لما نوى حاتم الطائي أن يذهب فاكتشف أن الغلام ذبح كل الأغنام الموجودة لديه حتى يكرم حاتم الطائي، فأمر حاتم الطائي بصرف مائة غنم هدية لهذا الغلام على كرمه. هناك أكثر من قصة قصيرة تعبر عن الكرم ومنها: قصة الأخوين كان هناك أخوين كانوا يملكون مزرعة، وفي نهاية كل موسم يتقاسم الأخوين الأرباح التي تنتج من هذه المزرعة، وكان هذان الأخين أحدهما متزوج ولديه أبناء والآخر أعزب غير متزوج. فكر الأخ الغير متزوج وقال، هل يجب أن أخذ نصف الإنتاج بمفردي وأخي يملك زوجة وأبناء ويأخذ النصف مثلي، وشعر بتأنيب الضمير، وكان يأخذ كل مرة من غلته ويزيد من غلة أخيه دون أن يشعر أخيه بذلك. قصه عن الكرم العربي. أما الأخ المتزوج فكان يشعر بالذنب اتجاه أخيه الغير متزوج ويقول أنا عندما أكبر أو أمرض سوف أجد من يرعاني من أبنائي أو زوجتي، أما أخي فهو وحيد، لهذا فكان يأخذ من غلته ويعطي أخوه دون أن يشعر. في ذات يوم من الأيام تقابل الأخين أثناء إعطاء كل منهم الغلة للآخر في نفس الوقت وتصافحًا، وبهذا تكون هذه وضحت لنا تلك القصة الكرم الموجودة لدى الأخين والمحبة الحقيقة بينهم. قصه قصيرة عن كرم الصحابة 1- قصة عمر بن الخطاب وأبو بكر هذه القصة تروي قصة عمر بن الخطاب وأبو بكر الصديق، عندما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتصدق من ماله، فقام عمر بن الخطاب وتصدق بنصف المال، فلما سأله رسول الله عليه الصلاة والسلام، وماذا تركت لأهل بيتك، قال له تركت نصف مالي.
قصة قصيرة عن الكرم للاطفال قصص قصيرة للأطفال
فذهب الغلام وذبح باقي الأغنام حيث كانوا 9 أغنام لكي يأكل حاتم الطائي. بعد أن فعل الغلام ذلك تعجب منه حاتم الطائي وسأله وقال له: لما فعلت ما فعلته هذا. قصة تدل على الكرم واقصها في صفي قصيرة - ملك الجواب. أجاب الغلام على سؤال حاتم الطائي وقال إنه من العيب أن يراه معجب بطعمها ولا أقدمها لك. بالإضافة إلى أن هذا الغلام قام بتعلم الكرم على يد حاتم الطائي حتى صار مثله. كما يمكنكم الاطلاع على: قصص أطفال مصورة عن الصديق الوفي في نهاية المقال نقول قد كتبنا عن قصص أطفال مصورة عن الكرم بشكل جميل ومبسط وأيضًا بطريقة ممتعة تنال إعجاب الأطفال، إلى جانب قيامنا بكتابة عدة قصص حقيقية تحث على الكرم.
ومما يزيد بلاغتها قدرة الشاعر على تصوير معاناة ليس بالضرورة مر بها الشاعر من اللباس المشقوق أو المبالغة في العطش. ونحن نعلم أن من الشعراء من وصف المعارك وهو أعمى ومن وصف البحر والغوص وهو لم يغادر نجد ولا يعرف البحر ولم يره. إن جملة يابنت في قصيدة الشاعر بدر بن عبد المحسن تختلف تماما عن مخاطبة شخص محدد هي الأنثى، ولكنها تعني مخاطبة الحمية والعفة والكرامة والاعتزاز بمثل ذلك ويفهم المتلقي ذلك جيدا. يابنت انا للشمس في جلدي وق بشر. أما الشاعر خلف بن هذال فيقول: يابنت ما نرضى المهونه والاضعاف ولنا على روس المشاريف صيحه فينا صفات الطيب يابنت الاوصاف ماتنطبق في غيرنا يا مليحه ولا يختلف كثيرا في قصيدة الشاعر خلف بن هذال السياق والهدف والمعنى عن قصيدة الشاعر بدر بن عبد المحسن من حيث عمق المضامين وتعميق خصال يعتز بها هو والجميع واستخدام المفردة والمنادى (بابنت) وفي كون المخاطب إنما هو رمز تم التعبير عنه بالصيغة المتعارف عليها و ليست الأنثى وإنما وجه الخطاب من أجل إبراز مثل وقيم وعادات نبيلة كان لابد من وجود رمز محدد تتجه له استجلب تاريخيا وتراثيا له أهميته في هذا الجانب وأنه يمثل الكرامة.
أطرد سراب اللال في مرتع النوق ومن الظما يجرح لساني لهاتي ------- عاري جسد والليل هتّان وبروق دفاي أنا والبرد سمل العباتي -------- إن عذربوني بعض خلانك.. صدوق يا بنت أنا عشق الخلا من صفاتي --------- وشمٍ على رمال( المتاييه) مدقوق لاشك من منهم يسوي سواتي ---------- أنا بدوي.. ثوبي علىالمتن مشقوق ومثل الجبال السمر صبري ثباتي ومثل النخيل خلقت أنا و هامتي فوق ما عتدت أنا احني قامتي إلا فصلاتي وإلىإفتخر بأفعال يمناه مخلوق يا بنت انا فعلي شهوده اعداتي الله خلقني وكلمة الحق بوفوق وملكت الأرض.. يابنـت انـا للشمـس فـي جلـدي حــروق . - منتديات الوئام. ( وراس مالي.. عاصاتي) ------------------- ( البدر) بن عبد المحسن,
Jan-05-2011, 01:37 PM #1 ذيب بلقرن شاعر! ّ. قـلّبْه وطََــنْ.!
يقول الشاعر محمد الذيابي: ياخوي لك عندي معزة وتقدير و لك الغلى في وسط صدري أشيلة فالقصيدة موجهة لقرابة الأخوة. ويسترسل الشاعر في مدحه والثناء عليه. ويقول الشاعر فيصل العدواني: يا حمود ما والله كتبت الشعر كيف هم لجى بي قلت أعبره بابيات وهذا الاسناد على شخص معلوم بالاسم خاصة، أو بلقب أو كنية يجعل للقصيدة وقعها عند المتلقي لأنها تنقل من وجهة نظره من الخيال ومن الأجواء المفرغة من محيطها إلى الخطاب مع آخر وإلى الواقعية و يكون لها أطراف و زمن ومعاصرة و مصداقية وشاهد حدث وشخوص. يابنت انا للشمس في جلدي حقوق الإنسان. وفي الغالب لا يكون المنادى أو المسند عليه في القصيدة وإن كان بصريح الاسم ، مقصودا في حد ذاته ما لم تكن القصيدة تعنيه هو بالذات، وإلا كان من ضمن محيط وبيئة و دائرة الشاعر واهتمامه إذ لا يسند الشاعر في الغالب على شخص غريب ، كما لا يسند على مجهول والقصيدة لها أهميتها أو شخص مكروه أو مبغض أو نكره. و في حالات أخرى يكون للخيال نصيب كبير من الاسناد أو المناداة على نكرة، كأن يقول: يا ناس، ويا سامع الصوت ويا حافرين القبر ويا رايح للدار ويا من يسلم لي، ويامن يبشرني.... الخ وهي كلها مناداة لمجهول نكرة عام غير مراد في شخصه ولا ينتظر منه جواب ورد نداء، ولكنه نوع من التعبير عن معاناة الذات ونقلها للعموم خارجها كمدخل.
يا بنت أنا للشمس في جلدي حروق وعلى سموم القيظ تزهر حياتي أطرد سراب اللال في مرتع النوق ومن الظما يجرح لساني لهاتي عاري جسد والليل هتان وبروق دفاي أنا والبرد سمل العباتي إن عذربوني بعض خلانك.. صدوق يا بنت أنا عشق الخلا من صفاتي وشم على رمال (المتاييه) مدقوق لا شك من منهم يسوي سواتي أنا بدوي.. منتديات حروف العشق © عالم الأبداع والتميز. ثوبي على المتن مشقوق ومثل الجبال السمر صبر ثباتي ومثل النخيل خلقت أنا هامتي فوق ما اعتدت احني قامتي إلا في صلاتي وإلى افتخر بأفعال يمناه مخلوق يا بنت أنا فعلي شهوده عداتي الله خلقني وكلمة الحق بوفوق وملكت الأرض.. (وراس مالي عصاتي) لشاعر بدر بن عبدالمحسن
فجملة يابنت التي جاءت أول البيت في الاستهلالية لا يقصد بها واحدة بعينها، ولكنها للتوجيه، والشاعرة تستطيع أن توجه النصح بدون ذكر الجملة يابنت، لكن ذكرها هنا أبلغ من توجيه الكلام دون سامع ومتلقي ومخاطب حاضر، كما أن التوجيه للغائب والعموم غير مقبول هن. يتبع. خلف بن هذال بندر بن سرور