والنبي عليه الصلاة والسلام عربي فصيح ويعرف كيف يعبر عن المعلومة التي يريد ها بوضوح ولو اراد ابناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه لأخبر بهذا لو قلت لرجل انا احب العرب ، ثم قال لك اتحب المصري فقال لك قصدت الشامي بكلمة عربي لقلت ما لي هذا الرجل لا يعرف كيف يتحدث ، فكيف ينسب الشيعة الى الرسول انه يريد ابناء علي فقط وعبر عن هذا بقريش!! ثانيا: ذكرت الروايات انهم ( الاثنا عشر) يكون الدين في ظل خلافتهم عزيزا ولم يستخلف على المسلمين غير الإمام علي والإمام الحسن ، فاين وجه المطابقة؟ بل الإسلام في عهدين الإمامين كانت فيه حروب بين المسلمين انفسهم فهل ترون هذا عزاً للإسلام ام انحساراً وقتياً؟!! فاين تكون المطابقة حينئذ؟!! النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث اراد الإخبار بعزة الإسلام في عهد الاثنا عشر وليس حصر الخلافة فيهم!! ص428 - كتاب ثم أبصرت الحقيقة - نهج البلاغة والثناء العطر على عمر بن الخطاب - المكتبة الشاملة. فاين وجه الدلالة؟!! اختلفت فرق الشيعة في عدد الأئمة ولم يقل بالإثنا عشر إلا الأفطحية قديماً والإمامية الإثنا عشرية من بعدها والتي صاغت نظريتها بعد موت الحسن العسكري دون ولد ظاهر ثم قالوا بولادة ابنه محمد الذي غاب ثم فرحوا بهذا الحديث واستدلوا به على دعواهم!! لم يذكر النبي عليه الصلاة والسلام اسماء الإثنا عشر ، والسؤال الذي اوجهه للشيعة ماذا تقولون في الأفطحية الذين قالوا بامامة عبد الله بن الأفطح بن جعفر الصادق واستجازوا الامامة بين الأخوين من بعد الحسن والحسين والذين نظموا قائمة جديدة الى الحسن العسكري باستثناء ابنه الغير ظاهر!!
السؤال: قد ذكر النبيّ صلّى الله عليه وآله أسماء الأئمّة الإثني عشر واحداً بعد واحد ، في بعض الروايات التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ؛ أرجو ذكر هذه الروايات. اسماء الائمة الاثني عشر المعصومين بالترتيب. الجواب: قد ورد في صحاح أهل السنّة بعبارات مختلفة قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: « يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ». (1) وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال: أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ: فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي. (2) وروى في ينابيع المودة: وفي المناقب عن واثلة بن الأسقع بن قرخاب ، عنجابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال:... ثمّ قال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم.
انتقل الى الصفحة: 1, 2, 3, 4, 5, 6 كاتب الموضوع رسالة انين الروح مديرة المنتدى عدد المساهمات: 1086 تاريخ التسجيل: 06/10/2009 موضوع: رد: سجل دخولك بذكر الائمة الإثنى عشر عليهم السلام.. السبت يناير 30, 2010 8:11 am اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم.. رضيت بالله ربا.. وبمحمد المصطفى صلى الله عليه واله وسلم نبيا.. وبعلي المرتضى اماما.. ما هي اسماء تلاميذ يسوع الاثني عشر - إسألنا. وبفاطمة الزهراء سيدة.. وبالحسن بن علي.. اماما.. وبالحسين الشهيد.. وبعلي بن الحسين زين العابدين امام.. ومحمد باقر علوم الاولين والاخرين.. اماما.
وقد كان زرارة من اعظم تلاميذ الإمامين الباقر والصادق ، ولكنه لم يعرف خليفة الامام الصادق فأرسل ابنه عبيد الله الى المدينة لكي يستطلع له الامام الجديد ، فمات قبل ان يعود اليه ابنه ومن دون ان يعرف من هو الامام ؟ وتقول روايات عديدة يذكرها الكليني في (الكافي) والمفيد في (الإرشاد) (ص336و337 والطوسي في (الغيبة) (ص120و122: ان الامام الهادي أوصى في البداية الى ابنه السيد محمد ، ولكنه توفي في حياة أبيه ، فأوصى للامام الحسن وقال له:· لقد بدا لله في محمد كما بدا في إسماعيل.. يابني أحدث لله شكراً فقد احدث فيك أمراً ، او نعمة.
ما هي اسماء تلاميذ يسوع الاثني عشر
وقد نقل الصدوق اتهاماتهم للامامية بإحداث النظرية (الاثني عشرية) في وقت متأخر ، ولم ينفِ التهمة ولم يرد عليها ، وانما برر ذلك بالقول: · ان الامامية لم يقولوا: ان جميع الشيعة بما فيهم زرارة كانوا يعرفون الأئمة الاثني عشر ثم انتبه الصدوق الى منزلة زرارة وعدم إمكانية جهله بأي حديث من هذا القبيل ، وهو اعظم تلامذة الإمامين الباقر والصادق ، فتراجع عن كلامه وقال باحتمال علم زرارة بالحديث وإخفاءه للتقية ، ثم عاد فتراجع عن هذا الاحتمال وقال:· ان الكاظم قد استوهبه من ربه لجهله بالإمام ، لأن الشاك فيه على غير دين الله. وهذا ما يناقض دعوى الخزاز في (كفاية الأثر) والطوسي في (الغيبة) بتواتر أحاديث (الاثني عشرية) عن طريق الشيعة ، ويثبت ان لا أساس لها من الصحة في الأجيال الأولى وخاصة في عهود الأئمة من آل البيت (ع) حيث لم يكن يوجد لها أي أثر ، خاصة وان الطوسي لم يذكر الكتب الشيعية القديمة التي زعم أنها تتحدث عن (الاثني عشرية) وقد تهرب الخزاز من مناقشة تهمة الوضع المتأخر ، وحاول ان ينفي تهمة الوضع من قبل الصحابة والتابعين أهل البيت (ص293) في حين ان التهمة لم تكن موجهة الى الصحابة أهل البيت ، وانما الى بعض الرواة المتأخرين الذين اختلقوا كتاب سليم في عصر الحيرة.
وأضاف أنه من خلال هذه التقنيات أصبح العالم صغيراً، ومعظم الأشخاص يعبّرون عن أفكارهم وآرائهم، ويتناقشون بطريقة حضارية، حتى أن جميع الأشخاص الذين يتواصل معهم يعرفون تفاصيل حياته اليومية ويشاركونه مناسباته من خلال العبارات التي يكتبها. هاني بنجري: كسرت الحواجز ومن جهته يقول هاني بنجري أحد مؤسسي مجلة «نداء الثقافة»: «لم تكتف وسائل التواصل الاجتماعي بالتأثير على شخصيتي فقط بل على كل رواد، من خلال فتح آفاق جديدة ساهمت في التعرف على عادات الشعوب الأخرى وتقاليدها. أهمية البعد الثقافي والاجتماعي لتحقيق «رؤية 2030» | صحيفة الاقتصادية. ومع مرور الوقت اتسعت دائرة الاتصال مما أوحى لنا القيام بمبادرة «نداء الثقافة»، وهي مجلة إلكترونية تسهل لمستخدمي الهواتف الذكية التصفح كطريقة حديثة للتواصل الاجتماعي وتبادل الثقافات، بحيث يستطيع أفراد المجتمع حول العالم المشاركة بطريقة تعبر عن ثقافة مجتمعاتهم، سواءً بالإعلام الحديث أو التقليدي. كما أن هذه المبادرة صُنفت كأكبر مبادرة ثقافية اجتماعية على مستوى العالم من خلال شباب سعوديين، وأطلقت في يوم السلام العالمي بمقر الأمم المتحدة في نيويورك». وأشار إلى أن وسائل التواصل الاجتماعي كسرت حواجز كثيرة بين أفراد المجتمعات، مما أدى إلى نتائج إيجابية وسلبية في الوقت نفسه، وإحدى أكبر النقاط السلبية أن المداومة على هذه الوسائل تؤدي إلى إدمان يفكك الروابط الأسرية.
فالخلاصة، أن "رؤية المملكة 2030" هي خطوة لبداية تحول المجتمع في المملكة إلى مجتمع فاعل عالميا بقوة اقتصادية، سياسية، عسكرية، ثقافية، معرفية بيئية، وهنا تأتي أهمية بناء ثقافة عامة في المجتمع للمشاركة في هذا التحول والتفاعل معه بصورة إيجابية للوصول إلى المأمول، إذ ضعف الوعي بهذا التحول وعدم مشاركة المجتمع فيه لن يحقق المطلوب ولو حصل شيء من التغيير، فإن ذلك ليس ضمانة لاستمراره.
كما أنه في الجانب الآخر، وفيما يتعلق بالأهداف الخاصة بتملك السكن، نجد أن إجراءات وزارة الإسكان حاليا تصطدم بدعوات إلى الامتناع عن شراء المساكن حاليا في انتظار لانهيار في أسعار العقارات. الملاحظ أنه مع بعض الإجراءات يتم العمل من بعضهم على تشويهها، على الرغم من أن ظاهر هذه الإجراءات أنها طريق إلى تحقيق الأهداف المرجوة، ومن الممكن أن يكون هناك مقترحات تفعل ذلك بشكل أكبر، إلا أنه لا يقلل من حجم العمل المبذول للوصول إلى الأهداف المتوقعة في البرامج المختلفة، وهنا تأتي أهمية المشاركة المجتمعية بفاعلية وإيجابية وإبداء الملاحظات من واقع الممارسة لا بالتنظير.
الرهاب الاجتماعي |قصتي كاملة - YouTube
وعن أسباب الإصابة بهذا المرض تقول إن حالة الرهاب (الخوف) الاجتماعي قد تجر إلى حالات كالاكتئاب والخوف من الأماكن العامة والواسعة، وتكون أسبابها قلة الثقة بالنفس أو خبرة سابقة مؤلمة اختبرها المريض أو تعرّض للكثير من النقد والتقليل من شأنه، وأحياناً تكون طريقة التربية القاسية، وفي بعض الحالات يحتاج إلى علاج دوائي وسلوكي معرفي. معلومة نشرت بعض الصحف المحلية السعودية أن بعض الدراسات والبحوث كشفت أن مواقع التواصل الاجتماعي وتطبيقاتها مثل «واتس اب» و«تويتر» وغيرها كفيلة بأن تكون علاجاً طبيعياً لمرضى «الرهاب الاجتماعي» وتساهم في علاج من يعانون الانعزال الاجتماعي، إضافة إلى أنها يمكن أن تساعد على نحو إيجابي من يعانون حالات الاكتئاب وبعض الاضطرابات النفسية، شرط استخدامها بشكل صحيح.