ما هي ديانة عبير عيسى الكثير من الأشخاص يتساءلون عن ديانتها، وذلك لأنها تعتبر من الفنانات المشهورين، فهي معروفة بتمثيلها في الأدوار البدوية، وكانت متقنة في هذه الأدوار بشكل كبير جداً مما جعلها تحصل على حب الكثير من الأشخاص، والآن سوف نتعرف من خلال مقالنا اليوم عن كل ما يتعلق بهذه الفنانة عبر مجلة البرونزية. ما هي ديانة عبير عيسى بما أن الكثير من الأشخاص يتساءلون عن الديانة التي تعتنقها الفنانة عبير عيسى جئنا لكم الآن لكي نتعرف على ديانتها بالتفصيل: عبير عيسى تعتنق الدين الإسلامي فهي صرحت في عن ديانتها أكثر من مرة. والد عبير عيسى يرجع أصله إلى الأصول التركية المسلمة. عبير تتحدث أكثر من لغة مما جعلها قادرة على العمل في تخصص الدوبلاج في التلفزيون الاردني. لقد تزوجت عبير عيسى وهي في سن صغير وأنجبت من زوجها بنت وادخلتها إلى المجال الفني. من هي ابنة عبير عيسى - إسألنا. وتعد ابنتها هي صديقتها وكل شيء في حياتها. فهي قضت حياتها في تربيتها وإعطتها كامل وقتها. وإلى جانب ذلك فهي لم تهمل عملها في التمثيل، فأصبحت لها دور كبير ورئيسي في الدراما الأردنية. وفاة عبير عيسى لقد انتشرت مجموعة من الأخبار التي تنص على أن الفنانة عبير عيسى توفيت، لهذا السبب جئنا لكم الآن لكي نتعرف على كل ما يتعلق بهذا الخبر: لقد انتشرت العديد من الأخبار على مواقع التواصل الاجتماعي تخبرنا بمرض الفنانة عبير عيسى سندريلا الشاشة.
صرحت عبير عن أنها لن تشارك في أي عمل كضيفة شرف إلا بشروط معينة ومع مخرجين ذات وعي و إدراك بدور كل فنان كما أنها تشيد بدورها في مسلسل "سقوط الخلافة" و مسلسل "أوراق الحب" متجهة بحديثها إلى الإنتقادات الكثير التي هاجمت مسلسل أوراق الحب وأنها لا تعي لها أي إهتمام لكون هذا المسلسل يتناول اله يد من الجوانب المهمة سواء كانت إجتماعية أو إنسانية كما ترى أن أجواء العمل شجعتهم على تقديم عمل رائع ومتميز وتحدثت أيضاً عن تعاون المخرج مع الفنانين والجهود المبذولة في هذا العمل. تصريحات عبير عيسى يظهر النجوم والمشاهير في العديد من اللقائت والبرامج ويقدمون بعض التصريحات التي تخص حياتهم الشخصية أو العملية و الفنية من أجل إرضاء الجمهور والإجابة عن كل أسئلتهم التي دائماً تلاحق كل شخص مشهور ومحبوب وهناك البعض لا يرغب في التصريح عن كل ما يخصه ولكن نجمتنا عبير قدمت بعض التصريحات من خلال لقائاتها الفنية. صرحت نجمتنا عن دعم عائلتها لها من أجل إستكمال مشوارها الفني, لم تحقق عبير كل ما تمنت فعله في عالم الفن ولكن قدمت العديد من الأعمال البدوية التي شكلت عامل مهم في تقدمها الفني وشاركت أيضاً في أعمال مصرية و زاد ذلك من شهرتها و نجوميتها.
في الختام تعتبر عبير عيسى من اكبر الممثلات الاردنية تحقيقا للنجاح،وأكثر من قام بأعمال فنية تمثيلية درامية في الاردن و تسير بنتها منية على خطى والدتها.
و جعل القوم يدورون عليه من كل جهة ، وهو يذب عن نفسه فلم يقدر عليه أحد ، وكلما جاؤوه من جهة قالت ابنته: يا أبت جاؤوك من جهة كذا ، حتى تكاثروا عليه وأحاطوا به. فقالت أبنته: واذلاه يحاط بأبي وليس له ناصر يستعين به. فجعل يدير سيفه ويقول: أقسم لو يفسح لي عن بصري ضاق عليكم موردي ومصدري فما زالوا به حتى أخذوه ، ثم حمل فأدخل على ابن زياد. فلما رآه قال: الحمد لله الذي أخزاك. فقال له عبد الله بن عفيف: يا عدو الله وبماذا أخزاني الله؟! والله لو فرج لي عن بصري ضاق عليك موردي ومصدري فقال له ابن زياد: ماذا تقول ـ يا عبد الله ـ في أمير المؤمنين عثمان بن عفان ؟ فقال: يا عبد بني علاج ، يابن مرجانة ، وشتمه ـ ما أنت وعثمان بن عفان أساء أم أحسن ، وأصلح أم أفسد ، والله تعالى ولي خلقه يقضي بينهم وبين عثمان بالعدل والحق ، ولكن سلني عنك وعن أبيك وعن يزيد وأبيه؟ فقال ابن زياد: والله لا سألتك عن شيء أو تذوق الموت غصة بعد غصة. فقال عبد الله بن عفيف: الحمد لله رب العالمين ، أما أني قد كنت أسأل الله ربي أن يرزقني الشهادة من قبل أن تلدك أمك ، وسألت الله أن يجعل ذلك على يدي ألعن خلقه ، وأبغضهم إليه ، فلما كف بصري يئست من الشهادة ، و الآن.. عبيد الله بن زياد - ويكيبيديا السيرة الذاتية - هواية. فالحمد لله الذي رزقنيها بعد اليأس منها ، وعرفني الإجابة بمنه في قديم دعائي.
فلمَّا قَرَأَ زِيادٌ الكتابَ قالَ: شَهِدَ بها ورَبِّ الكعبةِ، ولمْ تَزَلْ في نَفسِهِ حتَّى ٱدَّعاهُ مُعاويةُ. [َوضيحُ نَهجِ البَلاغةِ، لِلشِّيرازيّ 4: 110]. وقد ٱعتُرضَ على مُعاويةُ بهذا الإِلحاقِ لِزيادِ؛ بأَنَّهُ مُخالفٌ لِلشَّريعةِ، فقد ثَبَتَ في الشَّريعةِ أَنَّ ( الولدَ لِلفِراشِ ولِلعاهرِ الحَجرُ). فقدْ رَوَى الطَّبَرِيُّ في تأريخهِ عنِ الحَسَنِ البصريّ: (عنِ الحَسَنِ قالَ أَربعُ خِصالٍ كُنَّ في مُعاويةَ لو لمْ يكنْ فيهِ مِنهُنَّ إِلَّا واحدةٌ لَكانتْ مُوبِقةً: ٱنْتِزاؤُهُ على هذهِ الأُمَّةِ بالسُّفهاءِ حتَّى ٱبْتزَّها أَمرَها بغَيرِ مَشُورةٍ مِنهُم وفِيهم بَقايا الصَّحابةِ وذَوُوا الفَضيلةِ وٱسْتِخلافِهِ ٱبْنَهُ بعدَهُ سِكِّيراً خَمَّاراً يلبسُ الحَريرَ ويَضربُ بالطَّنابيرِ وٱدُّعاؤُهُ زياداً، وقد قالَ رَسولُ اللهِ (صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) الولدُ لِلفراشِ ولِلعاهرِ الحَجرُ، وقَتلُهُ حِجرَاً وَيلاً لهُ مِن حِجرٍ وأَصحابِ حِجرٍ مَرَّتَينِ). عبيدالله بن زياد العمري. إِنتهَى [تأريخُ الطَّبَرِيّ 4: 208]. لكنَّ مُعاويةَ لمْ يأبَهْ بذلكَ؛ لِوُجودِ حاجةٍ لهُ في زيادٍ، فهُو مِمَّن عَمَلَ مَعَ الشِّيعةِ وكانَ أَحَدَ وُلاةِ أَميرِ المُؤمِنينَ عَلِيٍّ (عليهِ السَّلامُ) على أَحَدِ ضَواحي فارِس، فهُو أَعرفُ بهِم لِهذا ٱستَعانَ بهِ مُعاويةُ - بَعدَ أَنْ أَغواهُ وقَرَّبَهُ إِليهِ - في مُلاحقةِ الشِّيعةِ وتَصفِيَتهِم حتَّى كانَ يَتَتَبَّعُهُم واحداً واحداً ويَقتلهُم، كمَا يُشيرُ إِلى ذلكَ الطَّبرَانيّ بإِسنادٍ صَحيحٍ في "المُعجمِ الكبيرِ" ج 3 ص 68، والهَيثَميّ في مَجمعِ الزَّوائدِ 6: 295 فبَلَغَ ذلكَ الإِمامَ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ (عليهِ السَّلامُ) فَدَعَا عَليهِ.
وعرف ولدها بمكانه وكان ابن زياد قد أعدّ جائزة لِمَنْ يخبره عنه، وما كاد الصّبح يتنفّس حتّى أسرع ولدها إلى القصر وأخبر محمّد بن الأشعث بمكان مسلم بن عقيل، وفور وصول النبأ إلى ابن زياد أرسل قوّة كبيرة من جنده 11 بقيادة ابن الأشعث إلى المكان الذي فيه مسلم، وما أن سمع بالضجّة حتّى أدرك أنّ القوم يطلبونه فخرج إليهم بسيفه. وقد اقتحموا عليه الدار فشدّ عليهم يضربهم بسيفه حتّى أخرجهم من الدار، ثمّ عادوا إليه فشدّ عليهم كذلك، مع إنّهم تكاثروا عليه بعد أن اُثخن بالجراح، فطعنه رجل من خلفه فخرّ إلى الأرض فاُخذ أسيراً، وحُمل على بلغة وانتزع الأشعث سيفه وسلاحه، وأخذوه إلى القصر فاُدْخِلَ على ابن زياد ولم يسلّم عليه، وجرى بينهما حوار طويل كان فيه ابن عقيل (رضوان الله عليه) رابط الجأش، منطلقاً في بيانه، قويّ الحجّة، حتّى أعياه أمرُه، وانتفخت أوداجه، وجعل يشتم عليّاً و الحسن والحسين، ثمّ أمر أجهزته أن يصعَدوا به إلى أعلا القصر ويقتلوه، ويرموا جسده إلى النّاس، ويسحبوه في شوارع الكوفة، ثمّ يصلبوه إلى جانب هانئ بن عروة. هذا وأهل الكوفة وقوف في الشّوارع لا يحرّكون ساكناً وكأنّهم لا يعرفون من أمره شيئاً. عبيدالله بن زياد والياس. وكان مسلم قد طلب من ابن الأشعث أن يكتب إلى الحسين (عليه السّلام) يخبره بما جرى في الكوفة، وينصحه بعدم الشّخوص إليهم، فوعده ابن الأشعث بذلك، ولكنّه لم يفِ بوعده 12 13.