وهذا التعدد في التعريفات وكذلك تنوعها يرجع إلى أن البراغماتية كفلسفة وجدت أنصاراً وتطبيقات لها في ميادين متنوعة للمعرفة منها العلوم الطبيعية والقانون والأدب والاجتماع والسياسة و كل ميدان يطبقها ويفسرها من منطلق خبراته الخاصة ، ولقد اعترف يابيني في كتاب قدم به المذهب إلى الفلاسفة الإيطاليين بأن البراغماتية لا يمكن تعريفها وأن أي فرد يحاول حصرها في عبارات قليلة بغرض تعريفها يكون مرتكباً لأفظع الأشياء غير البراغماتية. ولقد حاول ثاير في كتاب يستعرض التطور التاريخي للمذهب رسم الخطوط العريضة لأهداف ومكونات البراغماتية فقرر أنها: ــ قاعدة إجرائية لتفسير معاني بعض المفاهيم الفلسفية والعلمية. البراغماتية ما هو وماذا يقترح هذا التيار الفلسفي / ثقافة | علم النفس والفلسفة والتفكير في الحياة.. ونظرية في المعرفة والخبرة والواقع تؤمن بأن: أ - الفكر والمعرفة نماذج مطردة التطور اجتماعياً وبيولوجياً وأن ذلك – يتم عن طريق التوافق والتأقلم. ب- الحقيقة متغيرة والفكر ما هو إلا – مرشد لكيفية تحقيق المصالح والوصول إلى الأهداف. جـ- المعرفة بكل أنواعها ما هي إلا عملية سلوكية تقييمة للأوضاع المستقبلية وأن التفكير يهدف – عن طريق التجربة – إلى تنظيم وتخطيط والتحكم في الخبرات المستقبلية. ـــ توجه فلسفي واسع تجاه إدراكنا لماهية الخبرة وأهميتها للمعرفة.
يبقى المهم هنا أن نتصرف ببراغماتية، ليس على الطريقة الصينية، وإنما بما تؤدي إليه من نتائج في حسابات المكسب والخسارة على المدى المتوسط والطويل. فليس من مصلحة أحد في العالم العربي أن يتخذ موقفا آنيا يكلفه فيما بعد، أو على الأقل ينتقص من مكاسبه التي يمكن أن يحققها. نعم، قد يبدو ذلك توجها "نفعيا" تماما لكن من قال إن السياسة الدولية ليست كذلك؟! خاصة بعدما انهارت كل حجج "التعالي الأخلاقي" ومستغلي قيم إنسانية أصيلة لأغراض نفعية بشكل فج – سواء من الغرب أو الشرق وما ابتلي بذلك أحد أكثر منا نحن العرب. ثم أننا ما نسينا بعد أن ما فتح باب "التدخل الاستباقي لحمية الأمن القومي" كان من منطقتنا حين أقدم العراق على غزو جارته الكويت بداية العقد الأخير من القرن الماضي. ومنذ ذلك الحين أخذ شكل المنطقة في التغير الجذري الذي لم يستقر بعد حتى الآن. كان ذلك الحدث الجلل مسوغا للغرب، باعتباره قيادة عالم ما بعد نهاية الحرب الباردة ، لترسيخ مبدأ التدخل العسكري الاستباقي في الدول ذات السيادة. ومن غير المنطقي أن تشرع ذلك لنفسك وتمنع الآخرين من اتباعه – بغض النظر عن موقفنا من شرعية ذلك أم لا. وللحقيقة تباينت المواقف العربية من هذا المبدأ الدولي المفتعل، حسب مصالح كل دولة في مرحلة ما.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية تعريف الفلسفة البراجماتية الفلسفة هي كلمة يونانية مشتقة من كلمتين فيلو وسوفيا اللتين تعنيان "حُب الحكمة"، أما غاية الفلسفة فهي الوصول إلى معرفة الأمور الأزلية وحقائق الأشياء فهي باختصار شديد السعي وراء المعرفة، في حين أن البراغماتية هي مذهب فلسفي أو تقليد فلسفي يرى أن معيار صدق الآراء والأفكار ما هو إلا في قيمة عواقبها العملية، وبأن المعرفة أداة لخدمة مطالب الحياة المختلفة، وأن الصدق في قضية ما هو في كونها مفيدة أو لا، وأن معنى أي اقتراح موجود في النتائج العملية لقبوله. [١] [٢] وجاءت كلمة البراغماتية من الكلمة اليونانية "pragma" التي تم استخدامها كمصطلح مطبوع لأول مرة منذ أكثر من قرن مضى، وكان أول من استعمل هذه الكلمة هو عالم النفس الأمريكي ويليام جيمس (1842-1910) عام 1898 في دراسة له بعنوان "المفاهيم الفلسفية والنتائج العملية"، والذي تم تسليمه في جامعة كاليفورنيا، لكن يقسم جيمس مع ذلك أن أول من استخدم المصطلح أو صاغه هو صديقه سي إس بيرس (1839-1914) منذ ما يقارب ثلاثة عقود قبله، والمتفق عليه بشكل واضح أن نشأة البراغماتية كانت في الولايات المتحدة في الربع الأخير من القرن التاسع عشر.
[3] كما كان أي اعتداء على المرأة سبباً في اندلاع الحرب بين القبائل، وإراقة الدماء، فعندما نادت ليلى ام الشاعر عمرو بن كلثوم "واقوماه" لم يملك ابنها إلا أن استل سيفه وذبح عمرو بن هند ملك الحيرة، وسبى خيله ونسائه عقابا له لتعمد امه إهانة ضيفتها ام الشاعر. [4] وتمادى العرب في ذلك فكان اعتداء كليب وائل زعيم ربيعة على ناقة البسوس سببا في حروب ومعارك دامية استمرت أربعين عاماً، وكان تناول رجل رغيفاً من على رأس الخولاء، خبازه بنى سعد بن زيد مناة سببا في أن تشكوه إلى قومها فثأروا عليه، وقامت حروب ومعارك بينهما قتل فيها ما لا يقل عن ألف رجل. [5] اشتهرت بعض نساء العرب بالحكمة والعقل، فكن مرجعا للرجال يأخذوا بمشورتهن، ويسمعوا لأرائهن، وقد رأينا كيف تمكنت سعدى أم أوس بن حارثة بين لأم طائى من اقناع إبنها بالعدول عن قتل الشاعر الذي هجاها وهجاه، والعفو عنه والإحسان إليه وإكرامه، حتى أقسم ألا يقول شعرا إلا مدحا فيهما، فأنهت بحكمتها صراعا كاد أن ينشب، وحقنت دماء كادت أن تراق. المرأة العربية قبل الإسلام - ويكيبيديا. [6] المرأة والأدب [ عدل] أما في الحياة الأدبية فقد برزت نساء شاعرات، أجدن في نظم الشعر، وقد امتلكن من فصاحة اللفظ، وجزالة المعنى ما جعلهن على قدم المساواة مع فحول الشعراء [7] ، وكان من أشهرهن جليلة بنت مرة، والخنساء التي بلغت من الفصاحة والبيان والشهرة ما أهلها لأن تقوم بالتحكيم بين كبار الشعراء المتنافسين، كما برزت منهن طبيبات ومعالجات.
إن هذه الآية الشريفة هي التي كشفت لنا عن أنّ أولئك النساء لَمْ يَكُنَّ يرتدين ملابَس من الشَّعْرِ والوبَر، ولا من الصوف والجِلْدِ، ولكنهنّ كن، يرتدين ملابَسُ يُظَنُّ، أنها كانت منسوجة من القطن والحرير. اسئلة متعلقة 1 إجابة 85 مشاهدات كيف كان لباس النساء قبل الاسلام شيرين 0 إجابة 72 مشاهدات كيف كان النكاح في الجاهلية عذراء 113 مشاهدات انا فتاة مسلمة واللبس لباس فضفاض وفغير شفاف ولكن لست محجبة الراس اي اظهر شعري هل ذلك مخالف لما ما ورد في القران فبراير 5، 2018 راما مدلل 26 مشاهدات كم كان لداود من النساء فبراير 11، 2020 مجهول 3 إجابة 120 مشاهدات كيف كان النبي يعامل النساء روى اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
184 مشاهدات سُئل يناير 16، 2018 بواسطة دلوعة كيف كان لباس النساء في الجاهلية 2 إجابة 0 تصويتات تم الرد عليه فبراير 15، 2018 sara selim ( 80. 2ألف نقاط) كانت المرأة العربية في عصر الجاهلية تهتم كثيرا بمظهرها وتردي ألوان وأقمشة مختلفة يجلبها التجار لها من الهند وبلاد فارس فصممت الأزياء المهلهلة و الهفاف و كانت تطعم الثياب بالذهب وتصنع النقوش البديعة علي الملابس ، وكانت تخصص النساء الملابس وفقاً للمناسبة ويذكر ان في الاحتفالات كانت ترتدي ملابس ذات ذيل طويل وكانت تلبس القمصان ذات الاكمام الطويلة او بلا أكمام كما ان الخامات كانت متنوعة جدا بين الصوف والحرير والسندس والديباج نوفمبر 23، 2018 Sally ibrahim ( 1. 0ألف نقاط) المرأة الجاهليَّة كانت ترتدي ملابَس فاتنةً في الحفلات والمناسبات السعيدة؛ وأنّ ذلك لم يك لدى البدويّات من النساء -ذاك شيء نتمثّله بالمنطق وجريان العادات - ولكنه كان، ربما، وقْفَاً على نساء القرى مثل مكة، ويثرب واليمامة، والحِيرة، والطائف، وصنعاء وما ضارع هذه المدَن العربيّة الأزليّة التي كانت تعرف شيئاً قليلاً أو كثيراً من الازْدِهار، والتي كانت تكتظّ بشيء من الحركة وسعادةِ الأحوال.