تاريخ التشبيح وتخطيط النظام وفي بحث حصري لأخبار الآن حصلت عليه من السيد "أحمد الصباح" تناول فيه تداعيات و أسباب إلحاق تلك الصفة بقمحانة، يقول: "عندما نتحدث عن قمحانة في ظل الثورة السورية فعلينا أولاً أن نبحث نقطتين مهمتين، إذ تشكّل قمحانة خطاً دفاعياً تاريخياً عن حماة المدينة والتي تغدو فريسة سهلة لأي غاز بمجرد تجاوزه تلك التضاريس الوعرة. وفي فترة الثمانينيات، منذ أن بدأت ملامح حكم آل الأسد تتوضح معالمها بشكل غير مباشر في ستينيات القرن الماضي والأحداث الأولى التي حدثت في مدينة حماة عام 1964 وتلتها سلسلة من الأحداث وصولا إلى مجازر الثمانينيات الشهيرة، أدرك النظام مدى خطورة وضع حماة التي يشكل الشمال امتداداً طبيعياً لها مع المجتمع السني الممتد حتى الأراضي التركية. أخبار حماه الأن - عنب بلدي. فكان لا بد من إيجاد مرتكزات في هذه البلدة أي "قمحانة" بسبب موقعها الاستراتيجي المهم". ويتابع السيد أحمد: قام النظام بتركيز اهتمامه على إحدى عائلات البلدة الفقيرة التي يحكى أنها تنحدر من قرية صغيرة تقع في جبال مصياف إلى الغرب بحوالي 25 كم حيث ولّى أبناء هذه العائلة مناصب حكومية وأمنية رفيعة كان لها دورا كبيرا في قمع ثورة الثمانينات في حماة وإدلب، وبلغ الأمر مداه بأن سميت "قمحانة" في ذلك الوقت "العاصمة" بحكم أن بعض الاجتماعات الأمنية كانت تُعقد فيها بسبب خطورة الوضع الأمني في حماة، علماً بأن العشرات من أبناء البلدة ونخبة من شبابها الأكاديميين والجامعيين أودعوا سجن تدمر أو ما زالوا يعيشون في المنافي.
You are here: Home / أخبار / الناجون من مذبحة حماه يروون الرعب الذي عايشوه نشرت منظمة العفو الدولية في عام 2012 شهادات لناجين من مجزرة حماة، والتي ارتكبتها قوات الجيش السوري في عام 1982. وتُعيد اللجنة السورية لحقوق الإنسان نشر هذه الشهادات بمناسبة مرور 33 عاماً على المجزرة. * * * قبل ثلاثة عقود خلت، شن الجنود السوريون هجوماً دموياً استمر 27 يوماً على مدينة حماه إبان حكم الرئيس الراحل حافظ الأسد، والد الرئيس الحالي. ريف حماة.. تضارب رسمي بشأن إصابات بالسرطان سببها غبار أسمنتي - عنب بلدي. وجاء الهجوم حينها في أعقاب قيام أنصار جماعة الإخوان المسلمين المحظورة بنصب كمين لجنود سوريين، ومهاجمة مسؤولين حكوميين، ومَن يُزعم أنهم من "المتواطئين" مع النظام والمتعاونين معه. ومن المحتمل أن تكون الحصيلة النهائية لعدد القتلى خلال ذلك الهجوم قد وصلت إلى 25 ألف قتيل من أنصار الجانبين. وجرى نشر ما بين ستة وثمانية آلاف جندي في مدينة حماه في فبراير/ شباط 1982، حسب التقارير الإخبارية الواردة، والمعلومات التي حصلت عليها منظمة العفو الدولية. وتعرضت أحياء المدينة القديمة في حماه للقصف جواً وبراً كي يتمكن الجنود من دخول شوارع المدينة الضيقة بدباباتهم. وقد سُوّيَ حي الحضرة بالأرض على ما يبدو عقب اقتحامه بالدبابات خلال الأيام الأربعة الأولى من القتال الذي دار حينها.
وأما اليوم ومع نقل روايات شهود العيان واللقطات المصورة لما يحدث في المدن السورية عبر شبكة الإنترنت، والهواتف النقالة، والاتصالات بالأقمار الاصطناعية، فلقد تغيرت الحسابات. وقال محمد لمنظمة العفو الدولية: "من أكبر الفروقات اليوم مقارنةً بأحداث عام 1982 هو أن مدينة حماه قد دُمّرت عن بكرة أبيها حينها، ولكن لم يعلم أهالي القرى القريبة منها بذلك إلا عقب مضي أسبوع كامل". واختتم محمد قائلاً: "تمثل وسائل الإعلام أكبر مخاوف النظام؛ ولهذا السبب يرى النظام في تزويد وسائل الإعلام الأجنبية بالمعلومات أكبر الجرائم التي يمكن ارتكابها في سوريا". "نحيا بكرامة، أو نموت! " وعلى الرغم من أن العالم أضحى على إطلاع أكبر اليوم بالهجوم العسكري الذي تتعرض له حمص وغيرها من المدن السورية الأخرى، فما زالت المعاناة مستمرة. ونقلت مها موسى رسالة من إحدى صديقاتها المقيمات في حماه الآن تفيد فيها بأن الأوضاع تشبه ما حدث هناك عام 1982 من حيث شح المواد الغذائية والمشتقات النفطية خلال الأسابيع الماضية. اخبار حماة الان في. وحسب ما قالته صديقة مها: "لم يتمكنوا من قتلنا بالمدافع والرصاص، وها هم يحاولون الآن قتلنا بسلاح الجوع والبرد". ونقلت مها عن صديقتها القول: " إما أن نعيش بكرامة أو نموت.
واشارت المتحدثة باسم الخارجية الروسية... منذ يوم أسعار الوقود في ألمانيا تقفز إلى أعلى مستوى في 50 عاما سجلت أسعار وقود السيارات في ألمانيا أعلى زيادة سنوية على مدار الخمسين عاما الماضية. وحلل المكتب الفيدرالي للإحصاء (Destatis)، في تقرير له تغيرات "أسعار الوقود" في ألمانيا... منذ يوم صحفية كندية: من سورية إلى أوكرانيا الإعلام الغربي يمارس الكذبة ذاتها أكدت الصحفية الكندية ايفا بارتليت أن جرائم التنظيمات الإرهابية في سورية وتستر الإعلام الغربي عليها تتكرر مجدداً منذ بدء العملية العسكرية الخاصة في أوكرانيا مشيرة إلى... منذ يوم بيسكوف: سلمنا أوكرانيا صيغة واضحة للتوصل إلى اتفاق وننتظر جواباً أعلن المتحدث باسم الكرملين ديمتري بيسكوف اليوم أن روسيا سلمت أوكرانيا مسودة وثيقة تتضمن صيغة واضحة للتوصل لاتفاق وننتظر الإجابة عنها. ونقل موقع روسيا اليوم عن بيسكوف... منذ يوم لافروف: سبب قرار روسيا الانتقال إلى الروبل بشأن مدفوعات الغاز، هو تجميد الأصول الروسية باليورو، وبالجنيه الإسترليني، بقيمة تجاوزت 300 مليار دولار. اخبار حماة الان مباشر. قال وزير الخارجية الروسي، سيرغي لافروف، إنّ "قرار روسيا الانتقال إلى الروبل بشأن مدفوعات الغاز للدول الغربية، لا يتعارض مع العقود الحالية".
اقتحمت قمحانة برتل كبير بتاريخ 21/2/2012 واعتقل العشرات وبشكل مركز في أحياء معينة، وفي اليوم التالي 22-12-2012 استقر النظام بشكل دائم في قمحانة وكان آخر عهد النشاط الثوري في البلدة حيث التحق ثوارها بثوار الشمال. أرقام لثوار ومعارضي "قمحانة" عدد من اعتقل من قمحانة أكثر من 300، عدد القابعين في المعتقلات ولا يوجد عنهم أية معلومات 35، عدد الشهداء تحت التعذيب 5، عدد الشهداء في المعارك حوالي 40 شهيدا منهم في دمشق وريفها وحمص وحلب وأغلبهم في معارك ريف حماة. اخبار حماة الآن. ومن إعلاميي "قمحانة" كان الشهيد الاعلامي مصور بابا عمرو "أحمد حمادة" الذي استشهد في حي البياضة في حمص. يوجد من قمحانة فصائل عسكرية مقاتلة في صف الثورة ومشهود لها، كما يوجد تيار يعمل في الشأن المدني ورعاية شؤون النازحين من البلدة وعائلات الثوار المنتشرة في المناطق المحررة. ويذكر السيد "أحمد الصباح" أنه توزيع النسب بين مؤيد ومعارض وشبيح ورمادي في بلدة قمحانة، يمكن أن نجد، بشكل تقريبي، الأرقام التالية: 30% من أبناء البلدة من عائلات كبيرة تعمل بالزراعة، كانت مشاركتها الثورية خجولة وفي نفس الوقت لم تلتحق بركب النظام ومازالت. 25% معارضين ومنهم نسبة كبيرة من الناشطين والثوار.
القول في تأويل قوله تعالى: ( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) اختلف القراء في قراءة قوله: ( ربنا باعد بين أسفارنا) فقرأته عامة قراء المدينة ، والكوفة ( ربنا باعد بين أسفارنا) على وجه الدعاء والمسألة بالألف. وقرأ ذلك بعض أهل مكة ، والبصرة ( بعد) بتشديد العين على الدعاء أيضا. وذكر عن المتقدمين أنه كان يقرؤه ( ربنا باعد بين أسفارنا) على وجه الخبر من الله أن الله فعل بهم ذلك ، وحكي عن آخر أنه قرأه ( ربنا بعد) على وجه الخبر أيضا غير أن الرب منادى. اللهم باعد بين اسفارنا. والصواب من القراءة في ذلك عندنا ( ربنا باعد) و ( بعد) لأنهما [ ص: 389] القراءتان المعروفتان في قراءة الأمصار ، وما عداهما فغير معروف فيهم ، على أن التأويل من أهل التأويل أيضا يحقق قراءة من قرأه على وجه الدعاء والمسألة ، وذلك أيضا مما يزيد القراءة الأخرى بعدا من الصواب. فإذا كان هو الصواب من القراءة ، فتأويل الكلام: فقالوا: يا ربنا باعد بين أسفارنا; فاجعل بيننا وبين الشأم فلوات ومفاوز ، لنركب فيها الرواحل ، ونتزود معنا فيها الأزواد ، وهذا من الدلالة على بطر القوم نعمة الله عليهم وإحسانه إليهم ، وجهلهم بمقدار العافية ، ولقد عجل لهم ربهم الإجابة ، كما عجل للقائلين ( إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) أعطاهم ما رغبوا إليه فيه وطلبوا من المسألة.
ومن كان منكم يريد الراسيات في الوحل ، المطعمات في المحل ، فليلحق بيثرب ذات النخل. فكانت الأوس والخزرج ، وهما هذان الحيان من الأنصار. ومن كان منكم يريد خمرا وخميرا ، وذهبا وحريرا ، وملكا وتأميرا ، فليلحق بكوثي وبصرى ، فكانت غسان بنو جفنة ملوك الشام. ومن كان منهم بالعراق. قال ابن إسحاق: وقد سمعت بعض أهل العلم يقول: إنما قالت هذه المقالة طريفة امرأة عمرو بن عامر ، وكانت كاهنة ، فرأت في كهانتها ذلك ، فالله أعلم أي ذلك كان. تفسير قوله تعالى ( فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا ... الأية ) - YouTube. وقال سعيد ، عن قتادة ، عن الشعبي: أما غسان فلحقوا بالشام ، وأما الأنصار فلحقوا بيثرب ، وأما خزاعة فلحقوا بتهامة ، وأما الأزد فلحقوا بعمان ، فمزقهم الله كل ممزق. رواه ابن أبي حاتم وابن جرير. ثم قال محمد بن إسحاق: حدثني أبو عبيدة قال: قال الأعشى - أعشى بني قيس بن ثعلبة - واسمه: ميمون بن قيس: وفي ذاك للمؤتسي أسوة ومأرب عفى عليها العرم رخام بنته لهم حمير إذا جاء مواره لم يرم فأروى الزروع وأعنابها على سعة ماؤهم إذ قسم فصاروا أيادي ما يقدرو ن منه على شرب طفل فطم وقوله تعالى: ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) أي: إن في هذا الذي حل بهؤلاء من النقمة والعذاب ، وتبديل النعمة وتحويل العافية عقوبة على ما ارتكبوه من الكفر والآثام - لعبرة ودلالة لكل عبد صبار على المصائب ، شكور على النعم.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) بطر القوم نعمة الله وغمطوا كرامة الله، قال الله ( وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ). حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) حتى نبيت في الفلوات والصحاري (فَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ). وقوله (فَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ) وكان ظلمهم اياها عملَهم بما يسخط الله عليهم من معاصيه مما يوجب لهم عقاب الله (فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ) يقول: صيرناهم أحاديث للناس يضربون بهم المثل في السبِّ، فيقال: تفرق القوم أيادي سَبَا، وأيدي سبا إذا تفرقوا وتقطعوا. باعد بين اسفارنا. وقوله (وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) يقول: وقطعناهم في البلاد كل مقطع. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) قال قتادة: قال عامر الشعبي: أما غسان فقد لحقوا بالشأم، وأما الأنصار فلحقوا بيثرب، وأما خزاعة فلحقوا بتهامة، وأما الأزد فلحقوا بعُمان.
وقوله ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) يقول تعالى ذكره: إن في تمزيقناهم كل ممزق لآيات، يقول: لعظة وعبرة ودلالة على واجب حق الله على عبده من الشكر على نعمه إذا أنعم عليه وحقه من الصبر على محنته إذا امتحنه ببلاء لكل صبار شكور على نعمه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) كان مطرف يقول: نعم العبد الصبارالشكور الذي إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر.