يقدم مركز العيون مجموعة واسعة من علاجات وخدمات العيون. مركز العيون التخصصي في مستشفى بانبكوك 9، يقوم بتشخيص وعلاج وتوفير الوقاية من أمراض العيون مثل اعتلال الشبكية السكري واستخدام تقنية الليزر لعلاجات العيون الأخرى. مستشفى شفا التخصصى بالتجمع الخامس واقسامها - دكتور زد. إتصل: 0066864036343 فى تايلند أدفايزور وكيل معتمد مستشفى بانبكوك 9 (Bangpakok Hospital 9) الدولي في بانكوك. لديهم مركز متكامل لعلاج أمراض العيون والرمد، و يمكنك التواصل معنا من خلال (الخط الساخن) الرقم أعلاه بكافة وسائل التواصل المختلفة. نقوم بإستلام ملف المريض والتنسيق مع الأطباء المختصين في المركز المتكامل لعلاج أمراض العيون والبصر بمستشفى بانبكوك 9 الدولي في بانكوك، بالحالة وإمداد المريض بتكلفة تقريبة للسفر والأكثر من ذلك المساعدة فى الإعداد للرحلة. و توفير كافة المعلومات اللازمة عن العلاج في تايلاند لتسهيل الإقامة والتمتع بمعالم البلدة، بالإضافة الى كافة الإجراءات والتقارير الطبية اللازمة وترجمتها عند الحاجة. تنسيق العلاج في مركز العيون التخصصي بمستشفى بانبكوك 9 الدولي في بانكوك، تايلاند للإستفسارات عن مستشفى بانبكوك 9 (Bangpakok Hospital 9) في بانكوك وبالأخص مركز العيون التخصصي و أسعاره يمكنكم الاتصال بفرعنا في بانكوك – تايلاند عبر مسئول التسويق العربي الجنسية علي رقم: 66864036343+.
من جانبه، قال أخصائي أمراض القلب التداخلي عبد العزيز أسد محمد إن مملكة البحرين تعد من الدول التي تنتشر فيها أمراض القلب ومشاكل الأوعية الدموية، وقد زادت هذه الأمراض بشكل ملحوظ في ظل انتشار الوباء العالمي (كوفيد 19). وذكر أن العديد من مرضى القلب في البحرين ما زالوا يتعالجون بالأدوية فقط، في حين حاجتهم لإجراء العديد من الخدمات كتصوير الأوعية التاجية والقسطرة، مشيرا إلى أن المرضى الذين تعافوا من عدوى (كوفيد 19) لديهم احتمالات أعلى من غيرهم لخطر الإصابة بأمراض القلب، ولكن التأخير في الوصول إلى خدمات أمراض القلب التداخلي يزيد الأمر تعقيدًا. وأضاف «نظرًا لأن أمراض القلب التاجية هي السبب الرئيسي للوفاة في مملكة البحرين وكذلك على مستوى العالم، فمن المهم الأخذ بعين الاعتبار أهمية زيارة المرضى للعيادة إذا عانوا من أي نوع من أعراض القلب مثل ألم الصدر، ستوفر العيادة لهم تخطيط القلب الكهربائي مجانًا لتحديد سبب ألم الصدر. علاوةً على ذلك، فإننا سنعمل عن قرب مع مركز أبولو للقلب بمستشفى البحرين التخصصي في الجفير لتقديم خدمات الرعاية الخاصة مثل إجراءات مختبر القسطرة الطارئة». وأضاف «كجزء من مبادرة مستشفى البحرين التخصصي لخدمة المجتمع؛ يقدم المستشفى فحوصات وقائية مجانية للقلب طوال شهر سبتمبر كطريقة للاحتفال بيوم القلب العالمي، ويقدم المستشفى أيضًا أسعارًا مخفضة بنسبة ٢٠٪ على جميع إجراءات القلب بما في ذلك تصوير الأوعية الدموية ورأب الأوعية الدموية والدعامات».
الحضور وفق إخطار برسالة نصية... و«التعزيزية» في مشرف بلا موعد مسبق أعلنت وزارة الصحة تخصيص 18 مركزا للرعاية الصحية الأولية لتقديم الجرعة التنشيطية الثالثة من اللقاح المضاد لمرض "كوفيد 19" خلال الفترة المسائية من الساعة 3 إلى 9 مساء، وذلك بعد التقديم عبر الموقع الرسمي المخصص لذلك، على أن يكون الحضور لمركز الرعاية الصحية الأولية المخصص وفقا للموعد المحدد في الرسالة النصية التي ترسل على الهاتف بعد التقديم على الطلب. وقال المتحدث الرسمي باسم الوزارة، د. عبدالله السند، إن الجرعة التعزيزية "الثالثة" مازالت تقدّم في مركز الكويت لتطعيم "كوفيد-19" في مشرف دون موعد مسبق، وذلك نظرا لزيادة إقبال المواطنين والمقيمين الكرام على تلقي الجرعة التعزيزية. وأوضح أن هذه الجرعة الثالثة من اللقاح تقدّم في الوقت الحالي بعد مرور 6 أشهر من تلقي الجرعة الثانية، من أي منصة من منصات اللقاح، سواء كانت "فايزر- بيونتك" أو "موديرنا" أو "أكسفورد" أو "جونسون آند جونسون"، وتقدّم بعد التقييم الطبي، خلال فترة أقل من 6 أشهر من تلقي الجرعة الثانية لفئات الاختطار؛ مثل مرضى السرطان وزارعي الأعضاء والخلايا الجذعية والأشخاص الذين على جرعات عالية من الكورتيزون ومرضى نقص المناعة.
السؤال: ما حكم الإقراض لشخص على أن يرد ذلك القرض في مدة معينة، ويقرضني مثل هذا المبلغ لنفس المدة الأولى، وهل يدخل هذا تحت حديث: « كل قرض جر نفعاً فهو رباً »، علماً بأن طلب الزيادة لم يشترط؟ الإجابة: لا يجوز هذا القرض؛ لكونه يتضمن اشتراط قرض مثله للمقرض، وذلك يتضمن عقداً في عقد؛ فهو في حكم بيعتين في بيعة، ولأنه يشترط فيه منفعة زائدة على مجرد القرض؛ وهي أن يقرضه مثله، وقد أجمع العلماء: على أن كل قرض يتضمن شرط منفعة زائدة أو تواطؤاً عليها فهو رباً. أما حديث: « كل قرض جر منفعة فهو رباً »، فهو ضعيف، ولكن ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين. 1 29, 373
السؤال: والذي يسرنا أن نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلته ليتولى الرد عليها، هذه رسالة من السائل عبد اللطيف رسلان من المدينة المنورة يقول: سمعت في أحد البرامج الدينية التي تتحدث عن الربا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «كل قرض جر نفعاً فهو ربا». وكرر هذا القول على أنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحسب ما أعرفه من اطلاعي على بعض الكتب وبخاصة كتاب التاج الجامع لكتب السنة الصحيحة لم أر هذا النص مسنداً للنبي عليه السلام، وكل ما أعرفه أنه قاعدة فقهية، فأرجو التكرم بإفادتي عن المرجع وراوي هذا الحديث. الجواب: الشيخ: الحمد لله رب العالمين. هذا الحديث ضعيف في عزوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن معناه صحيح؛ وذلك لأن القرض إنما يقصد به الإرفاق ودفع حاجة المقترض، فإذا تعدى إلى أن يشتمل على منفعة للمقرض مشروطة أو متواطأ عليها فإنه يخرج عن موضوعه الذي من أجله شرع، وإلا ففي الحقيقة لولا أنه من أجل إرفاق لكان يحرم أن تعطي شخصاً درهماً ثم يعطيك بعد مدة عوضه درهماً آخر؛ لأن هذا في الحقيقة ربا نسيئة؛ إذ هو مبادلة نقد بنقد مع تأخير القبض، لكن لما تضمن الإرفاق والإحسان ودفع الحاجة أبيح بهذا الغرض، فإذا جر منفعة إلى المقرض خرج عن موضوعه الذي من أجله أبيح.
يتداول كثير من المسلمين والأئمة حدوث منسوب للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فيه: كل قرض جر منفعة فهو ربا، وهذا الحديث جاء في مسند الحارث من طريق سوار بن مصعب عن عمارة الهمداني، قال: سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل قرض جر منفعة فهو ربا"، وأحد الرواة في سند الحديث وهو سوار بن مصعب يضعفه أئمة الحديث، كابن معين، والبخاري، وأبو داود، والنسائي وغيره. صحة حديث كل قرض جر منفعة فهو ربا عند جمهور الأئمة وهذا الحديث حكم عليه عدد من الأئمة بالضعف؛ لأجل سوار بن مصعب، وأعله ، بمعنى اعتبر أن فيه علة ضعف كل من عبد الحق الإشبيلي ، والزيلعي، وابن عبد الهادي، وابن حجر العسقلاني، وابن الملقن ووزاد الانقطاع بين عمارة وعلي، رحمة الله تعالى على الجميع، قال الموصلي في (المغني): "باب كل قرض جر نفعا فهو ربا لم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال الجمهور: يشرع في الحضر، كما يشرع في السفر، لفعل الرسول، صلى الله عليه وسلم، له وهو مقيم بالمدينة، وأما تقيده بالسفر في الآية فإنه خرج مخرج الغالب، فإن الرهن غالبا يكون في السفر. وقال مجاهد والضحاك، والظاهرية: لايشرع الرهن إلا في السفر استدلالا بالآية. والحديث حجة عليهم.. شروط صحته: يشترط لصحة عقد الرهن الشروط الآتية: أولا: العقل. ثانيا: البلوغ. ثالثا: أن تكون العين المرهونة موجودة وقت العقد، ولو كانت مشاعة. رابعا: أن يقبضها المرتهن أو وكيله. قال الشافعي: لم يجعل الله الحكم إلا برهن موصوف بالقبض، فإذا عدمت الصفة وجب أن يعدم الحكم. وقالت المالكية: يلزم الرهن بالعقد ويجبر الراهن على دفع الرهن ليحوزه المرتهن، ومتى قبضه المرتهن فإن الراهن يملك الانتفاع به، خلافا للشافعي الذي قال: بأن له حق الانتفاع ما لم يضر بالمرتهن.. انتفاع المرتهن بالرهن: عقد الرهن عقد يقصد به الاستيثاق وضمان الدين وليس المقصود منه الاستثمار والربح، وما دام ذلك كذلك فإنه لا يحل للمرتهن أن ينتفع بالعين المرهونة، ولو أذن له الراهن، لأنه قرض جر نفعا، وكل قرض جر نفعا فهو ربا. وهذا في حالة ما إذا لم يكن الرهن دابة تركب أو بهيمة تحلب، فإن كان دابة أو بهيمة فله أن ينتفع بها نظير النفقة عليها فإن قام بالنفقة عليها كان له حق الانتفاع، فيركب ما أعد للركوب كالإبل والخيل والبغال ونحوها ويحمل عليها، ويأخذ لبن البهيمة كالبقر والغنم ونحوها.
الاجابة السؤال: ما معنى قول الرَسُول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَم-: «كل قرضٍ جرَّ نفعًا فهو ربا»، وما صحة هذا الحديث؟.
والادلة على ذلك ما يأتي: أ- عن الشعبي، عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «لبن الدر يحلب بنفقته إذا كان مرهونا، والظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويحلب النفقة». قال أبو داود: وهو عندنا صحيح، وقد أخرجه آخرون منهم البخاري والترمذي وابن ماجه. ب- وعن أبي هريرة أيضا، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه كان يقول: «الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة» رواه الجماعة إلا مسلما والنسائي. وفي لفظ: «إذا كانت الدابة مرهونة فعلى المرتهن علفها، ولبن الدر يشرب وعلى الذي يشرب نفقته» رواه أحمد، رضي الله عنه. ج- وعن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: «الرهن محلوب مركوب» أو «مر كوب محلوب» كما جاء في رواية أخرى.. مؤونة الرهن ومنافعه: مؤونة الرهن وأجرة حفظه وأجرة رده على مالكه. ومنافع الرهن للراهن، ونماؤه يدخل في الرهن، ويكون رهنا مع الاصل، فيدخل فيه الولدوالصوف والثمرة واللبن، لقوله صلى الله عليه وسلم: «له غنمه، وعليه غرمه». وقال الشافعي: لايدخل شيء من ذلك في الرهن. وقال مالك: لايدخل إلا الولد وفسيل النخل.