كما ذاع صيت العديد منهم كمواهب غزت شاشات التلفاز، في خطوة فاجأت النقاد الفنيين. يقول أحمد صبري، الذي امتهن بيع الآلات الموسيقية أكثر من 20 عاماً في السعودية: "ليس من الصعب شراء آلة موسيقية، لأنك ستجد كثيراً من المعارض الخاصة بذلك، من العود إلى الغيتار إلى البيانو، ولكن القليل من الزبائن يرغبون بشراء هذه الأدوات. في الماضي، كان يأتي إلينا محترفو العزف الموسيقي راغبين في تدريس الموسيقى للمبتدئين بأجر مقابل كل ساعة، تاركين رقم هاتفهم لمن أراد، إلا أن تلك الفئة اختفت مع تقادم الزمن". عام 2013، أحيت جمعية الثقافة والفنون بالإحساء، مبادرة تكاد تكون الأولى من نوعها من أجل تعليم الموسيقى. فقامت بتنظيم دورة الموسيقى الأولى "الصولفيج"، التي نظمها قسم الموسيقى في الجمعية، بعد توقف دام عشرين عاماً، وبمشاركة 24 متدرباً، وإدارة الأكاديمي خليل المويل الذي حرص على تقديم مادة علمية تجمع النظريات العلمية الموسيقية والتطبيق العملي. في ظل تضارب الفتاوى الدينية حول إباحة الموسيقى أو تحريمها، لا أمل في وجود معاهد موسيقية في السعودية... أصوات سعودية كثيرة تشارك في برامج المواهب وتبدع... علماً أن لا معاهد تعلمها الموسيقى والغناء في السعودية ويعول الكثير من هواة الفن والموسيقى على الجمعيات الثقافية والفنون في جدة، لتقوم بمبادرات مدروسة لإعطاء جرعة حياة في الجسد الفني، عبر إقامة برامج تدريبية في المسرح أو الفن التشكيلي، وغيرهما من الفنون الأخرى.
"بالكاد أستطيع بيع الآلات الموسيقية، وإن رغب أحدهم بشراء آلة ما، فلكي يضعها في منزله كديكور. قلّما ألتقي بزبون راغب في تعلم الموسيقى، وكيف لا، والمعاهد الموسيقية في السعودية لا وجود لها". هكذا يلخص أحمد صبري معاناته في بيع الآلات الموسيقية، في ظل انعدام المعاهد الموسيقية في السعودية. كي تتعلم الموسيقي، كل ما عليك فعله هو أن تقصد أحد الفنانين أو الملحنين في السعودية، ليمنحك بعضاً من وقته ليعلمك أصول العزف أو التلحين. هذا ما يؤكده عمر الجاسر، مدير الجمعية السعودية للثقافة والفنون بجدة، إذ قال لرصيف22: "يتوجه الهواة والراغبون في اكتشاف وتطوير مواهبهم إلى الملحنين ليتعلموا أصول الموسيقى وطرق العزف، وهو الحل الوحيد في ظل عدم وجود معاهد موسيقية". تعيش الموسيقى في السعودية حالة جدلية، في ظل تضارب الفتاوى الدينية حول إباحتها أو تحريمها. إلا أن تدريسها أو إنشاء معاهد فنية، أمر قد يصعب أن يجد طريقه إلى الواقع نتيجة الجدل بين تيارين، المحافظين والليبراليين. لكن هذا الجدل لم يمنع المواهب السعودية في الغناء والعزف من مقارعة نظرائهم من الدول العربية في برامج المسابقات الفنية، التي ذاع صيتها في منطقة الشرق الأوسط.
وختم حديثه، قائلاً إن الملتقى والعالم يحتفي باليوم العالمي للموسيقى، لافتاً إلى أن السعودية غنية بالموسيقى الأصيلة.
فمثلاً الذي يعد الحروف في هذه السورة سوف يجد أن الألف وهو أول حرف بدأه الله عز وجل في السورة تكرر مائتين وتسعين مرة تقريباً، فهو أعلى حرف تكرر في هذه السورة، واللام تكرر فيها مائة وواحداً وخمسين مرة، فهو من أعلاها وليس الأعلى؛ لأن حرف النون تكرر فيها حوالى مائة وثمانية وخمسين مرة، فهو أعلى منه, والميم أيضاً من أعلا الحروف التي تكررت في هذه السورة. فكأنه إذا افتتح السورة بأحرف معينة فإن هذه الحروف تكون من أعلا ما يتكرر في هذه السورة. فكأنه يقول: هذه الحروف من جنس ما تنطقون به، وقد ألفنا منها هذا القرآن، وجمعناه منها، فأتوا بقرآن مثله إن كنتم تقدرون على ذلك، فلم يقدروا على ذلك. والغالب في كتاب الله عز وجل أنه إذا بدأ بأحرف مقطعة فإنه يذكر بعدها مباشرة أو بعدها بقليل إشارة إلى هذا القرآن العظيم. حكم قراءةُ سورةِ السَّجدةِ والإنسانِ في صَلاةِ فَجرِ الجُمُعةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. فهنا قال: الم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ [السجدة:1-2]، فذكر هذا الكتاب الذي هو حروف من جنس ما تنطقون به وأنه منزل من عند رب العالمين سبحانه تبارك وتعالى. وأيضاً ذكر العلماء أن هذه الحروف في بداية السور تسمى بها السورة، كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( أنه كان يقرأ الم تنزيل). فسميت سورة السجدة بسورة الم تنزيل السجدة.
القرآن العظيم كتاب الله عز وجل، أنزله لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور، ولينذر الكفرة والمخالفين والعصاة بالعذاب الأليم، وليبشر المؤمنين بجنات النعيم. تعريف عام بسورة السجدة الحكمة من قراءة سورتي السجدة والإنسان يوم الجمعة الحكمة من قراءة سورة السجدة عند النوم سورة السجدة كان يقرؤها النبي صلى الله عليه وسلم قبل نومه؛ لما فيها من العبر والتذكير بالموت وبالبعث يوم القيامة وبالجزاء وبالحساب. ومن المناسب للإنسان عند نومه أن يتذكر ما الذي صنعه في هذا اليوم، ويتذكر أنه راجع إلى الله سبحانه، فينوي نية حسنة إذا أحياه الله عز وجل في اليوم التالي أن يؤدي الحقوق لأصحابها، وأن يعمل الخير ويزيد في صلاح نفسه بما يشاء الله عز وجل له. فيتذكر بهذه السورة وما فيها. [4] مقاصد سورة السجدة - مقاصد السور القرآنية - طريق الإسلام. فقد جاء عند الترمذي من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ (( الم * تَنزِيلُ)) السجدة، و(( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ))). فعلى ذلك يستحب قبل النوم أن المسلم يقرأ سورة السجدة ويقرأ سورة تبارك، فقد جاء في فضل سورة تبارك أنها المنجية من عذاب القبر، وأن عبداً كان يقرؤها في كل ليلة، فلما مات جاءت هذه السورة تدفع عنه عذاب القبر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( سورة ثلاثون آية شفعت لصاحبها في قبره حتى دفعت عنه العذاب).
عدد آياتها تسع وعشرون عند البصريّين، وثلاثون عند الباقين. كلماتها ثلاثمائة وثلاثون. وحروفها أَلْف وخمسمائة وتسع وتسعون.
يقول تعالى: (أم يقولون افتراه) هذا استفهام تقريعي توبيخي، أي: أيقول هؤلاء الكذبة المفترون على الله: افتراه محمد صلى الله عليه وسلم؟!
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، نواصل الحديث في الكلام على الأذكار التي تُقال قبل النوم، ومن ذلك: ما جاء عن جابر بن عبدالله : أنَّ رسولَ الله ﷺ كان لا ينام حتى يقرأ: الم تَنْزِيلُ [السجدة]، و تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ [الملك]. هذا الحديث أخرجه الترمذي [1] ، وأحمد [2] ، والنَّسائي في "سننه الكبرى" [3] ، وفي "عمل اليوم والليلة" [4] ، كما أخرجه الحاكم [5] ، والطَّبراني في "الأوسط" [6] ، وفي "الدعاء" [7]. وقال عنه الحاكمُ: صحيحٌ على شرط مسلمٍ [8]. ووافقه الذَّهبي، وقال الحافظُ ابن حجر -رحمه الله-: فيه صفوان، لم يُخرج مسلمٌ لصفوان، ولا هو معروف [9]. يعني: حينما قال الحاكمُ ووافقه الذَّهبي: بأنَّه على شرط مسلمٍ. قال الحافظُ ابن حجر مُستدركًا: بأنَّ صفوان هو أحد رُواته، ليس من رجال مسلمٍ، وليس بمعروفٍ، وصفوان هذا هو صفوان بن عبدالله بن صفوان، القُرشي، المكي. وقال عنه بعضُ أهل العلم: بأنَّه ثقة، وأنَّه معروفٌ. فضل سورة السجدة قبل النوم - مقال. والشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- صحح هذا الحديث [10] ، وكذلك أيضًا الشيخ شُعيب الأرناؤوط [11]. هنا في هذا الحديث: " الم ، و تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ " هذا يدلّ على المواظبة، وأنَّه لا يدع ذلك في الليلة، وإن كان قوله: "كان لا ينام حتى يقرأ" يحتمل أن يكون المعنى: أنَّه إذا دخل وقتُ النوم لا ينام حتى يقرأهما، بمعنى: أنَّ ذلك يكون من الأذكار التي تكون عند النوم بهذا الاعتبار، "كان لا ينام حتى يقرأ" بمعنى: أنه يُواظِب على ذلك إذا أراد النوم، فاللَّفظ يحتمل هذا.