إن مشكلة الشخير أثناء النوم تعتبر من أكثر المشاكل شيوعاً عند جميع الأعمار بلا استثناء، حتى أن بعض الأطفال يعانون منها! عندما تشخر، فإن جسمك يحصل على جرعة منخفضة من الأوكسجين مما يؤدي إلى نقص الأكسجين في الدماغ الذي يدمر الخلايا العصبية في (الخلايا العصبية). ونتيجة لذلك، قد تحدث السكتة الدماغية. الشخير المطول يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم. وبصرف النظر عن ذلك، كما يمكن أن يعطل أيضًا ضربات القلب ومن المحتمل أن يسبب قصور القلب. معنى الشخير في ر. يعاني أكثر من 45% من البالغين الأصحاء من الشخير أثناء النوم، ولذلك يرغب هؤلاء في معرفة كيفية وقف هذا الاضطراب بشكل طبيعي ودائم. تحدث اضطرابات التنفس أثناء النوم، التي تؤدي إلى الشخير، عندما ينسد طريق مرور الهواء من الأنف إلى الرئتين، مسببا تلك الظاهرة التي تسبب الحرج لأصحابها، والإزعاج لمن حولهم. إن الشخير -ورغم أنه مزعج لمن يرافقك في الغرفة – إلا أنه يؤذيك أنت شخصياً، فهو يؤثر على جودة نومك، وهذا يسبب لك على المدى الطويل إرهاقاً لصحتك. إنك حتماً تستيقظ في الصباح وتشعر أنك لم تحصل على قسطٍ كافٍ من الراحة، وهذا ما يسبب لك إرهاقاً طيلة اليوم. وهناك طرق للتغلب على هذه المشكلة بسهولة، وهى – Night Comfort.
شخر: الشخير: صوت من الحلق وقيل: من الأنف وقيل: من الفم دون الأنف. قد يستنكر أو يستعجب البعض من فكرة المقال؛ و لكن ما دفعني للكتابة عن هذا الموضوع أن العوام يتداولون أراء خاطئة ومخالفة؛ فمنهم من يقول أن من يقوم بهذا الفعل "يظل فمه نجسا أربعين يوما ولا يقبل منه في الأربعين يوما صرفا ولا عدلا". ومنهم من يقول أنه من الكبائر ويقول بعضهم أنه من الصغائر ومنهم أيضا من يقول أن الفعل حلال؛ وكل هذه الأقوال ليس لها نصيب من الحق؛ فالتحليل والتحريم لابد أن يكون بنص من الكتاب أو السنة. فهل الشخر حلال أم حرام؟ قبل الحكم عن هذا الفعل بالتحليل أو التحريم يجب أن يكون لدينا التصور الكامل عن هذا الفعل فكما قال الأصوليين "والحكم عن الشئ فرع عن تصوره". ص5 - كتاب شرح فتح المجيد للغنيمان - شرح حديث عبد الله بن الشخير انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله - المكتبة الشاملة. فما معني الشخر؟ وهل هذا الفعل وليد هذا العصر أم كان معروفا عند العرب قبل ذلك؟ الشخر في اللغة كما قال ابن منظور في كتاب لسان العرب: شخر: الشخير: صوت من الحلق وقيل: من الأنف وقيل: من الفم دون الأنف. وشخير الفرس: صوته من فمه والشخير أيضا: رفع الصوت بالنخر، والشخر أو النخر كان موجودا في الأزمنة التي كانت من قبلنا وليس هذا الفعل وليد هذا العصر فكان يستخدم كمظهر من مظاهر الاعتراض.
2- سعيد بن إياس الجريري البصري: و هو ثقة الا أنه قد أختلط. ثم وجدت له شاهد حسن و لكنه مرسل ، أخرجه سعيد بن منصور في سننه ، و أبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (ج1/ ص 360 / رقم2493) ، من طريق هشيم بن بشير السلمي عن داود بن عمرو الأودي عن عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن يفرع رأس الرجل فرعا يخلص الفرع إلى عظم رأسه خير له من أن تضع امرأة يدها على رأسه لا تحل له ولأن يبرص الرجل برصا يخلص البرص الى عطفه وساعديه خيرا له من أن تضع امرأة يدها على ساعده لا تحل له. معنى الشخير في مصر موقع. قلت: و هذا إسناد حسن مرسل ، هشيم بن بشير ثقة يدلس إلا أنه صرح بالسماع فأنتفى تدليسه ، و داود بن عمرو الأودي و هو صدوق حسن الحديث. ثم وجدت علة للحديث مانعة لتحسين الحديث أو تصحيحه ، و هي المخالفة ، فأن شداد بن سعيد الراسبي قد خولف ، خالفه بشير بن عقبة فأوقفه ، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (ج 4 / ص 15 / رقم 17310) ، فقال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ, عَنْ بَشِيرِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: حدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ, عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: لأَنْ يَعْمِدَ أَحَدُكُمْ إلَى مِخْيَطٍ فَيَغْرِزُ بِهِ فِي رَأْسِي أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ تَغْسِلَ رَأْسِي امْرَأَةٌ لَيْسَتْ مِنِّي ذَاتَ مَحْرَمٍ.
ومن الظاهر في الروايات الموجوده في كتب التاريخ أن الشخر كان معروفا وموجودا وأن من قام بفعل الشخر هم وجهاء القوم ولكن لم يكن يقابل الفعل قديما بالتحريم أوحتي الاستهجان والاستنكار. فهل جاء الاسلام بتحريم هذا الفعل؟ الإجابة: لا. لأنه لا يوجد نص في القرآن ولا السنة الصحيحة بتحريمه؛ والأصل في الأشياء الإباحة ما لم يوجد نص بتحريمه؛ إذن ففعل الشخر ليس من المحرمات. ولكن تعارف أهل هذا الزمن فيما بينهم بأن هذا الفعل شئ قبيح لا يفعله إلا من اشتهر بسوء خلقه؛ فهو يعد من خوارم المروءة بحسب العرف السائد. تخريج حديث :" لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ...". فخوارم المروءة التي تكون بحسب العرف السائد لا ينظر إليها سواء بسواء مع تلك الخوارم التي ترجع إلى مخالفة أصل شرعي؛ لجواز أن يتغير العرف السائد، فما يعدُّ من الخوارم في زمن لا يكون كذلك في زمن آخر، وما يعدُّ من الخوارم في بلد لا يكون كذلك في بلد آخر... (لاختلاف العرف في هذين البلدين، مثل: كشف الرأس، فقد يكون مستقبحًا في بلد للعرف السائد فيه، فيكون قادحًا في المروءَة والعدالة، وقد لا يكون مستقبحًا في بلد آخر، فلا يكون قادحًا في العدالة) ولهذا فإن المروءَة في مثل هذا هي مراعاة العرف السائد. _____________ أحمد عز الدين 287 64 820, 762
صفحات تصنيف مفاهيم فيزيائية. يشتمل هذا التصنيف على 200 صفحة من أصل 321. السبت 16 06 2012 – 0147 مساء الحجم. بحوث علميه و ادبيه. كما أننا استخدمنا كثيرا من الألعاب التي يلهو بها الأطفال في توضيح مفاهيم علمية صعبة مثل.
النمو الروحي الديني لدى طفل ما قبل المدرسة مقدمة أولا: تعريف الدين ثانيا: النمو الروحي الديني وأهميته ثالثا: خصائص النمو الروحي الديني لدى طفل ما قبل المدرسة رابعا: مراحل النمو الروحي الديني لدى الأطفال خامسا: العوامل المؤثرة في النمو الروحي الديني سادسا: التطبيق التربوي لدراسة النمو الروحي الديني لطفل الروضة 3. تعليم الطفل المفاهيم الدينية أولا: المدخل إلى تعليم الطفل المفاهيم الدينية ثانيا: المعنى في تعلم القرآن ثالثا: التربية الدينية الإسلامية في رياض الأطفال رابعا: تعريف التربية الدينية الإسلامية خامسا: أهداف التربية الدينية الإسلامية في رياض الأطفال سادسا: موضوعات التربية الدينية الإسلامية المناسبة لأطفال الروضة سابعا: برامج التربية الدينية الإسلامية المناسبة لأطفال الروضة مفهوم تحية الإسلام مفهوم آداب الاستئذان مفهوم آداب التعلم مفهوم آداب الأكل مفهوم آداب العطاس مفهوم آداب التثاؤب مفهوم آداب قضاء الحاجة (دخول دورة المياه) مراجع الباب الاول الباب الثاني: المفاهيم الخلقية لدى الاطفال 4. طبيعة الأخلاق ونمو المفاهيم الخلقية لدى الأطفال مقدمة أولا: الخلق ثانيا: المفاهيم الخلقية أبعاد المفاهيم الخلقية ثالثا: أهمية الاخلاق لدى الاطفال أهمية دراسة المفاهيم الخلقية في مرحلة ما قبل المدرسة رابعا: طبيعة الأخلاق خامسا: مكونات السلوك الخلقي سادسا:جوانب النمو الخلقي سابعا: عناصر النضج الخلقي ثامنا: ماهية النضج الأخلاقي تاسعا: نظريات اكتساب المفاهيم الخلقية عاشرا: نمو المفاهيم الخلقية لدى الأطفال 5.
المفاهيم الاجتماعية لطفل ما قبل المدرسة اولا: المقصود بالمفهوم الاجتماعي ثانيا: أهمية المفاهيم الاجتماعية للطفل ثالثا: خصائص النمو الاجتماعي للطفل في مرحلة ما قبل المدرسة رابعا: علاقة النمو الاجتماعي بالنمو الخلقي خامسا: حاجات النمو الاجتماعي للطفل سادسا:أساليب وأنشطة تنمية المفاهيم الاجتماعية للطفل سابعا: المفاهيم الاجتماعية المناسبة لأطفال ما قبل المدرسة ثامنا: البرامج والأنشطة التي تساهم في تنمية المفاهيم الخلقية والاجتماعية لدى الاطفال 7. النمو الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية للطفل مقدمة اولاً: مفهوم النمو ومظاهره وأهمية دراسته ثانياً: العوامل التي تؤثر في النمو الاجتماعي ثالثاً: مراحل النمو الاجتماعي مرحلة المهد (منذ الولادة- السنة الثانية) مرحلة الطفولة المبكرة (3-6 سنوات) مرحلة الطفولة المتوسطة (6-9 سنوات) مرحلة الطفولة المتأخرة (9-12 سنة) رابعاً: نمو المفاهيم الاجتماعية والخلقية لدى الطفل في ضوء آراء العلماء والباحثين مراجع الباب الثالث الباب الرابع: القيم الاجتماعية والأخلاقية وأساليب تنميتها لدى الأطفال 8. مفهوم القيم الاجتماعية والأخلاقية وأساليب تنميتها لدى الأطفال مقدمة اولا: مفهوم القيم في ضوء النظريات المختلفة ثانيا: مفهوم النسق القيمي ثالثا: تصنيف القيم الاجتماعية والأخلاقية وقياسها رابعا: ملامح أنساق القيم خامسا: العوامل المؤثرة في نمو وتشكيل القيم الأخلاقية والاجتماعية سادسا: الأساليب التربوية المناسبة لتنمية وتشكيل القيم الأخلاقية والاجتماعية لدى الأطفال 9.
داخل وخارج: يتعلم الأطفال كيفية الاستدلال على الأشياء من حولهم، وربطها بعلاقات معينة بناء على أسس صحيحة، لفهم مفهومي داخل وخارج، ويتعلم الطفل مفاهيم مشابهة، طويل وقصير، فوق وتحت. الرقم صفر: يتعلم الطفل مفهوم العدد صفر وتطبيقه على أرض الواقع، كعمل مجموعة خالية. مفاهيم الجمع: يتعلم الطفل في مرحلة الروضة جمع الأعداد الصغيرة مثل: 1+1=2 لا حصر للمفاهيم العلمية التي يتعلمها الطفل خلال مراحل الرياض، فالكثير منها أيضل يتعلمها الطفل من دون القصد من خلال التفاعل مع الأطفال الاخرين، أو من خلال الرحلات الترفيهية التي تنظمها الرياض خلال العام الدراسي. المصدر: