قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن القسوة بدعوى التدين علامة ودليل على عدم حب الله، لأنه تدين شكلي وليس حقيقا، فيما اعتبر أن الحنان على عباد الله علامة على حب الله وإن قلت أعمال صاحبها. ودعا خالد، في الحلقة الرابعة والعشرين من برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان"، إلى إخراج أفضل وأجمل ما في داخل الناس، باعتباره قمة الإحسان لهم، موضحا أن "حب الناس يتدرج من الرحمة بهم، ثم الود، ثم الإحسان المادي، إلى أن يصل إلى قمة المحبة والإحسان: الإحسان المعنوي لهم". الإحسان المعنوي وأشار إلى أنه "عندما يختلط حبك لله بالإحسان للناس فأنت في قمة الإنسانية"، معتبرا أن "إخراج أفضل ما لدى الناس فن لن تجيده إلا عندما تحب الناس فتشعر بهم، تحسن وتبدع في أن تجعلهم يحسنون ويبدعون، تحسن لهم ليحسنوا هم، وأنت متأكد أنه عائد إليك (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ)". مواضع رفع اليدين في الصلاة - بيت المسلم. لكنه شدد على أن "المسألة ليست سهلة، بل صعبة، لأن الناس فيهم النذل وناكر الجميل والغادر والقاسي، لن تستطيع إلا لو كان بداخلك طاقة كبيرة مصدرها حب الله، وحب الله يملأ قلبك بكثرة الذكر، وحب الله طاقة تقويك على حب الناس، فتستخرج أفضل ما لديهم".
تفكك أسري وأوضحت هيا العرفج - اختصاصية نفسية -، أن قاعدة فراغ التواصل الذي تعيش فيه كثير من الأسر داخل البيت الواحد، وعلى رأسها ظاهرة التفكك الأسري، تعد أحد الأسباب التي تؤدي إلى اتجاه الأبناء إلى الحجر على كلا الوالدين أو أحدهما، إلى جانب عدم تلبية المطالب الأساسية للأبناء والتفريق بينهم، وضعف الوازع الديني، وكذلك غياب التوجيه والنصح للأبناء في الصغر، وعدم تعليمهم حقوق الوالدين، مُشددةً على ضرورة احتواء الأبناء لتجنب مثل هذه القضايا الدخيلة في مجتمعنا، التي باتت تمثل خطراً على الجيل الجديد.
( MENAFN - Khaberni) خبرني - وضع الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، 'روشتة' في كيفية التعامل مع البشر أصحاب السلوك الصعب، داعيًا إلى التركيز على عبودية الله، واستمرار الإنسان في الإحسان لكل من حوله، دون أن بكون لذلك علاقة بغيره، فإن الخالق أدرى بعباده، يسامح من يشاء، يعفو عمن يشاء، يتوب على من يشاء. وقال خالد في الحلقة العشرين من برنامجه الرمضاني 'حياة الإحسان'، المذاع عبر قناته على موقع 'يوتيوب'، إن من أسباب عدم الإحسان هو أن النظر إلى الآخرين لا إلى النفس 'وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ'، موضحًا أن 'ألف باء الإحسان، أن 'تعبد الله كأنك تراه'، أن تنظر إلى الله وحده 'ملتفت لا يصل'، ولا علاقة لك بعباده'. واعتبر أن 'التركيز على الناس هو مما يخالف الإحسان، لا تنتظر رد فعل إيجابي من أحد، لا تحسن من أجل الناس، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: 'لا يكن أحدكم إمعة، يقول إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا أن تجتنبوا إساءتهم'. هل جزاء الاحسان الا الاحسان سورة الرحمن. واستشهد خالد بأن 'نوح – عليه السلام - بعد دعوته في قومه لنحو ألف عام، يقول الله تعالى: 'وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ'.
هسبريس رياضة صورة: مواقع التواصل الاجتماعي الخميس 21 أبريل 2022 - 21:28 صرح اللاعب محسن متولي، عميد نادي الرجاء الرياضي لكرة القدم، بأنه لا يركز مع الحكم خلال المباريات، مشيرا إلى أنه يسعى دائما إلى التركيز على دوره داخل "المستطيل الأخضر" لتقديم الإضافة اللازمة لفريقه في جميع المباريات. وقال متولي خلال الندوة الصحافية التي تسبق المباراة التي ستجمع فريقه بضيفه الأهلي المصري لحساب إياب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا: "لا أهتم بالحكم وقراراته، هذا عمل الإدارة. وعندما أعلن ركلة جزاء ضدنا في لقاء الذهاب، حاولت الاحتجاج عليه بطريقة عقلانية". وأضاف: "كنت أسمع زملائي في كرسي الاحتياط يطالبونني بالاحتجاج على حكم المباراة، لكن هل كان سيتراجع عن قراره؟ أكيد لا، وقد يمنحني عقوبة انضباطية ويضاعف من مشاكلنا". هكذا تتغلب على ضغوط الحياة الثقيلة للإحساس بالسعادة - رخبا | أخبار الناظور والمغرب على مدار الساعة. كما عبر متولي عن عدم رضاه عن المستوى الذي ظهر به رفقة زملائه في الفريق خلال مباراة الذهاب أمام الأهلي المصري، معتبرا إياها واحدة من أسوأ المباريات التي لعبها هذا الموسم. وتابع بأن "مباراة الإياب ستكون مختلفة ونحاول أن نحفز بعضنا البعض لتحقيق نتائج إيجابية وضمان التأهل إلى نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، نعي جيدا معاناة جماهيرنا من أجل اقتناء التذاكر، لهذا سنعمل على إسعادهم بتحقيق التأهل".
خبرني - قال الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، إن القسوة بدعوى التدين، علامة ودليل على عدم حب الله، لأنه تدين شكلي وليس حقيقًا، فيما اعتبر أن الحنان على عباد الله مع قلة الأعمال علامة على حب لله وإن قلت أعمال صاحبها. ودعا خالد في الحلقة الرابعة والعشرين من برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان"، إلى إخراج أفضل وأجمل ما في داخل الناس، باعتباره قمة الإحسان لهم، موضحًا إن "حب الناس يتدرج من الرحمة بهم، ثم الود، ثم الإحسان المادي، إلى أن تصل إلى قمة المحبة والإحسان: الإحسان المعنوي لهم"، الإحسان المعنوي وأشار إلى أنه "عندما يختلط حبك لله بالإحسان للناس فأنت في قمة الإنسانية"، معتبرًا أن "إخراج أفضل ما لدى الناس فن لن تجيده إلا عندما تحب الناس فتشعر بهم، تحسن وتبدع في أن تجعلهم يحسنون ويبدعون، تحسن لهم ليحسنوا هم، وأنت متأكد أنه عائد إليك "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ". لكنه شدد على أن "المسألة ليست سهلة، بل صعبة، لأن الناس فيهم الندل وناكر الجميل والغادر والقاسي، لن تستطيع إلا لو كان بداخلك طاقة كبيرة مصدرها حب الله، وحب الله يملأ قلبك بكثرة الذكر، وحب الله طاقة تقويك على حب الناس، فتستخرج أفضل ما لديهم".
كالشيخ عيسى بن صالح الحارثي، والشيخ عامر بن خميس المالكي، والشيخ العلامة سيف بن حمد الأغبري، والشيخ راشد بن عزيز الخصيبي، والشيخ ناصر بن راشد الخروصي، والشيخ محمد بن سالم الرقيشي، والشاعر محمد بن شيخان السالمي، والشاعر سعيد بن مسلم المجيزي "أبوالصوفي"، والشاعر السيد سيف بن يعرب بن قحطان البوسعيدي وغيرهم. وأشار المؤلف ضمن نتائج الدراسة إلى أن الأحوال الصحية للسلطان تيمور بن فيصل هي العامل الرئيس لتنازله عن الحكم، إلا أن هنالك عوامل أخرى قد دفعت السلطان إلى الإصرار على التنحي رغم رفض بريطانيا طلبه أكثر من مرة، لعدم وجود بديل مناسب يخلفه في الحكم. وأهم الأسباب برأينا تذمره من النفوذ البريطاني الذي حد من سلطاته وصلاحياته، والتدهور المالي الذي عانته خزينة السلطنة في تلك الفترة، واستمرار التمردات القبلية ضد حكمه، مما جعله يتغيب عن البلاد ويقيم في الهند بصفة مستمرة منذ عام 1919م. ورأى السلطان في تولي ابنه سعيد بن تيمور منصب رئيس وزراء مسقط وعمان وتمرسه على شؤون الحكم وادارة البلاد منذ عام 1929م الفرصة الحاسمة ليتنازل له عن الحكم. وما يؤكد تحليلنا أن العامل الصحي لم يكن العامل الوحيد لتنحي السلطان تيمور، أن السلطان – رغم مرضه-قد عاش طويلاً بعد ذلك، حيث توفي عام 1965م في الهند(3).
عموما، يعد هذا الكتاب من الأعمال التوثيقية الجيدة لمرحلة مهمة من مراحل التاريخ العماني الحديث، الهوامش: (1): أنظر: حسين عبيد غباش، عمان الديمقراطية الاسلامية: تقاليد الامامة والتاريخ السياسي الحديث (1500-1970)، ترجمة: انطوان حمصي، منشورات دار الجديد، ط1، بيروت، 1997م، ص280. (2): النبهاني، سالم بن حمد. عمان في عهد السلطان تيمور بن فيصل (1920-1932م): أوضاع عمان السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، بيت الغشام للصحافة والنشر والترجمة والإعلان، مسقط، 2015م، ص 20 (3): يذكر المؤلف في الصفحة 75 أن وفاة الغشام وتولي سعيد بن تيمور رئاسة المجلس خلفا له كانت في عام 1928، والصواب هو عام 1929 كما أشرنا أعلاه. أنظر: الموسوعة العُمانية، ج5، وزارة التراث والثقافة، ط1، مسقط، 2013م، ص1768. ومحمد بن عبدالله الحارثي، موسوعة عمان الوثائق السرية، ج2، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2007م، ص46. (4): أنظر: ناصر بن سعيد العتيقي، الأوضاع السياسية في عهد السلطان سعيد بن تيمور (1932-1954م)، دار الفرقد للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، 2015م، ص50. وغباش، المرجع السابق، ص305-306. عماد بن جاسم البحراني
24-03-09, 08:12 PM رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية العضو السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور- سلطان عمان ( السابق) ( 1970 - 2020) السلطان قابوس بن سعيد_ سلطان عمان القائد الأعلى للقوات المسلحة السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك آل سعيد (تاريخ الميلاد: 18 نوفمبر 1940) سلطان عُمان 1970 - 2020 وهو القائد الأعلى للقوات المسلحة. لقبه الرسمي «جلالة السلطان المعظم». المولد و النشأة ولد السلطان قابوس بن سعيد في مدينة صلالة بمحـافظة ظفار في 18 شوال 1360هـ الموافق 18 نوفمبر 1940 والدته السيدة ميزون بنت أحمد المعشني وهو في الترتيب يعد السلطان الثامن المنحدر من الإمام أحمد بن سعيد المؤسس الأول لأسرة البوسعيد.
كما رعت مؤسسات الدولة مشروعاً ضخماً لتوثيق تاريخ عُمان منذ فجر التاريخ، و مشاريع ثقافية أخرى كثيرة. وللسلطان قابوس اهتمامات واسعة بالدين واللغة والأدب والتاريخ والفلك وشؤون البيئة ، حيث يظهر ذلك جليا في الدعم الكبير والمستمر للعديد من المشروعات الثقافية، وبشكل شخصي، محليا وعربياً ودوليا، سواء من خـلال منظمة اليونسكو أم غيرها من المنظمات الإقليمية والعالمية. ومن أبرز هذه المشروعات على سبيل المثال لا الحصر، موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية ، ودعم مشروعات تحفيظ القرآن سواء في السلطنة أو في عدد من الدول العربية، وكذلك بعض مشروعات جـامعة الأزهر ، وجامعة الخليج وعدد من الجامعات والمراكز العلمية العربية والدولية، فضلاً عن (جـائزة السلطان قابوس لصون البيئة) التي تقدم كل عامين من خلال منظمة اليونسكو، ودعم مشروع دراسة طريق الحرير والنمر العربي والمها العربي و غيرها.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.