اقتصاد سماسرة العقارات - أرشيفية الإثنين 18/أبريل/2022 - 02:38 م خطوات جادة اتخذتها الدولة نحو تنظيم عمل الوسطاء التجاريين و العقاريين ، أو ما يعرفون باسم السماسرة، عبر قانون يُّعرف هذه المهنة على وجه التحديد، ويضع ضوابط للعمل بها، مع إقرار عقوبات رادعة للمخالفين. وأصدر الرئيس عبد الفتاح السيسي، قرارًا بالقانون رقم 21 لسنة 2022 بتعديل بعض أحكام القانون رقم 120 لسنة 1982، لتنظيم أعمال الوكالة التجارية، وبعض أعمال الوساطات التجارية والعقارية. رسوم تغيير المهنه بالسعوديه. عقوبات سماسرة العقارات وشملت أبرز المواد التي تم تعديلها ضمن أحكام القانون الجديد، المادة الثانية منه، التي نصت على أن يحذر مزاولة أي عمل من أعمال الوكالة التجارية أو الوساطة التجارية أو السمسرة العقارية، إلا لمن يكون اسمه مقيدًا في سجل الوكلاء والوسطاء التجاريين أو السماسرة العقاريين، حسب الأحوال المعدين لذلك الغرض بالوزارة المختصة. وشملت المادة 3 فقرة أولى على أن يشترط في من يقيد أو يجدد قيده في سجل الوكلاء والوسطاء التجاريين المشار إليهم في المادة الثانية من هذا القانون، عدم الإخلال بأية عقوبة أشد ينص عليها قانون آخر. ويعاقب بالحبس مدة لا تزيد على سنتين وغرامة لا تقل عن 50 ألف جنيه ولا تجاوز المليون جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل من مارس مهنة الوكالة التجارية أو قام بعمل من أعمال الوساطة التجارية أو السمسرة العقارية أو إنشاء أو أدار منشأة للقيام بأحد الأغراض المتقدمة، دون أن يكون مقيدًا بأي من المسجلين المشار إليهما بالمادة 2 من هذا القانون.
ونقوم بالضغط على الموافقة، ثم نقوم بالدخول على الاستعلام من خلال خدمات مكتب العمل. وكتابة رقم الطلب، ويتم تثبيت الرسوم وهي ألف ريال سعودي، بعد موافقه على الطلب. وجدير بالذكر أن الرسوم يتم دفعها في داخل إدارة الجوازات المختصة. ويتم تغيير المهنة بالإقامة بعد ذلك يتم الحصول على رخصه العمل بالمهنة الجديدة. مع العلم أن الرخصة القديمة أصبحت ملغية وأي تعامل بها يضع العامل تحت المسائلة القانونية. شروط تعديل المهنة هناك مجموعة من الشروط التي يجب أن تتوافر في كل من يرغب تعديل المهنة منها الأتي: يجب على المواطن أن يكون ليس عليه أي مخالفات مرورية، وكذلك نفس الأمر يسر على المقيم. و يجب أن يحصل المستفيد على موافقة من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، على تغيير مهنة. ولا يتم تطبيق خدمه تغيير المهنة الوافد أو المقيم على العمالة المنزلية. ويجب التأكد من أن صلاحية الإقامة سارية، ويجب أن تكون هناك مهنة جديدة موجودة بمكتب العمل. غرامة مليون جنيه وحبس سنتين.. أبرز عقوبات سماسرة العقارات المخالفين في القانون الجديد. ويجب أن تكون المؤسسة التي يسعى العامل أن ينتقل إليها تحتاج إلى تغير المهنة. ويجب أن يقضي العامل الذي يسعى لتغيير مهنة وتعديلها ثلاثة أشهر بالمهنة الجديدة على الأقل. ويجب أن يكون المهنة الجديدة واقعة ضمن النطاق الأخضر أو البلاتيني.
رابط تجديد رخصة السياقة إلكترونيا إذا توفرت الشروط اللازمة، وخصوصا تفعيل التصديق الإلكتروني بالبطاقة وشريحة الهاتف الذكي، حينها يمكنك تجديد رخصة القيادة. للبدء في خطوات التجديد بعد توفر الشروط، ادخل على الرابط التالي ( من هنا). كما يمكن إنهاء الخدمة عبر تطبيق خدمات الشرطة للهواتف الذكية المتوفر في Apple Store و Google Play اقرأ أيضا: كيفية تجديد ملكية السيارة "أونلاين".. الرابط والخطوات والرسوم خطوات تجديد رخصة السياقة إلكترونيا بعد الدخول على الرابط، يمكنك اختيار التصديق الإلكتروني من خلال قارئ البطاقات أو من خلال بطاقة الهاتف الذكي المعززة بنظام التصديق الإلكتروني مباشرة إجراء دفع رسوم الخدمة والانتقال إلى بوابة الدفع الإلكتروني. استلام إيصال الخدمة بعد إتمام عملية الدفع. طباعة رخصة السياقة في أقرب مركز خدمة. رسوم استخراج رخصة السياقة إلكترونيا تختلف الرسوم حسب نوع رخصة السياقة، وهي كالتالي: رسوم الرخصة الخفيفة: 20 ريال عماني لمدة عشرة سنوات للعمانيين / بالنسبة للأجانب سنتين. رسوم الرخصة المؤقتة: 10 ريال لجميع الفئات لمدة سنة. رسوم الرخصة الثقيلة: 10 ريال عماني لمدة خمس سنوات للعمانيين/ بالنسبة للأجانب سنتين.
أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ التَّاسِعةُ (٤) نـــــــــــــــــــــــــــــــــــزار حيدر {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ}. إِذا كانَ الله عزَّ وجلَّ قد أَمرنا أَن نكونَ مع الصَّادقينَ فلماذا يصطفُّ البعضُ معَ الكاذبِينَ؟!. لماذا يستوحشُ إِذا كانَ في زُمرةِ الصَّادقينَ ويرتاحُ عندما يُصاحِبُ الكاذِبينَ؟!. أَوليسَ الصَّادقُونَ هم الفائزينَ في الآخرةِ، كما في قولهِ تعالى {قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ}؟!. فلماذا، إِذن، يتمرَّد كثيرُونَ على الصِّدقِ ويصطفُّونَ معَ الكاذِبينَ؟!. قبلَ الإِسترسالُ في الحديثِ ينبغي أَن ننتبِهَ إِلى مُلاحظةٍ في غايةِ الأَهميَّة، وهيَ؛ تارةً يكونُ الإِنسانُ كذَّاباً وتارةً يكونُ ممَّن يُعينُ على الكذِب أَو يُشارك ويُساهم فيهِ. يحبون ان تشيع الفاحشة. وأَن يكونَ المرءُ كذَّاباً فهذا شيءٌ معرُوفٌ، ولكن كيفَ يكونُ مُعيناً على الكذِبِ؟!. يكونُ مُعيناً عندما ينشغِلُ باستنساخِ ولصقِ الأَخبار والمنشوراتِ الكاذِبةِ التي يختلقَها الكذَّاب لأَغراضٍ خاصَّةٍ والتي تنتشِر في مُختلفِ وسائلِ التَّواصلِ الإِجتماعيعن طريقِ الذُّبابِ الأَليكتروني، والتي هدفها عادةً التمجيدِ بفاسدٍ أَو تسقيطِ مَن يتصدَّى لفضحهِ وتعريتهِ!.
[٥] قامتها مائلة إلى الطول شعرها كان طويلاً حين كانت صغيرة ثمّ لمّا بلغت السادسة من عمرها مرضت مرضاً شديداً أدّى إلى تمزّق شعرها، حتى صار شعرها إلى ما تحت المنكبين، وبعدها عادت صحتها إليها فتحسّن شعرها، وقد ورد ذلك في الحديث الذي روته فقالت: (تَزَوَّجَنِي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا بنْتُ سِتِّ سِنِينَ، فَقَدِمْنَا المَدِينَةَ فَنَزَلْنَا في بَنِي الحَارِثِ بنِ خَزْرَجٍ، فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي، فَوَفَى جُمَيْمَةً). صور الذين يحبون ان تشيع الفاحشة. [٦] صفاتها الخُلُقية أخذت سيّدتنا عائشة -رضيَ الله عنها- مكارم الأخلاق من سيّدنا محمّد -صلّى الله عليه وسلّم- واتّصفت بها، فقد لازمت عائشة رسول الله وروت عنه الكثير من الأحاديث، وممّا تحلّت به عائشة من الصّفات الخُلُقيّة: [٧] كثرة العبادة من الصّيام والقيام. الكرم والإنفاق في سبيل الله وكثرة الصّدقة، حتى لا يبقى بيدها شيئاً ممّا تملكه إلّا وقد تصدّقت به، وقد باعت داراً لها وتصدّقت بثمنها للفقراء، فقد جاء عنها: (أنَّها تَصدَّقَتْ بسَبعينَ ألْفًا؛ وإنَّها لتَرقَعُ جانبَ دِرعِها رضيَ اللهُ عنها). [٨] الزّهد والورع، فرغم أنّها اتّصفت بمحاسن الأخلاق جميعها، إلّا أنّها كانت تكره أن يُثني عليها أحد أو يمدحها أحد، وكلّما سمعت ذلك تقول: يا ليتني كنت نسياً منسيّاً، وقد عاشت مع رسول الله راضيةً بما قسمه الله لها، حيث روت فقالت: (ما شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ، مِن طَعَامِ بُرٍّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا، حتَّى قُبِضَ).
وقوله: ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) يقول تعالى ذكره: والله يعلم كذب الذين جاءوا بالإفك من صدقهم، وأنتم أيها الناس لا تعلمون ذلك، لأنكم لا تعلمون الغيب، وإنما يعلم ذلك علام الغيوب. يقول: فلا تَرْووا ما لا علم لكم به من الإفك على أهل الإيمان بالله، ولا سيما على حلائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلكوا.
مرحباً بالضيف
فأما عذاب الآخرة فلا شك أنه في القبر عذابه ، وفي القيامة عذاب النار. أما قوله: ( والله يعلم وأنتم لا تعلمون) فهو حسن الموقع بهذا الموضع لأن محبة القلب كامنة ونحن لا نعلمها إلا بالأمارات ، أما الله سبحانه فهو لا يخفى عليه شيء ، فصار هذا الذكر نهاية في الزجر لأن من أحب إشاعة الفاحشة وإن بالغ في إخفاء تلك المحبة فهو يعلم أن الله تعالى يعلم ذلك منه وأن علمه سبحانه بذلك الذي أخفاه كعلمه بالذي أظهره ويعلم قدر الجزاء عليه. {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَة} - طريق الإسلام. المسألة الخامسة: الآية تدل على أن العزم على الذنب العظيم عظيم ، وأن إرادة الفسق فسق ، لأنه تعالى علق الوعيد بمحبة إشاعة الفاحشة. المسألة السادسة: قال الجبائي دلت الآية على أن كل قاذف لم يتب من قذفه فلا ثواب له من حيث استحق هذا العذاب الدائم ، وذلك يمنع من استحقاق ضده الذي هو الثواب ، فمن هذا الوجه تدل على ما نقوله في الوعيد ، واعلم أن حاصله يرجع إلى مسألة المحابطة وقد تقدم الكلام عليه. المسألة السابعة: قالت المعتزلة: إن الله تعالى بالغ في ذم من أحب إشاعة الفاحشة ، فلو كان تعالى هو الخالق لأفعال العباد لما كان مشيع الفاحشة إلا هو ، فكان يجب أن لا يستحق الذم على إشاعة الفاحشة إلا هو ، لأنه هو الذي فعل تلك الإشاعة وغيره لم يفعل شيئا منها ، والكلام عليه أيضا قد تقدم.
وجعل الوعيد على المحبة لشيوع الفاحشة في المؤمنين تنبيها على أن محبة ذلك تستحق العقوبة، لأن محبة ذلك دالة على خبث النية نحو المؤمنين، ومن شأن تلك الطوية أن لا يلبث صاحبها إلا يسيراً حتى يصدر عنه ما هو محب له، أو يسر بصدور ذلك من غيره، فالمحبة هنا كناية عن التهيؤ لإبراز ما يحب وقوعه. تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجيء بصيغة الفعل المضارع للدلالة على الاستمرار، وأصل الكناية أن تجمع بين المعنى الصريح ولازمه، فلا جرم أن ينشأ عن تلك المحبة عذاب الدنيا وهو حد القذف، وعذاب الآخرة وهو أظهر لأنه مما تستحقه النوايا الخبيثة، وتلك المحبة شيء غير الهم بالسيئة وغير حديث النفس، لأنهما خاطران يمكن أن ينكف عنهما صاحبهما، وأما المحبة المستمرة فهي رغبة في حصول المحبوب، وهذا نظير الكناية في قوله تعالى: وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ. كناية عن انتفاء وقوع طعام المسكين، فالوعيد هنا على محبة وقوع ذلك في المستقبل، كما هو مقتضى قوله: أَن تَشِيعَ. لأن أن تخلص المضارع للمستقبل، وأما المحبة الماضية فقد عفا الله عنها بقوله: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ.