{تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ} (1) مقدمة السورة: سورة الزمر مكية وآياتها خمس وسبعون هذه السورة تكاد تكون مقصورة على علاج قضية التوحيد. وهي تطوف بالقلب البشري في جولات متعاقبة ؛ وتوقع على أوتاره إيقاعات متلاحقة ؛ وتهزه هزاً عميقاً متواصلاً لتطبع فيه حقيقة التوحيد وتمكنها ، وتنفي عنه كل شبهة وكل ظل يشوب هذه الحقيقة. ومن ثم فهي ذات موضوع واحد متصل من بدئها إلى ختامها ؛ يعرض في صور شتى. ومنذ افتتاح السورة تبرز هذه القضية الواحدة التي تكاد السورة تقتصر على علاجها: تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصاً له الدين. ألا لله الدين الخالص... الخ... وتتردد في مقاطعها على فترات متقاربة فيها إما نصاً. وإما مفهوماً.. نصاً كقوله: قل: إني أمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين. وأمرت لأن أكون أول المسلمين. قل: إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم. السّابعة أساسي - tarbiaislamia-s. قل: الله أعبد مخلصاً له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه... الخ.. أو قوله: ( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون? ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين).
ولا يزال العبدُ بخير ما تعرَّف نعمَ ربه واعترف بفضله عليه، وأقرَّ بافتقاره إليه، وكان على مراده جلَّ شأنُه في استعمالها فيما يُرضيه، وسواء في ذلك النعمُ الدينية والدنيوية، قال الحسن البصريُّ رحمه الله: ((مَن لا يرى لله عليه نعمة إلا في مَطعم أو مَشرب فقد قصر علمه وحضر عذابه)). وحريٌّ بالعبد إن وفَّقه الله إلى الشكر، أن يشكرَه على ذلك، فالإعانةُ على الشكر نعمةٌ تستوجبُ الشكر، ولا يزال العبدُ بمزيد من ربِّه ما كان شاكراً لأنعُمه: { لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7]. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ✨❤️ - YouTube. فاللهم أعنَّا على الشكر وأكرمنا بالمزيد حتى نلقاكَ وأنت راضٍ عنا في يوم المزيد، والحمد لله رب العالمين. شكرا لكاتب المقالة رامي بن أحمد ذوالغني جعلها الله في ميزان حسناته 14 / 08 / 2009 57: 08 PM #2 رد: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ 15 / 08 / 2009 26: 10 AM #3 معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) مواقع النشر (المفضلة) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
جملة: (سيق الذين) لا محلّ لها معطوفة على جملة وفّيت كلّ نفس. وجملة: (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (جاءوها) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فتحت أبوابها) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (قال لهم خزنتها) لا محلّ لها معطوفة على جملة فتحت أبوابها. وجملة: (ألم يأتكم رسل) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يتلون) في محلّ نصب حال من رسل. وجملة: (ينذرونكم) في محلّ نصب معطوفة على جملة يتلون. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.. ومقول القول محذوف أي بلى جاءتنا الرسل. وجملة: (حقّت كلمة العذاب) لا محلّ لها استئنافيّة. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين/ليلة قرآنية مباركة/وما قدروا الله حق قدره/أسمع تؤجر - YouTube. الصرف: (زمرا)، جمع زمرة، اسم جمع اشتقاقه من الزمر وهو الصوت وزنه فعلة بضمّ فسكون، ووزن زمر فعل بضمّ ففتح. (خزنتها)، جمع خازن، اسم فاعل من الثلاثيّ خزن، وزنه فاعل، ووزن خزنة فعلة بثلاث فتحات.. إعراب الآية رقم (72): {قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72)}. الإعراب: (خالدين) حال منصوبة من فاعل ادخلوا (فيها) متعلّق بخالدين الفاء استئنافيّة، ومخصوص بئس محذوف تقديره هي أي جهنّم. جملة: (قيل) لا محلّ لها استئنافيّة.
فقال: ((يا عائشةُ، أفلا أكونُ عبداً شكوراً)). ومن وصاياه - عليه الصلاة والسلام- لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: ((لا تَدَعَنَّ في دُبُر كلِّ صلاةٍ أن تقولَ: أَعِنِّي على ذِكركَ وشكركَ وحُسن عبادتك))، والشكرُ كما قال بعض العلماء نصف الإيمان، ورُويَ عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال: ((الإيمانُ نصفُ صَبرٍ ونصفُ شكرٍ)).