كلمات اغنية يا زاهي الكحل - محمد عبده يا زاهي الكحل يازاهي الكحلِ عينك هي تبي حتفـي صدَّت وأنا لي مِكانِ بحجرها الدافـي ياجارح القلبِ ظُلمٍ مِنك لـو تِقفـي حقَّي عليك الوفا تِسعى بالإنصـافِ همس الشفايف تِبسَّم بسمِتك تِكفـي لي صار وصلك صعيبٍ فالرِضا كافي يا أبو جديلٍ على غضَّ النحر يضفـي والموج زاد بسواده لونـك الصافـي ياعلِّ وقت الكدر ياصاحبي يصفـي وبعد الجفا الَّلي جرحني وصلك الشافي يازاهي الكحل حُبَّك فايـقٍ وصفـي ولولا الرِجا مِنك بحت بسرَّي الخافـي غناء: محمد عبده كلمات: كلمات: المشتاق الحان: غير معروف
منتديات ستار تايمز
ولعل ما يلفت النظر حقا، هو أن شاعر الملحون لا يكتفي بتوجيه النظر إلى مجال الطبيعة المباشرة، وإنما يعبر بمشاهد الطبيعة عن المعاني النفسية والفكرية، وإن جاءت في غير قليل من الأحيان مقترنة بنوع من الدعوة إلى التأمل في ملكوت الله وقدرته. يقول الحق سبحانه: " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق" وقوله تعالى: " ويتفكرون في خلق السماوات والأرض.. نفحات رمضانية في رحاب الشعر الملحون -الحلقة 19- bayanealyaoume. " لا نجازف إذن، إذا قلنا بأن شاعر الملحون قد اجاد فيما أبدع من قصائد تهم موضوع التأمل والتفكر فيما خلق الباري سبحانه.. مبتغيا الفوز برضى خالقه والتوبة والإنابة إليه عز وجل.
فن الملحون من أنواع الطرب التي ابتكرها المغاربة بعد أن تأثروا بالموسيقى الأندلسية خلال القرن السابع الهجري في العهد الموحدي للمغرب، فوظفوا النغمات والإيقاعات للتغني بقصائد الشعر والنثر سواء باللغة العربية الفصحى أو باللهجة الدارجة. وبدأ الملحون بالمدح النبوي ومناجاة الله ثم الرثاء، وكان له دور كبير في المقاومة ضد الاحتلال الإسباني والفرنسي والبرتغالي، وانتشر الملحون بين الناس كفن شعري وإنشادي وغنائي، موطنه الأول كان مدينتي سجلماسة وتافيلالت الأمازيغية– جنوب المغرب- ثم انتشر ليصبح فنا شعبيا تتغنى به الفرق في مختلف مدن المغرب. وتشتمل قصيدة الملحون على كلام ينتظم، لكن في غير ضبط محكم لوحدة الوزن فيه والقافية، وتنقسم قصيدة الملحون إلى خمسة أركان، هي المقدمة، أو السرابة وهي قطعة قصيرة تؤدى على غير ما تؤدى به القصيدة، ثم الدخول، وهو شطر في استهلال القسم بدون عجز، والقسم الثالث هو الحربة، وهي اللازمة، ويؤديها الشداشة وهم جماعة المغنين والعازفين، والقسم الرابع هو الأقسام، وهي الأبيات المغناة، أما القسم الخامس فهو الدريدكة، وتختم القصيدة وتنشد على إيقاع سريع. شرح مكتوب :. قصيدة امير الشعر في اللغة العربية للصف السابع الفصل الثاني | منتديات صقر الجنوب. وارتبط الملحون كفن مغربي أصيل بشهر رمضان، وذلك منذ ثمانية قرون تقريبا، حيث تتاح خلال الشهر فرص زمنية للاستماع والاستمتاع بهذا الفن الذي يتميز بالتزامه بقواعد اللغة العربية الصحيحة في الغناء، واختيار القصائد العظيمة لعمالقة الشعر الصوفي لغنائها، وحتى اللهجة المغربية لا يتم غناء أي كلمات لا تلتزم بآداب وضوابط هذا الفن الأصيل.
ـ ل كل كاتب أو شاعر طموح في كتابة أعمال روائية، رغم معاناة وعذابات الكتابة الروائية، فهل لديك هذا الطموح؟ الرواية فن من فنون الأدب تحتاج للتركيز ولتشريح الواقع بعيدا عن سلطة ورقابة المجتمع، مستقبلا أفكر في الكتابة في هذا النوع الأدبي… كفكرة موجودة لم أجسدها بعد على الورق أحتاج إلى الوقت للتفرغ لها. ـ كان الشعر يقود قاطرة القيادة للأدب، فهل ترينه تنازلاً لجوهرة الأدب المعاصر (الرواية)؟! حورية عمران: المرأة في شرايين قصائدي، واستحوذت على معظم نصوصي! – صحيفة روناهي. اعتقد هناك عوامل كثيرة أدت إلى تقهقر مكانة الشعر بين بقية الفنون الأدبية، وبخاصة الرواية؛ التي سيطرت وبقوة على مشهد الساحة الأدبية، لقد هجر القراء القراءة، وقراءة الدواوين الشعرية ربما لسبب الرمزية، والذاتية وبعدها عن معالجة قضايا الناس، هذا من جهة، ومن جهة أخرى غياب اللقاءات، والأمسيات الشعرية التي ساهمت في شل الحركة الشعرية وعزوف الجمهور عن قراءة الشعر، علاوة على ذلك غياب النقد، والإعلام المرئي والرقمي، الذي جعل ثقافة الصورة والمشهد أهم من ثقافة الكلمة. ـ الكلمات تنطلق كالرصاص من فم قصائدك، تخلع الحياء من جسد كل الجوانب المختلفة، التي ترتبط بهذه الحياة… من أين لك كل هذه الإرهاصات، والشحنات الفكرية التي استوطنت أعماقك؟!
أما قبل الاستقلال فكانت مساهمة المرأة ضعيفة وهامشية إلا من بعض الأصوات، كانت المرأة الجزائرية وما تزال رمز العطاء. ـ أين تقع المرأة في تجربة حورية عمران الشعرية؟ تقع المرأة في شرايين قصائدي… استحوذت على معظم نصوصي مظلومة هي، مجتمعيا وفكريا، باعتباري امرأة أساند قضاياها العادلة. ـ ماذا عن المشهد الأدبي… الشعري… في الجزائر؟ المشهد الأدبي في الجزائر يعاني من غياب النقد، لتقييم وتقويم المنتوج الأدبي، وغياب قنوات التواصل بين الأقطاب الممثلة للأدب. ـ كلمة أخيرة: شكراً لكم على هذا الحوار وتعريفكم لي، ولجمهور قراء الكرد أهدي هذه القصيدة لصحيفة روناهي بقسميها الكردي والعربي ولكل متتبعيها: "قطع الصبح ونباح الثرثرة أرتدي أرباع الليل أخماس الأرصفة وأسداس المحطات لا أتوقف لازلت أتنفس بكامل لياقتي أدفن وجوه رأسي كصعلوك يبحث عن شرف كلص ينوي التوبة كزنديق يبحث عن ماهية الأسئلة كغانية…. هكذا أنا بين المد والجزر تحتضر أيامي تشيخ أحلامي يترهل صدري أتفقد حواسي وأفقدها ممنوعون من الثرثرة الفضفضة لكني أثرثر أقف أمام وجه الصبح بكل لياقتي وأسأله أين قطعة حظي؟ أريد حقي كالآخرين فأنا إنسان".
ـ أنت أمازيغية، فما أبرز ملامح، ومعالم ورواد الأدب الأمازيغي في الجزائر؟ الأدب الأمازيغي لم يحظ بالاهتمام الذي يليق به، هناك عدة أصوات كتبت الشعر الأمازيغي منهم الفيلسوف، والمغني القبائلي لونيس آيت منقلات، وعميروش أموانس، الشاعر والمغني الترقي عثمان بالي، وشعراء الشاوية غندوس محمد عمر، بوغقال خبزقة عبد المجيد وزرقة صحرواي وغيرهم. ـ قامت الشاعرة الكردية ليلى رشو بترجمة قصيدتك "الربيع لا يمر بحقول الموتى" إلى اللغة الكردية، ما شعورك ورأيك بدور الترجمة ولا سيما الشعر؟ لو لم تكن الترجمة لما قرأنا الأدب العالمي، سعيدة جدا، وممتنة للشاعرة الكردية ليلى رشو على ترجمة قصيدتي "الربيع لا يمر بحقول الموتى" هي نافذة التقي بها مع قرائي الكرد، وفرصة للتعريف بنصوصي بهذه اللغة الجميلة… تعد الترجمة من أهم الفنون الإبداعية، التي لا يمكن الاستغناء عنها، فلا ثقافة حقيقية دون الانفتاح على الآخر. ـ يقولون: إن مساهمة المرأة الجزائرية في الأدب العربي المعاصر، أضحت مكونا أساسيا من مكونات هذا الأدب… بعد أن ظل دورها هامشيا وضعيفا على امتداد تاريخ الأدب العربي… ما ردك على هؤلاء ؟! بعد الاستقلال والبناء والتشييد، حقا أضحت مكونا أساسيا من مكونات الأدب، وبرزت كقطب له وزنه على الساحة الأدبية، الجزائرية والعربية والعالمية، وعلى سبيل المثال لا الحصر: الروائية العالمية، والمخرجة الجزائرية آسيا جبار والروائية أحلام مستغانمي، والشاعرة ربيعة جلطي، والكاتبة زهور وينسي… وسواهن.
ومنذ صدور العدد الأول لمجلة (شعر) اللبنانية، أخذت تتعهد هذا اللون الإبداعي الجديد بالرعاية والتبشير، سواء عن طريق طبع مجاميع قصائد النثر والتبشير بها، أو عن طريق ترجمة أعمال كثير من الشعراء الذين كتبوا القصائد النثرية، مثل: بودلير، ورامبو، وملاراميه، ولوتريامون، أو عن طريق تشجيع الناشئين على كتابة قصيدة النثر. ولأمر ما لم تكن مصر شديدة الحماسة لهذا الاتجاه الشعري الجديد في أول الأمر –على الأقل – على نطاق الإبداع الشعري. أما على المستوى التنظيري فإننا نجد (غالي شكري) شديد الحماسة لقصيدة النثر، ويشهد على ذلك كتابه (شعرنا الحديث.. إلى أين ؟). أما في العراق فقد كان المناخ مهيئًا -إلى حد ما- لاستقبال قصيدة النثر، ولاسيما بعد دعوات الزهاوي إلى الشعر (المرسل)، والرصافي إلى الشعر (المهموس)، وحسين مردان في ديوانه (الربيع والجوع) الذي جاء على غلافه أنَّه من النثر المركَّز، ولعلَّ آخر الدعوات هي الأكثر جرأة؛ إذ حملت صراحة على الوزن الشعري، ودعت إلى استبعاده نهائيًا عن الشعر، ولا أدل على ذلك من قول حسين مردان عن الوزن أنَّه: "حبل قصير لا يصل إلى القعر، لذلك لا بدَّ من الاستغناء عنه والسقوط إلى الأعماق، لنفرك التراب اللزج في القاع، فتشع المعادن الكامنة في".
يحتفل: يهتم. عطل: خلو الشرح: يتعجب الشاعر من اختفاء ذكر النخلة وعدم اهتمام الشعراء بها ، بالرغم من قيمتها وأهميتها ، مستنكرا خلو الشعر والكتب من وصف النخلة والتغني بها. 12 - وأنتن في الهاجرات الظلال كـــــــأن أعاليكن العبب الهاجرة: اشتداد حرارة الشمس. العبب: الوج المرتفع. الشرح: للنخلة في الصحراء وقت اشتداد الحرارة فائدةٌ كبيرة فهي توفر الظلال للكائنات الحية ، و هي تشبه الموج بارتفاعه وانحنائه حيث توفر بهذا ظلا كبيرا. -13جناكن كالكرم شتى المذاق وكالشهد في كل لون يُحب جناكن: ثمركن. الكرم: شجر العنب. شتى: مختلف متنوع. الشهد: العسل. الشرح: ثمر النخيل متعدد المذاق كالكرم ومختلف الألوان كالعسل ، ولذا فهو محبوب ومفضل عند الناس.