القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin. الصوتيات عبد الواحد المغربي عدد المواد: 38 التــصنـيــف: 122943 263262 141 مفضلة 20 سلسلة آداب وأخلاق عقوق الوالدين مقدمة ورحل الحبيب داء ودواء فرصة نادرة شوق وحنين نور وظلمات آمن يجيب المضطر ساعة الرحيل الثبات في زمن الفتن الخلدون ظلمات بعضها فوق بعض الوصية إني أخاف الله وإياي فارهبون قلوب طاهرة وقفات مع شهر الخيرات رحلة صابر مكتبتك الصوتية اسم المستخدم: كـلـــمـة الـمـــــرور: استرجاع الرمز السري تسجيل عضو جديد إعادة تفعيل حساب ختمة لايف نفحات رمضان المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
شغل منصب وزارة التعاون ووزارة العدل، كما ترأس البرلمان. محتويات 1 مسيرته 1. 1 الاستقلال 1. 2 النشاط النقابي والسياسي 1. 3 التعليم 1. 4 البرلمان 1. 5 منظمات دولية 1. 6 الوزارة 2 مراجع مسيرته [ عدل] ولد بمدينة سلا وتابع بها دراسته الابتدائية، انتقل بعدها إلى الرباط وحصل على الباكالوريا والتحق بجامعة السوربون بباريس لمتابعة دراسته الجامعية. الاستقلال [ عدل] كان عبد الواحد الراضي من مؤسسي الاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1959. كما ساهم سنتي 1955 و 1956 في تأسيس عدد من الجمعيات التربوية والثقافية والمنظمات النقابية، كحركة الطفولة الشعبية والجمعية المغربية لتربية الشبيبة والاتحاد الوطني لطلبة المغرب. ساهم مع المهدي بن بركة في الإعداد والإشراف على بناء طريق الوحدة في بداية مرحلة استقلال المغرب. النشاط النقابي والسياسي [ عدل] بين 1958 و 1960 انتخب كاتبا عاما لفدرالية الاتحاد الوطني لطلبة المغرب بفرنسا، حيث كان يتابع دراسته العليا. كما كان من مؤسسي ومسؤولي كنفدرالية طلبة شمال إفريقيا. انتخب عضوا في المجلس الوطني للاتحاد الوطني للقوات الشعبية سنة 1962 ثم عضوا في لجنته الإدارية عام 1967. وانتخب عضوا في المكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منذ 1989.
ليختم الفصل بالحديث عن علاقة المصالح اللاممركزة للدولة بولاة الجهات وعمال العاملات والأقاليم وذلك وفق الأدوار المحورية التي نظمتها المواد من 26 إلى 29 من ميثاق اللاتمركز الإداري والمقتضيات المتضمنة في نصوص تشريعية وتنظيمية أخرى. < الفصل الثالث: تجسيد اللامركزية على مستوى الجماعات خص المؤلف هذا الفصل للحديث عن التنظيم الإداري للجماعات المحلية والتي يؤطرها القانون التنظيمي للجماعات (رقم 113. 14) والذي صدر تنفيذا لمقتضيات الدستور وبالأخص الفصل 146 من دستور 2011. وقد تناول في البداية تنظيم هذه الجماعات والتي يخضع تدبيرها للمبادئ التي نص عليها الدستور وهي مبدأ التدبير الحر، مبدأ التضامن ،التعاضد، التضامن و مبدأ التفريع، والتي يجب مراعاتها أثناء تشكيل المجلس الجماعي وأثناء تسيير هذا المجلس. كما تناول بنوع من التفصيل اختصاصات هذه الجماعات والتي نظمت بموجب القسم الثاني من القانون التنظيمي للجماعات، وفي آخر هذا الفصل تطرق المؤلف للجماعات المعنية بنظام المقاطعات والتي تعتبر وحدات إدارية لها مجلسها ورئيسها ويخضع أعضاؤها لنظام خاص بهم، ويتحدد عدد هذه المقاطعات بمرسوم باقتراح من السلطة الحكومية المكلفة بالداخلية.
الفصل الرابع: تجسيد اللامركزية على مستوى العمالة والإقليم تطرف المؤلف في هذا الفصل للعمالات والأقاليم باعتبار أنها تشكل مستويات التنظيم الترابي بالمغرب إلى جانب كل من الجماعات والجهات، وباعتبارها جماعات ترابية خاضعة للقانون العام وتتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال الإداري والمالي، وقد نظمت هذه الوحدة بالقانون التنظيمي للعمالات والأقاليم (رقم 14-112)،، وقد تناول المؤلف تنظيمها واختصاصاتها والتي تنقسم إلى اختصاصات ذاتية ومنقولة واختصاصات في إطار التعاون والشراكة. الفصل الخامس: تجسيد اللامركزية الإدارية على مستوى الجهات تناول المؤلف في هذا الفصل (الجهة) التي اعتبر أنها حظيت بمكانة مهمة في المغرب وتقوت مكانتها مع التطور الدستوري والسياسي بالمغرب، وقد تم الارتقاء بها مع سنة 1992 إلى جماعة ترابية وأصبح بالإمكان الحديث عن ظهور التنظيم الجهوي الذي تم دعمه مع القانون المنظم للجهات (رقم 111. 14) وذلك في إطار مواكبة المستجدات الدستورية. وقد حدد هذا القانون كيفية تنظيم شؤون الجهة والأجهزة التي تسهر عل ذلك، بالإضافة إلى تحديده للقواعد المتعلقة بالنظام الأساسي للمنتخب الجهوي. كما تطرق لاختصاصات الجهة الذاتية والمشتركة والمنقولة إليها من طرف الدولة، وفي الأخير تعرض لصلاحيات مجلس الجهة وصلاحيات رئيس هذا المجلس وذلك من خلال مجموعة من الاختصاصات التي حددها القانون المنظم للجهة.
فارتحل إلى فاس، وفيها أجيز على يد كبار العلماء، وأساسا على الإمام العلامة رضوان الجنوي ابتداء من سنة 1574 وعنه أخذ الإجازة في الحديث وفي فهرستي ابن غازي وابن حجر، و"يظهر أن هذه الإجازة كانت المبتغى الذي اجتهد في الوصول إليه، والمادة العلمية التي جعلته يؤسس لتدوين سيرته التعليمية انطلاقا منها"، تقول الدكتورة نفيسة الذهبي.