الطلحي وش يرجع ، تزخر منطقة شبه الجزيرة العربية بمئات العائلات التي تنتمي إلى قبائل قديمة ضاربة بأصولها وجذورها في الماضي العتيق، ومن بين تلك العوائل الكريمة عائلة الطلحي المعروفة في مدينة الطائف وما حولها من المناطق. الطلحي وش يرجع الطلحي وش يرجع، تمتلك كل عائلة أصلاً عميقًا من الأصول القبلية المترامية الأطراف في المملكة العربية السعودية ، وتمتلك عائلة الطلحي جذورًا أصيلة حيث تنتمي إلى قبيلة العتيبي وهي من القبائل الشهيرة التي تستوطن محافظة الطائف منذ القدم، ومن ثم امتدت تلك العائلة إلى الكثير من المناطق الأخرى داخل المملكة وخارجها، وهم ينتمون إلى جدهم الأكبر طلحة العتيبي، حيث تعرف تلك العائلة في الكثير من المناطق باسم عائلة الطلحي، وفي مناطق أخرى تعرف باسم الطليحي، بينما تعرف في مناطق باسم الطليحات، وكلها مسميات لاسم واحد، وهو اسم تلك العائلة التي تعود إلى قبيلة العتيبي. شاهد أيضًا: الذويبي وش يرجع الطلحي ويكيبيديا أصلح الطلحية من عتيبة، وبعضهم ينحدرون إلى بطون من هذيل، فهناك عائلة الطلحي من هذيل، وذلك وفق إحدى الروايتين التي ذكرت في بعض كتب العرابين والنسابين،حيث أشارت بعض الوثائق التاريخية إلى أنهم يرجعون إلى بطن من بطون هذيل اليمنية المعروفة، بينما تشير الرواية الأخرى إلى مرجعية عائلة الطلحي إلى الروقة وهم بطن من بطون عتيبة، وهم كانوا يسكنون مدينة الطائف يثرب ومكة قديمًا ثم انحدروا إلى بعض المناطق، وصار لهم حضور كثيف في حائل والقصيم وبريدة والرياض وغيرها من الأماكن الأخرى.
014 الطلحي وش يرجع، يوجد في المملكة العربية السعودية العديد من العائلات الكبيرة، ومن بين تلك العائلات الشهيرة هي قبيلة العتيبي صاحبة أكبر عائلة في المملكة ولها تاريخ كبير وحافل في الأنجازات ومن سلسلة التعبيبي يوجد هناك عائلة الطلحي أو قبيلة الطلحي الذي لها عرق عائلي مع بعضهم البعض، وتم تسمية الطحلي في هذا الاسم وذلك بسبب سمكن قبيلة طلحي في منطقة الطائف جنوب الممكلة العربية السعودية وذلك منذ قديم الزمن، وأن عائلة الطلحي هي أحد العائلات الذي نهضوا في المملكة ولهم مناصب كبيرة في الدولة ، والان في السطور التالية سوف نتعرف على الطلحي وش يرجع. قبيلة الطحلي أو الطليحيات هم الأشخاص الذي سكنوا الممكلة العربية السعودية وفي الاخص في مدينة الطائف، وهنا العديد من الروايات الذي تقول أن الطلحي هما أهل اليمن والأخرى من الروقة من العتبية، حيث جمع عدد كبير من النسابون أن أصل عائلة الطلحي لها عائلات ونسب كثير في الخليج العربي وهما هذيل والعتيبي، حيث أن ذلك اعائلة من أكبر العائلات الموجودة في الممكلة العربية اسعودي ولديها أكبر الشخصيات الموجودة وتمتلك منصاب عالية في الدولة مثل طبيب ومهندس ووزير وغير ذلك الكثير، ولهذا يسأل عدد كبير من سكان المملكة أن الطـلحي وشـ يرجـع.
من وين الطلحي وش يرجع، لقد جاء هذا الطرح بناءً على بحث عدد كبير من الأفراد المهتمين بالتعرف على القبائل العربية التي سكنت منطقة شبه الجزيرة العربية والعائلات التي انبثقت عنها، بالإضافة إلى الرغبة في التعرف على العادات والتقاليد التي تميزت بها هذه القبائل لا سيما في المملكة العربية السعودية، بدورنا قمنا بعرض المعلومات والتفاصيل ذات الصلة الوثيقة بقبيلة الطلحي بصدد الرد على الباحثين بهذا الشأن، بذلك نكون توصلنا إلى نهاية هذا المقال.
الطـلحي وش يـرجع، يرجع نسبهم الى العائلات العريقة في المملكة العربية السعودية عائلة الـطلحي والتي تعد من أبر العائلات في اليمن والمملكة العربية السعودية، وشخصياتها من أفضل الشخصيات. والى هنا نكون وصلنا الى ختام هذا المقال الذي من خلالها تعرفنا على معلومات على عائلة الطلحي، وتعرفنا على وش يرجـع الطلحي وابرز الشخصيات في هذه العائلة العريقة، وهنا نقول لكم الى القاء نلقكم في مقالات أخرى.
الأساعدة. الحزمان. الغضابين. الغربية. المغايبة. الحناتيش. الحماميد. الدلابحة. السمرة. الكراشمة. الحفاة. الذيبة. ذوي زراق. تعد قبيلة الطلحي من القبائل المشهورة العريقة في المملكة السعودية وتضم المملكة العربية عدة قبائل وعائلات عريقة وكبيرة كانت لها جزورا واصولا داخل المملكة وخارجها. إقرأ أيضا: صيغة خطاب دعوة زيارة تجارية جاهز 1443
فأنّى لمن نصب العداء لأهل البيت عليهم السلام وظلم شيعتهم وسجن الإمام موسى الكاظم عليه السلام الى أن توفي في محبسه مسموماً أن يعظّم مرقد أمير المؤمنين صلوات الله عليه. ذكر الشيخ المفيد في "الإرشاد" تفصيل هذه الحكاية بقوله:( وروى محمد بن زكريا, قال: حدثنا عبدالله بن محمد عن ابن عائشة, قال: حدّثني عبدالله بن حازم, قال: خرجنا يوماً مع الرشيد من الكوفة نتصيّد, فصرنا إلى ناحية الغريّين والثويّة فرأينا ظباء, فأرسلنا عليها الصقور والكلاب فجاولتها ساعة, ثم لجأت الظباء إلى أكمة فوقفت عليها فسقطت الصقور ناحية ورجعت الكلاب, فتعجب الرشيد من ذلك, ثمَّ إنَّ الظباء هبطت من الأكمة فهبطت الصقور والكلاب فرجعت الظباء إلى الأكمة فتراجعت عنها الصقور والكلاب, ففعلت ذلك ثلاثاً. فقال الرشيد هارون: اركضوا فمن لقيتموه فأتوني به, فأتيناه بشيخ من بني أسد, فقال له هارون: أخبرني ما هذه الأكمة؟ قال: إنْ جعلتَ لي الأمان أخبرتُك. ظهور القبر الشريف - العتبة العلوية المقدسة. قال: لك عهد الله وميثاقه ألاّ أهيجك ولا أوذيك. فقال: حدثني أبي عن آبائه أنهم كانوا يقولون إنَّ في هذه الأكمة قبر عليّ بن أبي طالب عليه السلام, جعله الله حرماً لا يأوي إليه شيء إلاّ أمن) [7]. أما فيما يخص ما ذُكر من تعمير هارون للقبر الشريف فيحتاج الى إنعام نظر وفضل تأمّل.
أوصى إمام المتقين عليه السلام أهل بيته بإخفاء قبره بعد وفاته لعلمه بأن الأمر سيصير الى أعدائه من بعده, إذ إنهم لا يتورعون عن نبش القبر بغضاً وعداوة له. قبر الامام علي. وقد أجاب الإمام جعفر الصادق عليه السلام سؤال أحد أصحابه وهو صفوان الجمال عن السبب الذي منع أهل البيت عليهم السلام من إظهار القبر, فقال عليه السلام: ((حذراً من بني مروان والخوارج أن تحتال في أذاه)) [1]. ونقل الشيخ جعفر محبوبه عن كتاب "منتخب التواريخ" انَّ الحجاج بن يوسف الثقفي حفر ثلاثة آلاف قبر في النجف طلباً لجثة أمير المؤمنين عليه السلام [2]. وبيّن السيد ابن طاووس سبب الإخفاء قائلاً: (فاقتضى ذلك أن أوصى بدفنه عليه السلام سراً, خوفاً من بني أمية وأعوانهم والخوارج وأمثالهم, فربما إذا نبشوه مع علمهم بمكانه حمل ذلك بني هاشم على المحاربة والمشاقفة التي أغضى عنها عليه السلام في حال حياته, فكيف لا يوصي بترك ما فيه مادة النزاع بعد وفاته؟ وقد كان في طَيِّ قبره فوائد لا تحصى غير معلومة لنا بالتفصيل) [3]. ولم يزل مكان القبر الشريف في النجف سراً لم يطلع عليه إلاّ أهل البيت عليهم السلام والخواص من شيعتهم, اقتداءً بوصية أمير المؤمنين عليه السلام من سنة أربعين من الهجرة وحتى سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية في عام 132هـ/749م.
جاء في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: لما قُتل الإمام علي ( عليه السلام) قصد بنوه أن يخفوا قبرَه بوصية منه ، خوفاً من بني أميّة والمنافقين والخوارج أن يُحْدِثوا في قبره حدثاً. فأوهموا الناس في موضع قبره تلك الليلة – ليلة دفنه ( عليه السلام) – إيهامات مختلفة. فشدّوا على جملٍ تابوتاً موثقاً بالحبال ، يفوح منه روائح الكافور وأخرجوه من الكوفة في سواد الليل بصحبة ثقاتهم ، يوهمون أنهم يحملونه إلى المدينة فيدفنونه عند فاطمة ( عليها السلام). وأخرجوا بغْلاً وعليه جنازة مغَطَّاة ، يوهمون أنهم يدفنونه بالحيرة ، وحفروا حفائر عدَّة ، منها في رحبة مسجد الكوفة. ومنها برحبة قصر الإمارة ، ومنها في حجرة في دور آل جعدة بن هبيرة المخزومي ، ومنها في أصل دار عبد الله بن يزيد القسري ، بحذاء باب الورَّاقين ، مما يلي قبلة المسجد. قبر الإمام علي عليه السلام. ومنها في الكناسة – محلَّة بالكوفة – ومنها في الثويَّة – موضع قريب من الكوفة – فعمي على الناس موضع قبره. ولم يعلم دفنه على الحقيقة إلا بَنُوه والخواص المخلصون من أصحابه ، فإنهم خرجوا بالإمام ( عليه السلام) وقت السَحَر ، في الليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان ، فدفنوا الإمام ( عليه السلام) في مدينة النجف الأشرف ، بالموقع المعروف بالغري.
* الصحن الحيدري * يطلق على صحن مرقد الإمام علي اسم الصحن الحيدري الذي يعود تاريخه حسب حسين الشامي رئيس ديوان أوقاف الشيعة في العراق الى 700 عام، حيث «بناه الشيخ البهائي الذي عاصر اسماعيل الصفوي (أحد ملوك فارس)، ولم يهدم الصحن بصورة كاملة بل تعرض للتخريب جزئيا». ويوضح الشامي الذي يشرف ديوانه على كل أملاك الشيعة في العراق من أضرحة ومساجد وحسينيات ومكتبات وعقارات، قائلا «ان مساحة الضريح الداخلية، أي التي تضم المرقد والمزار، تبلغ 5 آلاف متر مربع، بينما تبلغ المساحة الكلية للمرقد والصحن 15 ألف متر مربع، وهناك خطة سيتم تنفيذها قريبا لتوسيع الضريح بواقع 120 مترا مربعا من كل جانب لتبلغ المساحة الكلية 50 الف متر مربع، حيث سيبنى سور ثان من دون تهديم أي جزء في السور الاول الحالي وتسقيف المنطقة بين السورين ليفضي بعد ذلك الى مساحة مكشوفة». قبر الامام عليرضا. عندما تتوجه الى مدينة النجف تلوح فجأة من عل بعد عدة كيلومترات القبة المذهبة للضريح حيث يبعث انعكاس شعاع الشمس على ذهب القبة لمعانا مبهرا، ثم ان الضريح يقوم فوق أعلى نقطة في هضبة النجف. وحسب الشامي، فان القبة كانت في السابق بيضاء اللون، مستشهدا باستهلال قصيدة للشاعر الحسن بن الحجاج الذي قال: يا صاحب القبة البيضا على النجف من زار قبرك واستشفى لديك شفي وطليت القبة في تاريخ ما باللون الأزرق وهو القاشاني الكربلائي حتى تم تذهيبها بين نهاية العهد الصفوي وبداية العهد القاجاري.
وذلك بوصاية منه ( عليه السلام) إليهم في ذلك ، وعهد كان عهد به إليهم ، وعمي موضع قبره على الناس. أما الشيعة فمتَّفقون خَلَفاً عن سَلَف ، نقلاً عن أئمتهم أبناء الإمام علي ( عليه وعليهم السلام) ، أنه قد دُفِن في الغري ، في الموضع المعروف الآن في مدينة النجف الأشرف ، ووافَقَهُم المحققون من علماء سائر المسلمين ، والأخبار فيه متواترة. أما قول أبو نعيم الإصبهاني: إن الذي على النجف إنما هو قبر المغيرة بن شعبة ، فغير صحيح ، لأن المغيرة بن شعبة لم يُعرف له قبر ، وقيل أنه مات بالشام. وهكذا لم يزل قبره ( عليه السلام) مخفيّاً ، لا يعرفه غير أبنائه والخُلَّص من شعيته ( عليه السلام). حتى دلَّ عليه الإمام جعفر الصادق ( عليه السلام) أيام الدولة العباسية ، حينما زاره عند وروده إلى أبي جعفر المنصور وهو في الحيرة ، فعرفته الشيعة ، واستأنفوا إذ ذاك زيارته. قبر الامام على موقع. وكان قبل ذلك قد جاء أيضاً الإمام علي بن الحسين بن أمير المؤمنين ( عليهم السلام) من الحجاز إلى العراق ، مع خادم له لزيارته ، فزاره ( عليه السلام) ثم رجع. ثم عرَّفه وأظهره الخليفة العباسي هارون الرشيد ، بعد سنة ( ۱۷۰ هـ) ، فعرفه الناس عامَّة. وكان أول من عَمَّر القبر الشريف هو هارون الرشيد ، بعد سنة ( ۱۷۰ هـ) ، لأن الرشيد استخلف سنة ( ۱۷۰ هـ) ، ومات سنة ( ۱۹۳ هـ).
فقد نقل ابن طاووس رواية - لا يمكن الاطمئنان إليها لأسباب عدة- جاء فيها: (وفيما ذكر ابن طحّال: إنَّ الرشيد بَنى عليه بنياناً بآجر أبيض أصغر من هذا الضريح اليوم, من كلّ جانب بذراع, ولمّا كشفنا الضريح الشريف وجدناه مبنياً, عليه تربةً وجصّاً, وأمر الرشيد أنْ يُبنى عليه قُبّة, فبُنيت من طين أحمر, وطرحَ على رأسها جرّة خضراء, وهي في الخزانة إلى اليوم) [8]. وقد ورد في هامش كتاب فرحة الغري بتحقيق الشيخ محمد مهدي نجف انّه في النسخة (ط) جاءت الكلمة "حِبْرة". وقد شكّك الأستاذ الدكتور صلاح الفرطوسي في كتابه مرقد وضريح أمير المؤمنين بحقيقة العمارة المنسوبة لهارون, فقال:(وإذا أعدنا النظر برواية ابن الطحال فسنراها بدون سند أو مصدر يؤيدها, بل أراها متدافعة لا تقوى على الصمود, فالضريح المقدس بنيت عليه غير بناية ما بين القرنين الثالث والسادس, واشتهرت من عماراته عمارة بقبة بيضاء هي عمارة عضد الدولة) [9]. قصة قبر الإمام علي ( عليه السلام ) - احباب الزهراء عليها السلام. ومن الجدير بالذكر انَّ الدميري في كتابه "حياة الحيوان الكبرى" نقل عن ابن خلّكان ما يشير الى انَّ هارون العباسي قد حَجَّر القبر لا غير, ولا توجد في روايته إشارة لأي عمارة فخمة قد تم إنشاؤها لتكون بديلاً عن الدكة التي أقامها الإمام جعفر الصادق عليه السلام, قال الدميري:(فأمر الرشيد أن يُحجّر الموضع فكان أول أساس وضع فيه ثم تزايدت الأبنية فيه في أيام السامانية وبني حمدان, وتفاقم في أيام الديلم, أي أيام بني بويه) [10].