الست بتاخد من الراجل كل حاجه كرامته لو حاول يعاكسها وقلبه يوم ما يحبها وكمان راحة باله لما تجوزها وتحويشة عمره فى الجوازه ومعاشه لما يتوكل على الله ويموت وبعد ده كله تيجي تقولك خدنا ايه منهم إلا وجع الدماغ والقلب مواضيع اخري تهمك للقرأة اتمنى ان تكون فيس بوك نكت نالت على اعجابكم يمكن رؤية ايضا بوستات للفيس بوك اذا كنت ترغب فى نشر فى صفحتك واذا ردات تزين ملفك واختيار صورة له اليك صور بروفايل مميزة وجميلة للفيس بوك
مصريات – مما لا شك ان المصريين شعب ابن نكتة، والضحكة علطول معاهم حتى في الازمات، عشان كده عملنا مجموعة جديدة من النكات المصرية المضحكة جدا، ونرجع لروشتة العلاج بس المرة دي من خلال نكت مكتوبة 2023/2022 اخر طبعة يعني وقبل نزولها للاسواق المصرية الشعبية والراقية وقبل ان تصل للعالمية. اجمد النكت المضحكة مصرية يعني اقرالك نكتة من اجمد النكت المصرية القصيرة بمعدل نكتة واحدة قبل الاكل والتانية مع كوباية شاي في الخمسينة. نكت فيس بوك جديدة. حيث سوف تلاحظ وعلى الفور ان اي نكتة من النكت بتشوفها بترفع روحك المعنوية عالياً في السماء، وتحلق بك الى ابعد مسافة ممكنة، لذا حاسب من الوقوع حتى لا تصبح ممن يقال عنه مات او لا سمح الله فطس من الضحك. كمان في نكت مضحكة جدا مصرية جامدة بتخلي عينك تدمع، وبالتالي شكلك يبقى تلقائي وعفوي واحلى. وتذكر ان الضحك وحسب اخر الدراسات العلمية والعالمية بيقوي عضلات البطن، وعليه يمكن القول بانها نكت مضحكة تصلح لتخسيس الكرش. من هنا عليك بالمسارعة بارسالها الى صفحتك في فيس بوك، وشيرها على الفيس بوك لكل من تعرفهم من الاصحاب ذوات الكروش، وستجد لهذا الغرض ازرار منوعة للفيس بوك يمكن استعمالها لمرة واحدة او مرتين او اكثر يومياً وطوال السنة فقط.
قالك واحد نــارفو بزاف (مقلق) يحكي مع مرتو:ا قاللها: نحكيلك حكاية صراتلي اليوم، لكن من كـــثر ماهي غريبة عارفك ماكيـــش راح تصدّقيني و علابالي راح تقولولي كذّاب! لكن آنا مانيش كذاب! إنت الكذابة، إنت و اهلك و اهل والديك! يالّي ماكش متربية و ما تحشميــــش و اهلك ما ربّاوكش!!.. و الغلطة فيّا آنا عاملّك قيمة و قدر و نحكي معاك!!! …. تعرفــي كيفاه؟.. إنت طالق. واحد ربح في لوطو(الرهان يعني) امالا قرر باش يفليكسيها كاملة في التيليفون امالا كي فليكساها كي كمّل ردت عليه خدمة الزبائن قاتلوا: رصيدك الى يوم القيامة. نكت مضحكة ورائعة للفيس بوك اجمل النكت تموت من الضحك. واحد يتعامل بزاف مع البورصه طاح مريض داوه للطبيب الطبيب وهو يكشف عليه قالو يا الله ضغطك وصل 70 صاح المريض و قالو: بيع بيع بييييييييييع. واحد الإرهابي صدم على دار, صاب عجوز وشيخ راقدين, أيا صوب الكلاش ليهم وقال للعجوز واش اسمك ؟ قاتلو خيرة, قالها عندك الزهر على خاطر اسمك كيما اسم العجوز يما, وممبعد راح للشيخ وقالو واش اسمك ؟ قالو الطاهر ويعيطولي خيرة. أيا قالك المصري والجزائري دخلوا للمطعم وحد النهار, أيا الجزائري طلب راس خروف مشوي ووحدة بيبسي, المصري طلب سمك وبيبسي, وممبعد شوي المصري كلا السمك انتاعو وشرب البيبسي انتاعو وانتاع الجزائري, الجزائري قالو: وعلاش ؟؟ قالو المصري: السمك عايز يسبح, شاف معاه الجزائري وعطاه بدماغ " راس " وقالو: حتى الخروف عايز ينطح.
[4] أخرجه البخاري (1472)، ومسلم (96). [5] أخرجه البخاري (2319). [6] سبق تخريجه. [7] انظر تفسير الطبري (14/ 313). [8] لحديث رافع بن خديج، قال: أعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا سفيان بن حرب، وصفوان بن أميَّة، وعُيينة بن حِصْن، والأقرع بن حابس، كلَّ إنسان منهم مائةً من الإبل، وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك، فقال عباس بن مرداس:... الحديث أخرجه مسلم (1060). [9] أخرجه البخاري (3344)، ومسلم (1064)، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. [10] عن ابن شهاب قال: غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزوة الفتح - فتح مكة - ثم خَرَج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمن معه من المسلمين، فاقتتلوا بِحُنين، فنصَرَ الله دينَه والمسلمين، وأعطى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومئذٍ صفوان بن أُميَّة مائة من النَّعَم، ثم مائة ثم مائة، قال ابن شهاب: حدَّثني سعيد بن المسيب أنَّ صفوان قال: والله لقد أعطاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أعطاني، وإنه لأبغضُ الناس إليَّ، فما بَرح يُعطيني؛ حتى إنَّه لأحبُّ الناس إليَّ؛ أخرجه مسلم (2313). [11] أخرجه مسلم (1044). من اهل الزكاء الرقاب وهم. [12] جزء من حديث أخرجه البخاري (2810)، ومسلم (1904).
وقطعاً: المصنف وغيره وكذلك المرجئة وعامة المسلمين لا يقولون: إن المسلم لا يكفر بذنب، فهذا ممتنع من المصنف أو المرجئة، فهم يذهبون إلى أن من أشرك بالله وكفر به فإنه يكون كافراً. قال الموفق رحمه الله: [ولا نخرجه عن الإسلام بعمل]. هذه أيضاً جملة مجملة؛ فإن تارك الصلاة كافر عند جمهور من السلف، وكذلك تارك الزكاة المقر بوجوبها فيه نزاع، وتارك الصوم فيه نزاع، وتارك الحج فيه نزاع. و ابن قدامة رحمه الله يذهب إلى أن تارك الصلاة ليس كافراً، ومن باب أولى عنده تارك الزكاة وتارك الصوم وتارك الحج، فما دام أنه مقر بالوجوب فعنده لا يكفر أحد بترك الصلاة أو بترك الزكاة أو بترك الصوم أو بترك الحج. و ابن قدامة ممن يستدل بالإجماع على عدم كفر تارك الصلاة، وإذا قيل له: ما الإجماع؟ يقول: إن تارك الصلاة لو كان كافراً لما صلي عليه، ولما دفن في مقابر المسلمين، ولما ورث... وما إلى ذلك. من اهل الزكاه المستحقين لها ابن السبيل. ولم ينقل أن واحداً من المسلمين تركت الصلاة عليه، أو لم يدفن في مقابر المسلمين، أو منع من التوارث بحجة أنه تارك للصلاة. قال: فعدم إجراء أحكام الكفار عليه، دليل على أن أهل العلم كانوا يذهبون إلى عدم تكفيره، ولو كانوا يذهبون إلى تكفيره لأخذ بهذه الأحكام، ولو أخذ بهذه الأحكام لنقل؛ ومن هنا ظن رحمه الله أن المسألة فيها وجه من الإجماع على عدم كفره.
قسم الله تعالى الزكاة في مُحكم التنزيل، وأصدق القِيل، فقال سبحانه: ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 60].
ومسألة تارك الصلاة هل فيها إجماع أو ليس فيها إجماع؟ نتناول هذه المسألة من عدة مسالك: المسلك الأول: حكى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي من الأئمة المتقدمين الإجماع على أن تارك الصلاة كافر، و أيوب السختياني يقول: ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه. و عبد الله بن شقيق يقول: كان أصحاب محمد لا يرون شيئاً من العمل تركه كفر إلا الصلاة. التفريغ النصي - شرح لمعة الاعتقاد [17] - للشيخ يوسف الغفيص. هذا مسلك جماعة من السلف: أنهم كانوا يذهبون إلى تكفير تارك الصلاة، ويرون أن كفره إجماع. المسلك الثاني: ذهب طائفة من السلف إلى كفر تارك الصلاة، ولكنهم لا يعتبرون كفره بالإجماع، وإنما بظواهر الأدلة. المسلك الثالث: الذين لا يعتبرون كفره، وهؤلاء بنوا المسألة على فرعين: الفرع الأول: منهم من بنى المسألة على عدم ظهور الدليل على كفره كـ مالك و الشافعي و الزهري. الفرع الثاني: ومنهم من بنى عدم كفره على كون الصلاة عملاً، والعمل لا يكفر تاركه، فهذا لا شك أنه من أصول المرجئة، وقد كان يعلل بمثل ذلك -في عدم تكفير تارك الصلاة- حماد بن أبي سليمان و أبو حنيفة وأمثاله من فقهاء الكوفة المرجئة. فإذا قيل لك: من لم يكفر تارك الصلاة هل قوله من أقوال المرجئة؟ الجواب: فيه تفصيل: إن بنى عدم تكفيره على أن الصلاة عمل ولا يكفر تارك العمل، فهذا من المرجئة.
وليحذر من الظلم للأغنياء بأخْذ أطيب أموالهم، وللفقراء بمنْعهم حقَّهم؛ فإنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاذ رضي الله عنه وقد بعثَه على صَدَقات أهل اليمن: " خُذْ منهم، وإيَّاك وكَرَائم أموالهم، واتَّقِ دعوةَ المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " [6] ؛ متُفق عليه. الصنف الرابع: المؤلَّفة قلوبُهم: وهم السادة المطاعون في قومهم؛ لرياستهم وشرفهم فيهم، فيُعطون من الزكاة ما يُرْجَى به خيرهم وخير غيرهم، ويُدْفَع به شرُّهم وشرُّ غيرهم، وهم أنواع: أ- فمنهم مَن يُعْطى مع حُسْن إسلامه، ولكن ليرغَبَ في الإسلام نظيرُه؛ كما أعْطَى النبي - صلى الله عليه وسلم - الزبرقان بن بدر، وعَدِي بن حاتم مع حُسْن إسلامهما؛ رجاءَ أن يُسْلِمَ من كان على شَاكِلتهم. ب- ومنهم قوم نيَّتهم في الإسلام ضعيفة، فيُعطون تقويةً لإيمانهم؛ كما ذَكَر أهْلُ التفسير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال - في المؤلفة قلوبهم -: هم قومٌ كانوا يأتون رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فيرضخ لهم من الصَّدَقات، فإذا أعطاهم من الصدقة، قالوا: هذا دِينٌ صالح، وإنْ كان غير ذلك عابوه [7] ، وكما ذَكَر أهل السِّيَر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطى أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أُميَّة، والأقرع بن حابس، وعُيينة بن حِصْن، لكلِّ واحدٍ منهم مائة من الإبل [8].