في الواقع ، هذه الفرضية أثبتت صحتها ، باستثناء الأميركيين الآسيويين ، الذين يذهبون إلى الكلية بمعدل أعلى من البيض. ومع ذلك ، فإن السود والأسبان واللاتينيين هم أقل احتمالاً بكثير من البيض والأمريكيين الآسيويين للذهاب إلى الكلية. صياغة فرضية يمكن أن يتم صياغة فرضية في بداية مشروع بحثي ، أو بعد إجراء القليل من البحث بالفعل. في بعض الأحيان ، تعرف باحثة منذ البداية المتغيرات التي تهتم بالدراسة ، وقد يكون لديها بالفعل حدس حول علاقاتها. فرضية صفرية null hypothesis. وفي أحيان أخرى ، قد يكون للباحث مصلحة في موضوع معين أو اتجاه معين أو ظاهرة معينة ، لكنه قد لا يعرف ما يكفي عنها لتحديد المتغيرات أو صياغة فرضية. عندما يتم صياغة فرضية ، فإن الشيء الأكثر أهمية هو أن تكون دقيقًا حول ماهية متغيرات الشخص ، وما هي طبيعة العلاقة بينهما ، وكيف يمكن للمرء أن يتابع إجراء دراسة له. تم تحديثه بواسطة Nicki Lisa Cole، Ph. D.
من جهة أخرى المتغير هو جزء من دراسة بحثية، وظيفة الباحث الدقيقة فيها هي القياس ومن الضروري تقديم تعريف واضح عنه للآخرين. الأنواع المختلفة للمتغيرات: طبقاً لهدف البحث ، يوجد ثلاثة أنواع مختلفة للمتغير: 1. المتغير المستقل: وهو المتغير الذي يقيّم الباحث تأثيره على المتغيرات الأخرى. 2. المتغير التابع: هو المتغير الذي يتأثر بالمتغير المستقل. 3. المتغير الوسيط: هو المتغير الذي يؤثر على علاقة ( السبب والتاثير) بين متغيرين أو أكثر، والذي يؤدي إلى تقوية أو تضعيف هذه العلاقة. الفرضيات: في دراسات البحث العلمية، يجب أن توجد مشكلة ما. قوة التخيل والربط لدى الباحث تسمح له بالتفكير والتخمين و تصور مواضيع مختلفة، وتزوده بحلول عديدة. يقوم الباحث باستخدام نفس العملية في تشكيل فرضية أو عدة فرضيات. من جهة أخرى الفرضيات هي الحلول المقترحة لمشكلة أو مشاكل الدراسة. لذا بعض الفرضيات تُعرض في جمل كهذه: "إذا حدث هذا، سينجم عنه هذا" النقطة الهامة هنا أنه في بعض الأحيان يقوم الباحث باختبار فرضياته أثناء إنجاز الدراسة ولكن ليس لإثباتها. أهمية الفرضيات في البحث العلمي وصياغتها ومصادرها – آفاق علمية وتربوية. يوجد ثلاثة أنواع من الفرضيات: 1. العلاقة بين السبب والتأثير في متغيرين أو أكثر.
تنبثق أهميَّة الفرضيَّة عن كونها النور الذي يضيء طريقَ الدراسة ويوجِّهها باتِّجاهٍ ثابت وصحيح، فهي تحقِّق الآتي: 1- تحديد مجال الدراسة بشكلٍ دقيق. 2- تنظيم عمليَّة جمع البيانات فتبتعد بالدراسة عن العشوائيَّة بتجميع بيانات غير ضروريَّة وغير مفيدة. 3- تشكيل الإطار المنظِّم لعمليَّة تحليل البيانات وتفسير النتائج. تتعدَّد مصادر الفرضيَّة، فهي تنبعُ من نفس الخلفيَّة التي تتكشَّف عنها المشكلات، فقد تخطر على ذهن الباحث فجأة كما لو كانت إلهاماً، وقد تحدث بعد فترة من عدم النشاط تكون بمثابة تخلُّصٍ من تهيؤ عقليٍّ كان عائقاً دون التوصُّل إلى حلِّ المشكلة، ولكنَّ الحلَّ على وجه العموم يأتي بعد مراجعةٍ منظَّمة للأدلَّة في علاقاتها بالمشكلة وبعد نظرٍ مجدٍّ مثابر، ولعلَّ أهم مصادر الفرضيَّة كما قال بها غرايبة وزملاؤه المصادر الآتية: 1- قد تكون الفرضيَّة حدساً أو تخميناً. 2- قد تكون الفرضيَّة نتيجة لتجارب أو ملاحظات شخصيَّة. 3- قد تكون الفرضيَّة استنباطاً من نظريَّاتٍ علميَّة. 4- قد تكون الفرضيَّة مبنيَّة على أساس المنطق. 5- قد تكون الفرضيَّة باستخدام الباحث نتائج دراسات سابقـة. وتتأثَّر مصادر الفرضيَّات ومنابعها لدى الباحث بمجال تخصُّصه الموضوعيِّ، وبإحاطته بجميع الجوانب النظريَّة لموضوع دراسته، وقد يتأثَّر بعلوم أخرى وبثقافة مجتمعه وبالممارسات العمليَّة لأفراده وبثقافاتهم، وقد يكون خيال الباحث وخبرته مؤثِّراً مهمَاً لفرضيَّاته، ولعلَّ من أهم شروط الفرضيَّات والإرشادات اللازمة لصياغتها، هي الشروط والإرشادات الآتية: 1- إيجازها ووضوحها: وذلك بتحديد المفاهيم والمصطلحات التي تتضمَّنها فرضيَّاتُ الدراسة، والتعرُّف على المقاييس والوسائل التي سيستخدمها الباحث للتحقُّق من صحَّتها.
النظرية العلمية والفرضية العلمية أفضل الفرضيات العلمية أبسطها، أي التي تتعامل مع مجموعة محددة من الظواهر الطبيعية، بينما يكون طيف النظرية أوسع بكثير، إذ تجمع النظرية عدة فرضيات علمية متكاملة لتفسير مجموعة واسعة من الظواهر بشكل عام، وفقًا لجماعة كاليفورنيا بيركلي. مثلًا لدينا الفرضية الآتية (إذا ما كانت الحيوانات تحاول التكيف مع بيئاتها لتتلاءم معها، فإن الطيور التي تعيش على جزر وتتغذى على البذور ستكون مختلفةً في الشكل عن الطيور التي تعيش على جزر وتتغذى على الحشرات). وبعد اختبار عدة فرضيات كهذه، أطلق تشارلز داروين نظرية التطور من خلال الانتخاب الطبيعي. تقول تانر: «النظرية هي طريقة لفهم ما نلاحظه من حولنا في العالم الطبيعي … فالنظرية هي بُنى الأفكار التي تشرح الحقائق من حولنا وتفسرها». اقرأ أيضًا: [مصطلحات علمية] تعريف الفرضية العلمية ما هو المنهج العلمي؟ وما خطواته؟ 7 كلمات علمية يساء فهمها: الفرق بين الفرضية والنظرية والقانون وغيرها ترجمة: محمد شبو تدقيق: محمد حسان عجك مراجعة: لبنى حمزة المصدر
طيب نيجي نشوف مع بعض كدة.. ** وجدت في إسلام ويب ما يخرجني من حيرتي **.. 1ـ وجدت الفتوى رقم: 14107 تحت تصنيف: حكم الهبة "إسلام ويب". *والسؤال: هل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "الهدية لا ترد ولا تهدى ولا تباع" ـ ضعيف ؟. *وجاء الرد: "لم نقف على حديث باللفظ المذكور، والظاهر أنه مجرد مقولة يقولها بعض الناس وليست بحديث حتى نحكم عليه بالضعف، أو غيره، ولكن وردت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ترغب في الهدية، فقد روى الإمام أحمد وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تهادوا، فإن الهدية تذهب وغر الصدر ، وفي الأدب المفرد: (تهادوا تحابوا ـ حسنه الألباني). وروى مسلم في صحيحه: أنه صلى الله عليه وسلم قال: من عرض عليه ريحان فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الريح. وقال صلى الله عليه وسلم: من عرض عليه طيب فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب الرائحة. رواه أبو داود وغيره وصححه الألباني. فهذه الأحاديث وما أشبهها تدل بمجملها على استحباب تبادل الهدايا وكراهة رد بعض أنواعها، وأما بيعها أو هديتها للغير ". 2ـ وجدت الفتوى رقم: 75817 تحت التصنيف: آداب البيع "إسلام ويب". قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (الهدية لا تهدى) هل معناه أنه لا يجوز لنا إهداء الهدية أو بيعها ؟.
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: (أهدت أم حفيد خالة ابن عباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم إقطاً وسمناً وأضباً فأكل النبي صلى الله عليه وسلم من الإقط والسمن وترك الأضب تقذراً، قال ابن عباس: فأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراماً ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري. قال الحافظ ابن عبد البر: [كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية وندب أمته إليها وفيه الأسوة الحسنة به صلى الله عليه وسلم ومن فضل الهدية مع اتباع السنة أنها تورث المودة وتذهب العداوة على ما جاء في حديث مالك وغيره مما في معناه... عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدور) ولقد أحسن القائل: هدايا الناس بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصلا وتزرع في الضمير هوى ووداً وتكسوهم إذا حضروا جمالاً] فتح المالك بتبويب التمهيد على موطأ مالك ٩/٣٥٨-٣٥٩. إذا تقرر هذا فنعود إلى العبارة المتداولة بين الناس وهي قولهم " الهدية لا تباع ولا توهب " أو " الهدية لا تهدى ولا تباع " ، فهذه العبارة غير صححية شرعاً لأن الهدية إذا استقرت في ملك المهدى له فقد صار حرّ التصرف فيها فيجوز له أن يتصرف بها كما يتصرف في حرّ ماله فله أن يبيعها أو يهديها لغيره أو يتصدق بها ونحو ذلك من التصرفات.
ضوء القمر 21 17-08-2009 08:34 PM الهدية لا تُهدى ولا تُباع... السلام عليكم ورحمة الله وبركآته بسم الله الرحمن الرحيم مقولة مشهورة ومتدوالة بين الناس الهدية لا تهدى ولا تباع المهم الوالدة جائت تقولي انو اهدتها مرت اخوي طقم ذهب وعجب خالتي وأمي اعطتها هو طبعا, تقول قالو لها حرام الهدية لا تهدى ولا تباع قلت لها بشوف لك في النت وأقولك ولقيت انها مقولة شائعة ولا أساس لها من الصحة وطبعاً لمنع وضع الروابط راح أقتبس السؤال والجوآب: هل يجوز بيع الهدية ؟ حيث إن هناك مقولة بأن الهدية لا تهدى ولا تباع ؟. الحمد لله المقولة المشهورة بين كثير من الناس: " الهدية لا تُهدى ولا تُباع " مقولة غير صحيحة ، ومخالفة للشرع ، بل من تملَّك هدية بطريق شرعي فإن له الحق في التصرف بها بيعاً وإجارة وإهداءً ووقفاً ، ولا حرج عليه في ذلك ، ومن منع شيئاً من ذلك لم يُصب ، وقد جاء في السنَّة النبوية الصحيحة ما يدل على هذا. 1- عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ أُكَيْدِرَ دُومَةَ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَ حَرِيرٍ ، فَأَعْطَاهُ عَلِيًّا ، فَقَالَ: ( شَقِّقْهُ خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ).
هل فعلا الهدية لا ترد ولا تهدى ولا تباع ؟ الهدية مفتاح من مفاتيح القلوب، تذهب الشحناء والضغائن من الصدور ،وتذهب الكره والبغض وتلعب دورا مهما في توطيد أواصر المحبة وتنمية مشاعر الود، وصناعة الأصدقاء ،وتشعر بالسعادة والرضا، وتزرع الألفة بين الناس، يقول احد الأدباء: إذا كان الأصدقاء يتبادلون الهدايا، فإن الهدايا هي التي تصنع وتقارب بين الأصدقاء. وقد تسمع من أحدهم من يقول لك: "كون الهدية لا ترد و لا تهدى و لا تباع ،هي أمور مرتبطة بالعادات وبالعلاقات بين الناس, فمن أصول اللباقة و الإتيكيت أن تحتفظ بالهدية إن كانت مناسبة لك و تستطيع الإستفادة منها أو تناسب ذوقك أو أنك محرج من الشخص المهدي لو رآها مع آخر, أما إن كنت لا تستفيد منها و لا تناسب ذوقك أو ليس فيها إحراج من الشخص المهدي فلا بأس من إهدائها لشخص آخر يستفيد منها و يقدرها ". وقد تسمع من يقول لك:" إذا أُهديت إلى شخص هدية فقد دخلت إلى مُلكه، وأصبح له الحق في التصرف بها بأي وجه، سواء ببيعها أو إهدائها إلى الآخرين أو التصدق بها ". وقد تسمع من يقول لك: " آه.. في حديث نبوي بينهي عن التصرف في الهدية سواء عن طريق إهدائها أو بيعها وكمان ردها.. " قلت و بعدين ليه الحيرة ؟ أفضل حاجة أجري على رأي الدين في:"مشروعية تبادل الهدايا وبيعها وإهداؤها للغير".
** على أن من أهدي إليه شيء فقد صار ملكاً له ، تتصرف فيه كما تشاء ، بالبيع أو الهدية أو غير ذلك **. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ