[3] المخاطر والمخاوف [ عدل] أصدرت الكلية الملكية البريطانية لأطباء التوليد وأمراض النساء والكلية الملكية للقابلات بيان مشترك يدعم الولادة في الماء للنساء ذوي الحمل الصحي غير المعقد ولكنه غير موصى به في حال حدوث مضاعفات. [5] أصدرت لجنة الجنين والوليد الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال في تعقيب عام 2005 تحليل الأدبيات العلمية بشأن الولادة في الماء. وأشارت اللجنة إلى العديد من الدراسات الإيجابية للولادة تحت الماء لكنها انحازت لانتقادها لافتقارها الضوابط العلمية السليمة، فإن عددا كبيرا من الوفيات والأمراض الرضع، ونقص عام في المعلومات لدعم استخدام الولادة في الماء. وخلصت الصحيفة إلى: [6] لم تثبت سلامة وفعالية الولادة تحت الماء للمولود. الولادة تحت الماء 🤰🏼.. تقنية جديدة أكثر سهولة وأقل ألمًا 🤱🏼 😍 - YouTube. ليس هناك دليل مقنع على فائدة لحديثي الولادة ولكن هناك قلق من حدوث ضرر جسيم. ولذلك، ينبغي إجراء تجارب الولادة في الماء والتي لا ينبغي أن تؤدى إلا في سياق تجربة منضبطة معشاة مصممة بشكل مناسب بعد موافقة الوالدين وهم واعيين. تلقت الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال رسائل عديدة ردا على البيان، العديد يدعمون بقوة الولادة في الماء ويدعون وجود فوائد كثيرة لها وحد أدنى من المخاطر لكلا من الوالدين والطفل، وانتقدوا الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال لعدم نشر دراسات إيجابية عن هذه الممارسة.
أيضاً يتم تتبع نبض قلب الأم و نسبة ضغطها لضمان سلامتها أثناء الولادة. أجريت العديد من الدراسات العلمية عن الولادة تحت الماء ، فكانت لها نتائج مبشرة مما جعل الكثيرات تقبل عليها. الولادة المائية.. فوائدها وأضرارها وطريقة تنفيذها | الكونسلتو. في حالة الرغبة في الخضوع لولادة تحت الماء يجب مناقشة طبيب أمراض النساء للحصول على موافقته ، فأنها غير مناسبة لكل حالات الحمل ، فهناك حالات لا يسمح لها بالولادة المائية منعاً لمضاعفات على الأم أو الطفل. دراسات علمية على الولادة تحت الماء الولادة تحت الماء نوع جيد من أنواع الولادة قامت عليها العديد من الدراسات والأبحاث العلمية لتقييم إذا كانت آمنة أو غير آمنة ، و لمعرفة فوائدها مقابل مخاطرها على كل من الأم الحامل و الطفل النامي. أشارت الدراسات العلمية المجربة أن الولادة تحت الماء تخفف ألم المخاض خاصة ألم الظهر ، كما تقلل من ألم الدفع لنزول الجنين عبر منطقة العجان. تقول النتائج أن ضغط الماء يؤدي إلى انفتاح عظام الحوض مما يسهل من نزول الجنين عبر قناة الولادة. فوائد الولادة تحت الماء تتميز الولادة تحت الماء ببعض الفوائد و المزايا التي أدت لإقبال البعض عليها ، كما بدأ البحث عنها من قبل النساء الحوامل قرب المخاض لاتخاذ القرار بشأن الاستعانة بها أو الاستعانة بالولادة الطبيعية المعتادة عليها في المستشفى.
و من هنا يتضح مدى أهمية الولادة في الماء للمرأة و للجنين. شروط الولادة في الماء حالات الحمل الطبيعية و التي يمر حملها بشكل طبيعي و تكون الأم و الجنين بحالة صحية جيدة يمكنها أن تلد في الماء و لكن يفضل استشارة الطبيب أولا, و لكن هناك بعض الحالات يحظر معها تجربة تلك الولادة و هي كالتالي: في حالة وجود مرض جلدي لدى الأم, فالأمراض الجلدية من الأمراض سهلة الانتشار و خاصة في الماء, و ذلك يعرض الجنين لخطر الإصابة, و لذلك يجب استشارة طبيب جلدية أولا و إجراء الفحص اللازم. في حالة عدم اتخاذ الطفل لوضعية الولادة الصحيحة. في حالة كانت الأم أكثر عرضة لحدوث نزيف فيما بعد الولادة. الولادة تحت الماء. في حالة الحمل في توأم أو أكثر, و على الرغم من إجراء الولادة في الماء لبعض الحالات و تمت بشكل طبيعي إلا أنه يفضل استشارة الطبيب أولا و مراجعة كل التفاصيل حول الأمر و التأكد من سلامة الولادة بشكل كامل. تحظر تلك الولادة مع حالات تسمم الحمل أو وجود تسمم في الدم. تحظر مع حالات الولادة المبكرة. موعد الدخول إلى الماء لا يوجد وقت محدد للدخول إلى حوض الماء الدافئ, و لكن تشير بعض الأبحاث إلى أنه من الأفضل الدخول إلى الحوض بعد أن تصل فتحة عنق الرحم إلى 5 سنتيمتر أو أكثر, و ذلك خوفا من أن يعمل الماء على تقليل الانقباضات.
ما هو الوقت المناسب للدخول إلى مسبح الولادة؟ ليس هناك وقت محدد للدخول إلى المسبح ولكن بعض اﻷبحاث كانت تميل إلى عدم الدخول إلى الماء في بداية المخاض ﻷنه من الممكن أن يقلل من الانقباضات في بعض الحالات فمن اﻷفضل الدخول إلى الماء حينما تصل فتحة عنق الرحم إلى خمسة سنتيمترات أو أكثر. ولكن إذا كانت الانقباضات والمخاض يمر بشكل طبيعي وسليم والحالة طبيعية فمن الممكن الدخول قبل ذلك وكله في النهاية يتم تحت اشراف ومتابعة الطبيب فإذا شعر أن الانقباضات تقل سيطلب منك الخروج، ولا ننسى أن جميع اﻷبحاث في هذا المجال مازالت تحت التحديث المستمر ﻷنه جديد نسبيا. هل يجب المتابعة المستمرة أثناء الولادة في الماء؟ نعم; من المهم جدا أن تتم المتابعة بدقة من قبل الطبيب والممرضة أثناء عملية الولادة لتجنب حدوث أي مفاجئات غير متوقعة، ومن المهم أيضا وجود مرافق لك داخل المسبح من الممكن أن يكون زوجك او أيا كان من تفضلي لمساعدتك ودعمك. ستستخدم الممرضة جهاز قياس النبضات المائي (الدوبلر المائي) كل 15 دقيقة تقريبا لمتابعة نبض الجنين، كما ستتابع نبض الجنين أيضا بعد كل انقباضة للاطمئنان باستمرار واذا حدث اى اضطراب تطلب منك الخروج على الفور.
بل ينبغي الحذر حتى من التقصير في نصرة الإمام الحسين (عليه السلام) وما يتعلّق به لأنّ التقصير عن النصرة أيضاً لها تبعات عظيمة. من هنا كانت البداية كانت بداية الحرب مع الإمام الحسين (عليه السلام) لمّا رفض البيعة ليزيد الطاغية فعمد القوم إلى: 1- قتل سُفرائه: قبل أن يُقتل الإمام الحسين (عليه السلام) عمد أتباع بني أميّة إلى قتل بعض سفرائه بلا ذنب أو جُرم بل قتلوهم لعُلقتهم بالإمام الحسين (عليه السلام). يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ولم يقتصر القوم على قتل سفراء الإمام الحسين (عليه السلام) بل عمدوا إلى ترويعه حتى فرّ بعياله من مدينة جدّه وهو إمام الخلق وحجّة الله على العباد، ففي الخبر أنّه (عليه السلام) لمّا نزل الرهيمة، فورد عليه رجل من أهل الكوفة، يُكنّى أبا هرم، فقال: يا بن النبي، ما الذي أخرجك من المدينة؟ فقال (عليه السلام):ويحك يا أبا هرم، شتموا عرضي فصبرت، وطلبوا مالي فصبرت، وطلبوا دمي فهربت، وأيم الله ليقتلني، ثم ليلبسنّهم الله ذلاً شاملاً، وسيفاً قاطعاً، وليسلطنّ عليهم من يذلّهم( [10]). الرزيّة العُظمى أمّا المُصيبة العظمى فهي ماجرى على الإمام الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء تلك المصيبة التي عبّر عنها في زيارة عاشوراء: مصيبة ما أعظمها وأعظم رزيتها في الإسلام وفي جميع السماوات والأرض( [11]).
بأفواههم ، جمع فوه على الأصل ؛ لأن الأصل في فم: فوه ، مثل حوض وأحواض. ويأبى الله إلا أن يتم نوره يقال: كيف دخلت ( إلا) وليس في الكلام حرف نفي ، ولا يجوز: ضربت إلا زيدا. فزعم الفراء أن ( إلا) إنما دخلت لأن في الكلام طرفا من الجحد. قال الزجاج: الجحد والتحقيق ليسا بذوي أطراف. وأدوات الجحد: ما ، ولا ، وإن ، وليس. وهذه لا أطراف لها ينطق بها ولو كان الأمر كما أراد لجاز: كرهت إلا زيدا ، ولكن الجواب أن العرب تحذف مع أبى. والتقدير: ويأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون - علوم. وقال علي بن سليمان: إنما جاز هذا في " أبى " لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي.
وقال الإمام الرضا (عليه السلام): إنّ يوم الحسين أقرح جفوننا وأسبل دموعنا وأذل عزيزنا( [12]). المُلفت للانتباه في هذه الحرب هو شدّة القسوة وعظم الحقد الذي كان يكنّه القوم لريحانة رسول الله(عليهم السلام) رغم أنّه ناشدهم عن السبب في ذلك كراراً، فقال: فبم تستحلون دمي؟( [13]). ولا يكاد أحد يجهل عظم ما جرى على سيّد الشهداء (عليه السلام) ظهر يوم عاشوراء ولكنّنا نُشير إلى شذرات من الحرب التي شنها القوم ليطفئوا نور الإمام الحسين (عليه السلام) ومن ذلك: 1- الشماتة والتهجّم. 2-مصيبة العطش:وهي من المصائب العظمى التي نزلت بأهل البيت (عليهم السلام) في كربلاء حيث أباح عسكر ابن زياد الماء لليهود والكلاب والخنازير وحرموا أهل البيت (عليهم السلام) منه. 3- قتل الأنصار. 3- قتل أهل البيت (عليهم السلام). يريدون أن يطفئوا نور ه. 4- قتل الأطفال. 5- قتل الإمام الحسين (عليه السلام). 6- حرب مع الرأس الشريف. 7- حرب مع الجسد الطاهر. 8- حرب مع أهل بيت الحسين (عليهم السلم). 9- حرب مع القبر الشريف. 10- حرب مع الزيارة. 11- حرب مع عزاء الإمام الحسين (عليه السلام). والسؤال الذي يبقى هو: رغم هذه الحروب الضارية التي لو أردنا استقصائها وتتبّعها لطال المقام بنا طويلاً من الذي انتصر؟ وهل استطاع أعداء الإمام الحسين (عليه السلام) أن يخمدوا أو يطفئوا ذلك النور الإلهي؟ الجواب: لقد أبى الله إلا أن يتم نور الحسين (عليه السلام) ،ويكفي أن تلقي بطرفك جانباً في مختلف أنحاء العالم في اليوم الأول من شهر محرم الحرام لتعلم أن الحسين (عليه السلام) نور لم يطفئ ولن يطفئ أبدا.
وكذلك ما في هذه الآية لأن المعنى: والله متمّ نورَه على فرض كراهة الكافرين ، ولما كانت كراهة الكافرين إتمام هذا النور محققةً كان سياقها في صورة الأمر المفروض تهكماً. وتقدم استعمال ( لو) هذه عند قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة [ آل عمران: 91]. وإنما كانت كراهية الكافرين ظهور نور الله حالة يُظنّ انتفاء تمام النور معها ، لأن تلك الكراهية تبعثهم على أن يتألبوا على إحداث العراقيل وتضليل المتصدين للاهتداء وصرفهم عنه بوجوه المكر والخديعة والكيد والإِضرار. وشمل لفظ الكافرون} جميع الكافرين بالإِسلام من المشركين وأهل الكتاب وغيرهم. يريدون أن يطفئوا نور الله. ولكن غلب اصطلاح القرآن على تخصيص وصف الكافرين بأهل الكتاب ومقابلتهم بالمشركين أو الظالمين ويتجه على هذا أن يكون الاهتمام بذكر هؤلاء بعد { لو} الوصلية لأن المقام لإِبطال مرادهم إطفاء نور الله فإتمام الله نوره إبطال لمرادهم إطفاءَه. وسيرد بعد هذا ما يبطل مراد غيرهم من المعاندين وهم المشركون. وقرأ نافع وأبو عَمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم { متمٌ نورَه} بتنوين { متمٌ} ونصب { نورَه}. وقرأه ابن كثير وحمزة والكسائي وحفص وخلف بدون تنوين وجَرّ { نورِه} على إضافة اسم الفاعل على مفعوله وكلاهما فصيح.