الكعبة. وإن صلَّاها في أي موضعٍ من الحرم أجزأت. 18. ينتشر بين بعض الناس في الطواف و السعي بدعتان: الأولى: التزامُ دعاءٍ معين لكل شوط، كما هو موجود في بعض الكتيِّبات. الثانية: دعاء مجموعة من الحجاج خلف قائد لهم بصوت واحد مرتفع. فعلى الحاج أن يحذر من هاتين البدعتين؛ لأنه لم يثبت فيهما شيء عن النبي ﷺ أو أحد من أصحابه رضي الله عنهم. وفيه أيضاً إيذاء وتشويش شديد على الطائفين. 19. المحظور في حق المرأة مخيط الوجه واليدين؛ فلا يجوز أن تغطي وجهها بالنقاب، أو البرقع، أو اللثام، ويجوز لها أن تغطي وجهها بغير ذلك كالغطاء العادي. كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة للشركات. ولا يجوز أن تلبس القفازين، ولكن يجب أن تغطيهما أمام الرجال الأجانب بإدخال اليدين في العباءة؛ لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: أن النبي ﷺ قال: «.. ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين» أخرجه البخاري.