– تطوير مجموعة من قواعد الفهرسة من خلال تفسير القواعد العامة لقواعد الفهرسة الأنجلو-أمريكية كممارسات تتناسب والكتاب العربي. – وضع مجموعة من القواعد المعيارية لإنشاء الملفات الاستنادية للموضوعات، وأسماء الهيئات، وأسماء الأشخاص، والعناوين الموحدة والسلاسل، مبنية على القواعد والتقنينات الدولية وخاصة القواعد الإنجلو أمريكية وممارسات مكتبة الكونجرس. دليل استخدام بوابة الفهرس العربي الموحد: الجزء الأول: الجزء الثاني: المصدر
أرقام عن قاعدة البيانات: التسجيلات الببليوجرافية: تتسم التسجيلات المحملة على قاعدة الفهرس العربي الموحد بالجودة العالية والتجانس الكامل محققة أعلى درجات التطابق مع المعايير الدولية مع مراعاة أدق خصوصيات الوعاء العربي: عدد التسجيلات: عند انطلاق الخدمة الرسمية للفهرس كان عدد التسجيلات الببلوجرافية 310000 تسجيلة وفي خلال ثلاث سنوات من انطلاق الخدمة تضاعف العدد قرابة ثلاث مرات حيث بلغ عدد التسجيلات 1000000 ، مما يظهر شدة الإقبال على الفهرس من قبل المكتبات العربية والعالمية. تنزيل التسجيلات: تضاعف عدد التسجيلات المنزلة من قاعدة الفهرس ثلاث مرات خلال السنة الأخيرة حيث بلغ عدد التسجيلات المنزلة 130000 خلال سنة 2009 تحميل التسجيلات: ارتفع عدد التسجيلات المحملة على قاعدة الفهرس من قبل الأعضاء خلال سنة 2009 حيث بلغ 30000 تسجيلة. الملفات الاستنادية: إثر انتقال فهارس المكتبات من البيئة الورقية إلى البيئة الرقمية ازدادت الحاجة لأدوات الضبط الاستنادي في البيئة الجديدة وكانت ساحة المكتبات العربية تشكو نقصاً كبيراً من هذه الأدوات ماعدا بعض التجارب المحلية لبعض الجهات وبعض الأدوات الورقية غير المتطابقة مع البيئة الرقمية من ناحية، كما تفتقر للتحديث لكونها جهوداً فردية.
تحتاج مؤسسات المعلومات إلى الإبداع والابتكار لتستمر في النمو وتحقيق أهدافها من خلال تقديم خدمات معرفية تلبي احتياجات المستفيدين وفق ما تقدمه وتيسره التقنيات الحديثة وترشيد النفقات، وجودة المنتج. وتساعد الابتكارات في تقديم مفاهيم ومعرفة ومنتجات وخدمات جديدة أو مطورة. وفي ظلال هذا الوعي الابتكاري أنشئ الفهرس العربي الموحد بأمر سامٍ كريم وأسند تنفيذه لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة في الرياض (أمر سامي رقم (26346)، 19/ 2/ 1422هـ (12/ 5/ 2001م)، وذلك تحقيقاً لحاجة ماسة ومطالبات لعدة عقود بعمل مؤسسي تعاوني عربي للضبط الببليوجرافي والاستنادي وإيجاد فهرس وطني عربي وتوحيد المعايير والتقنينات في مجال تنظيم المعلومات. ويعد الفهرس العربي الموحد أحد المشاريع الثقافية العربية غير الربحية الذي عمل مع المكتبات العربية في إطار تكاملي وتعاوني لتسير الوصول إلى المعرفة العربية وتطوير فهارس المكتبات العربية بمعايير ومواصفات دولية، وهو في ذلك مواكباً لخطط التنمية المستدامة التي يعمل العديد من الدول العربية على تطبيقها، والتي من أهم أهدافها تحقيق الوصول إلى المعلومات، فقد أسهم الفهرس العربي الموحد في تأسيس بيئة معرفية عربية من خلال إنشاء منصة للخدمات المعرفية تتناسب ومتطلبات البيئة العربية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً.
عن مبادرة إنشاء الفهرس العربي الموحد لما كان تنفيذ هذا المشروع من الأولوية بمكان لأهميته القصوى, وللتأخر الكبير في تنفيذه ضمن إطار العمل التعاوني بين المكتبات العربية رغم القناعات الراسخة بأهميته والمناشدات المتكررة بضرورة تنفيذه. بادرت مكتبة الملك عبدالعزيز العامة إلى هذا الدور, مدعومة بما يتوفر لها من دعم معنوي ومادي كبير من قبل مؤسسها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز والرئيس الأعلى لمجلس إدارة مكتبة الملك عبدالعزيز العامة لتضيف بذلك إسهاماً مهماً إلى ما تقوم به من خدمات جليلة في عالم الفكر والثقافة. يطبق الفهرس معيار مارك 21 للفهرسة الآلية من ناحية الحقول والمؤشرات والحقول الفرعية بالنسبة للحقول المتغيرة, كما يذكر الموقع أنه يقوم بتوجيه عناية خاصة للحقول الثابتة الطول لما لها من أهمية كبرى في المعالجة الآلية للتسجيلات, كإنشاء كشافات والقيام بعملية الفرز... إلخ, والتي كثيراً ما يتم إغفالها من طرف المفهرسين. ويطبق الفهرس كذلك قواعد الفهرسة (الأنجلو أمريكية) بالنسبة للفهرسة الوصفية, وصياغة المداخل, والمسافات الطباعية, وعلامات الترقيم. كما يطبق تقنينات الفهرس العربي الموحد بالنسبة للمداخل الاستنادية وخصوصيات الكتاب العربي واللغة العربية كالتاريخ الهجري.
تطبيق قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية في أحدث طبعاتها بالنسبة للفهرسة الوصفية وصياغة المداخل والمسافات الطباعية وعلامات الترقيم. تطبيق تقنينات الفهرس العربي الموحد بالنسبة للمداخل الاستنادية وخصوصيات الكتاب العرب كالتاريخ الهجري و... تم إنشاء هذه التقنينات اعتمادا على التجارب العالمية مثل تجربة مكتبة الكونغرس والتجارب العربية في مجال الفهرسة الوصفية والموضوعية مع مراعاة خصائص الكتاب العربي واللغة العربية. المعايير والتقنينات [ عدل] عند إنشاء قاعدة بيانات الفهرس العربي الموحد تم اعتماد أفضل المعايير الدولية وأعرق التجارب العالمية بالنسبة للوصف الببليوجرافي وصياغة المداخل الاستنادية مع مراعاة خصوصية الكتاب العربي والثقافة العربية الإسلامية والتي تتمثل في: اعتماد وتعريب كل صيغ التركيبة المعيارية لصيغة مارك 21 (الببليوجرافية، الاستنادية، بيانات التصنيف ديوي، بيانات الاقتناءات). اعتماد تحديث قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية للطبعة الثانية والمراجعة لعام 2002 وتحديثات 2009 اعتماد خطة تصنيف ديوي العشري، الطبعة الحادية والعشرين في انتظار إضافة خطط أخرى للتصنيف. تطوير مجموعة من قواعد الفهرسة من خلال تفسير القواعد العامة لقواعد الفهرسة الأنجلو-أمريكية كممارسات تتناسب والكتاب العربي.
ولتحقيق التكامل المعرفي، حسب المسند، يطلق الفهرس مبادرة جديدة تهدف إلى إثراء قاعدة الفهرس بالتسجيلات باللغات الاخرى بهدف تحقيق نوع من التكامل المعرفي وذلك من خلال إضافة وعرض تسجيلات الأعضاء باللغات الأخرى وتحميلها على الفهرس بضوابط مع تحديد أماكن تواجدها، لافتا إلى أن اللغات الاساسية محل الاهتمام في الوطن العربي هي الإنجليزية والفرنسية والكردية والأمازيغية. كما يسعى البرنامج، يضيف المتدخل، إلى الإسهام في تحقيق أهداف المكتبات الوطنية في إحداث فهارس وطنية موحدة وشاملة تعزز من الوصول إلى المخزون الفكري الوطني والاستفادة منه في التنمية الوطنية، ضمن المهام المناطة بالمكتبات الوطنية، مشيرا إلى أن هذا اللقاء سيكون مناسبة لبحث إحداث فهرس وطني موحد بالمغرب تحت إدارة وإشراف المكتبة الوطنية بأقل جهد وكلفة وفي أسرع وقت، وذلك لإتاحته للباحثين والمستفيدين. ومن مبادرات الفهرس العربي الموحد، ذكر مسند أيضا بإحداث المكتبة الرقمية العربية الموحدة التي تتيح محتوى رقميا عربيا ثريا ومتنوعا وذا قيمة علمية وثقافية ومعرفية، وذلك بغية حفظ الإنتاج الفكري والتراث والثقافة العربية والإسلامية، مشيرا أيضا إلى مبادرة المبدعين العرب التي تعد خدمة إلكترونية مجانية رائدة يقدمها الفهرس العربي الموحد لفائدة المؤلفين والمبدعين العرب عموما والمبتدئين منهم قصد الترويج لإنتاجاتهم الفكرية لدى أكبر تجمع عربي للمكتبات يتكون من 5000 مكتبة عربية عضو في الفهرس العربي الموحد ولدى مليون زائر لبوابة الفهرس.
إذا ادعت الزوجة أن زوجها أجبرها رغماً عنها على الجماع في يوم صيام من رمضان ، ولم تشارك طوعاً ، فلا يلزمها الكفارة. أما إذا كانت المرأة صائمة رمضان ، فجامعت ، ثم نزلت حيضها بعد ذلك ، فعليها دفع كفارة لها ، لأن المخالفة حدثت أثناء صيامها. ماذا لو صادف يوم العيد في صوم كفارة؟ لا يوجد صيام في أيام العيد. يستأنف المرء كفارته بعد يوم العيد. الكفارة الثالثة: إطعام 60 فقراً. من لم يستطع تحرير عبد ولا قادر على صيام شهرين متتاليين لسبب حقيقي (ليس بسبب عدم الرغبة) ، يجب عليه أو عليها إطعام 60 شخصًا محتاجًا عن كل يوم صيام ينتهك عن قصد. كم مقدار كفارة الصيام - موضوع. يمكن تحقيق ذلك من خلال مجموعات مختلفة من وجبات الطعام ، طالما أن المجموع يساوي 60 وجبة لكل يوم صيام في رمضان. يجوز للتائب إطعام شخص محتاج 60 وجبة ، على سبيل المثال ، أو تقديم وجبات لعشرة أشخاص ست مرات لكل منهم ، أو أي تركيبة أخرى يتم فيها تقديم 60 وجبة في كل يوم من أيام رمضان تنتهك عمدًا. يجوز نقل التزام الكفارة إلى غيره. لذلك يمكن للشخص أن يدفع كفارة لجمعية خيرية تقبل الكفارة وتطعم 60 شخصاً نيابة عنه. افعل هذا هنا. بدلا من ذلك يمكن للمرء أن يعطي دفعة للجائع 60 صاع من الطعام ، كل منها عبارة عن مقياس حجم يساوي 4 حفنات مزدوجة من الحبوب.
كفارة افطار يوم من رمضان معظم الناس تنتظر جواب لهذا السؤال حيث تختلف بالنسبة لحالة الشخص مريض أو امرأة حامل والتي يتوجب على الشخص الذي لم يستطع الصيام لكل يوم من أيام شهر رمضان الفضيل، وسوف نجيبكم من خلال هذا المقال على كافة استفساراتكم حول هذا الموضوع. كفاره الافطار في رمضان يستخدم. كيف يتم حساب كفارة افطار يوم من رمضان إن مضمون حساب الكفارة حسب الحديث الشريف بمكيال صاع أو مد من القمح أي ما يقارب (٢ كيلو ونصف من القمح أو ما يعادلها من المال) لكل دولة على حدة لمن يملك عذر شرعي كالمرض أو الحمل أو السفر حسب قوله تعالى: ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) أي إن المسافر والمريض يمتلكان عذر شرعي لعدم صيامهم في رمضان شريطة دفع الكفارة عن كل يوم من أيام شهر رمضان المبارك الذي أفطر به هذا الشخص. شاهد أيضاً: حكم نسيان زكاة الفطر كفارة افطار يوم من رمضان ورد في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم عن موضوع دفع كفارة عدم الصيام في رمضان للأشخاص الذين لديهم عذر شرعي عندما قال: "من أدركه الكبر فلم يستطع أن يصوم رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح". أي أن الكفارة تحسب عن طريق سعر المد أو الصاع من القمح في كل دولة على حدة فعلى سبيل المثال في مصر سعر كيلو القمح ٨جنيهات والصاع (٢كيلو ونصف) أي يدفع الشخص كفارة افطار يوم في رمضان ٢٠ جنيهاً وعلى هذه الحال يحتسب ثمن الكفارة للدول الأخرى.
[٢١] للمزيد من التفاصيل عن مقالات ذات علاقة الاطّلاع على المقالات الآتية: (( حكم من أفطر عمداً في رمضان وما كفارته)). (( الفرق بين فدية الصيام وكفارة الصيام)). (( ما هي فدية الصيام)). المراجع ↑ وهبة الزحيلي ، الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر ، صفحة 1740، جزء الثالث. بتصرّف. ↑ رجاء المطرفي ، الكفارات في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، صفحة 168-169. بتصرّف. ↑ رجاء المطرفي ، الكفارات في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، صفحة 170-172. بتصرّف. ↑ عبد الله الفريح (26-10-2015)، "تسمية العبد الآبق كافرا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 29-2-2020. ما حكم الإفطار بالجماع فى نهار رمضان؟ وما كفارته؟.. الإفتاء توضح (فيديو) | مبتدا. بتصرّف. ↑ رجاء المطرفي ، الكفارات في الفقه الإسلامي (الطبعة الاولى)، صفحة 185. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري ، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية ، صفحة 526، جزء الأول. بتصرّف. ↑ فهد المشعل ، "الإطعام في الكفارات بالمقادير المعاصرة " ، مجلة العلوم الشرعية ، العدد السادس والعشرون ، صفحة 182. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الفهية الكويتية ، صفحة 104، جزء 35. بتصرّف. ↑ موفق الدين بن قدامة ، المغني لابن قدامة ، صفحة 140-141، جزء الثالث.
يجب على الشخص الامتثال لأحد الأشكال الثلاثة للوفاء بكفارته لمخالفته صيام رمضان. ما هي أشكال الكفارة الثلاثة لمخالفات يوم الصيام في رمضان؟ الكفارة الأولى: تحرير عبد مسلم (تحرير رقبة). بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن العبودية والاتجار بالبشر لم يعدا موجودين ، فاعلموا أنهما في ازدياد في العالم. كفاره الافطار في رمضان وزارة. الكفارة الثانية: صيام شهرين قمريين متتابعين. إذا لم يكن لدى المرء القدرة المالية على تحرير شخص عبد مسلم ، أو لم يستطع المرء العثور على أي شخص مستعبد لإطلاق سراحه - مرة أخرى ، فقط إذا كان هذا أمرًا مستحيلًا - فيجب على المرء أن يصوم شهرين قمريين متتاليين دون استراحة عن تفويت عمداً يوم صيام من رمضان. وهذا يعني أنه إذا تعمد الفطر في أي وقت خلال شهرين متتاليين من صيام الكفارة ، يجب على المرء أن يبدأ صيام شهرين مرة أخرى. وماذا عن صيام الحائض شهرين متتابعين؟ بالنسبة للحائض ، فإن الأيام المتوالية تنقض أيام الحيض. يعد صومها متتاليًا من اليوم الأخير الذي يسبق دخوله إلى اليوم الأول بعد انتهاء الحيض ، وعندها يستأنف صومها حتى تصل إلى 58 إلى 60 يومًا "متتاليًا" (اعتمادًا على طول الأشهر القمرية) في هذا بصرف النظر عن عدد مرات حيضها في كفارة صيامها المتتالي.
[٢] ويُشار إلى أنّ العيوب التي في الرقبة مختلفة في درجتها، ولا يمكن حصرها في شيء مُعيّن، إلّا أنّهم اتّفقوا على حالات مُعيّنة إن وُجِدت في الرقبة فإنّها لا تُجزئ، وهي كما يأتي: [٣] [٤] الأعمى؛ لأنّ جنس المنفعة ذهب به؛ وهو البصر، والضرر في ذلك واضح. المجنون جنوناً دائماً؛ لأنّ الأعضاء تتصرّف بناءً على العقل، والمجنون لا عقل له. مقطوع اليدَين، أو الرجلَين، أو كليهما؛ لأنّه بعدمهما يمتنع عن العمل، إضافة إلى مَن فقد إبهامَيه، فإنّه لا يجزئ؛ لأنّ اليدَين لا تنفعان بشيء أثناء عدم وجودهما. الجنين في بطن أمه؛ لأنّ أحكام الدنيا لا تسري عليه، كما يُعَدّ جزءاً من أمّه. المريض مرضاً دائماً لا يُرجى زواله؛ لأنّه لا يُنتفَع منه، ولا يمكن شفاؤه غالباً. كفاره الافطار في رمضان. الصمّ البُكم؛ لأنّ الأخرس كالأعمى، والأعمى لا يُجزئ، وقد اجتمع مع الخرس انعدام السمع، فزاد الضرر. كبير السنّ؛ فإن كان قادراً على العمل والكسب، فإنّه يجزئ، وإلّا فلا. الغائب الذي لا يُعلم عنه شيء؛ وخاصّة إن كانت غيبته طويلة؛ لأنّه مجهول الحياة، أو الموت. واتّفق الفقهاء جميعهم على ضرورة إيمان المُعتَق في كفّارة القتل، واختلفوا فيما سواها من الكفّارات ؛ فقال المالكية والشافعية والحنابلة في المعتمد عندهم بضرورة إيمان الرقبة، وأنّها لا تُجزئ إلّا إن كانت مؤمنة، وذهب الحنفية والظاهرية إلى عدم ضرورة الإيمان، وأنّها تجزئ لو كانت غير مسلمة.
سمات مواضيع ذات صلة