كشفت تقارير صحفية في فرنسا أن نادي باريس سان جيرمان الفرنسي لكرة القدم يعتزم الاستغناء عن الألمانيين الدوليين يوليان دراكسلر وتيلو كيرر في الصيف المقبل. لاعب باريس سان جيرمان ضد ريال مدريد. وقالت صحيفة "ليكيب" الفرنسية الرياضية اليوم الثلاثاء إن اللاعبين الألمانيين هما ضمن مجموعة تتراوح بين سبعة إلى ثمانية لاعبين سيستغني عنهم النادي بعد الموسم الحالي. يذكر أن دراكسلر صاحب الـ28 عاما لاعب خط الوسط شارك مع نادي العاصمة الفرنسية هذا الموسم في 18 مباراة غالبيتها كبديل، واضطر اللاعب مؤخرا إلى الابتعاد عن الملاعب بسبب إصابة في الركبة. وكان دراكسلر قد مدد عقده مع سان جيرمان في الربيع الماضي على نحو مفاجئ حتى 2024. وذكرت "ليكيب" أن النادي كان يحاول منذ فترة طويلة الاستغناء عن دراكسلرالذي انتقل إلى سان جيرمان في 2017، فيما كان كيرر انتقل إليه في 2018.
الفوز رفع رصيد موناكو للنقطة الـ 44 في المركز السابع بفارق 6 نقاط عن نيس صاحر المركز الرابع، بينما توقف رصيد باريس سان جيرمان عند النقطة الـ 65 في صدارة جدول الترتيب وبفارق 12 نقطة عن مارسيليا صاحب المركز الثاني.
مركز اللاعب: قلب الدفاع. جنسية اللاعب: برتغالي الجنسية. تاريخ انضمام اللاعب: يوليو من عام 2013. النادي السابق: روما الايطالي. قيمة انتقال اللاعب: 31. 4 مليون يورو. بريسنل كيمبيبي رقم اللاعب: 3. جنسية اللاعب: فرنسي الجنسية. تاريخ انضمام اللاعب: يوليو من عام 2015. عبده ديالو رقم اللاعب: 22. تاريخ انضمام اللاعب: يوليو من عام 2019. النادي السابق: بوروسيا دورتموند الالماني. قيمة انتقال اللاعب: 32 مليون يورو. ثيلو كيرير رقم اللاعب: 24. جنسية اللاعب: الماني الجنسية. تاريخ انضمام اللاعب: اغسطس من عام 2018. النادي السابق: شالكه الالماني. عرض جديد.. باريس سان جيرمان يربك حسابات مبابي | صحيفة المواطن الإلكترونية. قيمة انتقال اللاعب: 37 مليون يورو. سيرجيو راموس رقم اللاعب: 4. نونو مينديز رقم اللاعب: 25. مركز اللاعب: الظهير الايسر. النادي السابق: بايرن ميونخ الالماني. قيمة انتقال اللاعب: 5 مليون يورو. ليفين كورزاوا رقم اللاعب: 20. تاريخ انضمام اللاعب: اغسطس من عام 2015. النادي السابق: موناكو الفرنسي. قيمة انتقال اللاعب: 25 مليون يورو. اشرف حكيمي رقم اللاعب: 2. مركز اللاعب: الظهير الايمن. جنسية اللاعب: مغربي الجنسية. النادي السابق: انتر ملان الايطالي. كولين داجبا رقم اللاعب: 17.
ولهذا قال بعضهم في قوله { ولم يكن له كفوا أحد}: يعني لم يكن له زوجة. والأمر أعم من ذلك، فلم يكن له كفوا أحد، أي ليس له مكافئ، ولا شبيه، ولا مثيل، ولا نظير في كل ما سبق من أحديته وصمديته وتفرده في أسمائه وصفاته وأقواله وأفعاله. كما قال جل في علاه: { رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ۚ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} سورة مريم ، كلا وعزة جلال الله { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} سورة الشورى. فضائل كثيرة من أراد أن يحبه الرحمن، وأن يدخل جنة الرضوان، وأن يعصمه الله من الشيطان، وأن يزداد من الهدى والإيمان، فليكثر من قراءة سورة الإخلاص قل هو الله أحد. فقد أشاد النبي صلوات الله وسلامه عليه بفضلها، ورفعة شأنها، وعظمة أجرها وقدرها. وكان صلى الله عليه وسلم يكثر من قراءتها، خصوصا في صلواته، كان يفتتح بها نهاره في سنة الفجر، ويفتتح بها ليله في سنة المغرب، وينهي بها يومه وليلته في صلاة الوتر. كان يقرؤها في أول النهار في أذكار الصباح، وفي آخره في أذكار المساء، ويقرؤها في أدبار الصلوات، وركعتي سنة الطواف وعند النوم مع المعوذات. ومن بعض فضائل هذه السورة العظيمة أنها ثلث القرآن:.
الحمد لله. أولا: هذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (30432)، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (259)، (265)، من طريق إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن حجل الأزدي، عن رجل من قومه، عن علي رضي الله عنه، قال: "من "قرأ قل هو الله أحد" عشر مرات في دبر صلاة الغداة، لم يصل إليه في ذلك اليوم ذنب، وإن جهد الشيطان". وإسناده ضعيف، فيه رجل لم يسم. ويروى هذا الأثر من طريقين آخرين تالفين منكرين: الأول: أخرجه الحسن الخلال في "فضائل سورة الإخلاص" (44)، من طريق محمد بن مناذر الشاعر، عن إسرائيل، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم بن حجل، عن علي بن أبي طالب به. وهذا الطريق تالف جدا، فيه " محمد بن مناذر الشاعر ". ترجم له ابن حبان في "المجروحين" (2/271)، فقال: " كَانَ مَاجِنًا مظْهرا للمجون، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْذر يَقُول سَمِعت عَبَّاس بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول، وَذكرت لَهُ شَيخا كَانَ يلْزم ابن عُيَيْنَة يُقَال لَهُ بن مناذر، فَقَالَ: أعرفهُ كَانَ يُرْسل العقارب فِي الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى تلسع النَّاس، وَكَانَ يصب المداد فِي اللَّيْل فِي الْمَوَاضِع الَّتِي يَتَوَضَّئُونَ مِنْهَا حَتَّى يسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يَروي عَنهُ رجل فِيهِ خير. "
فكان فيها الإعلام والإفهام والرد والإفحام، و إثبات الكمال لله بجميع أشكاله، ونفي الشرك والنقص عنه بجميع أنواعه وألوانه وأحواله. ففيها الرد على المشركين الذين اتخذوا مع الله الشركاء، وضربوا له الأمثال، وظنوا به ظن السوء، ونسبوا له الولد فقالوا الملائكة بنات الله، وانتقصوا مقام الربوبية، وجناب الألوهية، وناقضوا مقصود الله في التوحيد. ولم يكن اليهود أحسن حالا منهم في اعتقادهم في الله حيث وصفوه بالنقائص والمعايب ووسموه بصفات الضعف والعجز ثم نسبوا له الولد فقالوا "عزير ابن الله" وكذلك النصارى الذين قالوا" المسيح ابن الله" فـ { قل هو الله أحد}: إثبات للوحدانية والفردانية ونفي للتعددية. فالأحد: اسم لمن تفرد في ذاته، وتفرد في صفاته، وتفرد في أقواله وأفعاله، فلا يشركه في ذلك أحد. { الله الصمد}: وأما الصمد فهو الكامل في صفاته المحتاج إليه جميع مخلوقاته، قال ابن عباس ما ملخصه: "السيد الذي كمل في سؤدده ، العظيم الذي كمل في عظمته، الشريف الذي كمل له أنواع الشرف والسؤدد، وهو الله سبحانه، هذه صفته التي لا تنبغي إلا له". وقالوا: الصمد هو القائم بنفسه المقيم لغيره، وهو المستغني عن كل أحد ولا يستغني عنه أحد.