الرئيسية رمضانك مصراوي أخبار وتقارير 05:55 م الأربعاء 13 أبريل 2022 الجمعية المصرية للتنمية المتكاملة كتب- مينا غالى تنظم الجمعية المصرية للتنمية المتكاملة برئاسة د. افضل المسلسلات التاريخية التركية. هناء إسماعيل بالتعاون مع الغرفة التجارية الصينية بمصر برئاسة تشانج هو تساي، وبحضور السفير الصيني بالقاهرة لياو لي تشيانج، الاحتفالية السنوية بعنوان: "شهر الخيرات مع الغرفة التجارية الصينية بمصر" والتي تقام للعام الثامن على التوالي منذ عام 2015 وبمشاركة ممثلي الشركات الصينية العاملة في مصر. وتستهدف الجمعية خلال هذا الاحتفال توزيع 3000 كرتونة مواد غذائية جافة ومساعدات رعاية صحية لأكثر من 2000 مستفيد، والرعاية الاجتماعية للأطفال لأكثر من 4000 طفل من الأسر التى ترعاها الجمعية على مستوى الجمهورية. يأتي ذلك في إطار ما تشهده العلاقات التاريخية بين مصر والصين من تطور ملموس على كافة المحاور بفضل القيادة السياسية الوطنية للبلدين بقيادة الرئيس عبد الفتاح السيسي والرئيس الصيني تشي جين بينج، وهو ما امتدت آثاره الإيجابية على الجانب المجتمعي بين البلدين. محتوي مدفوع إعلان
التركيز أكثر على مسلسلات الحقبة العثمانية في الحقيقة ليست هناك سمة موحدة للمسلسلات التاريخية التي تم إنتاجها في تركيا، إذ أنه ثمة مسلسلات تاريخية عتيقة وفي نفس الوقت ثمة مسلسلات تاريخية يُمكن أن توصف بالحديثة، وهي التي تُحاكي القرنين الماضيين على سبيل المثال، وإذا كنا نريد المتعة فعلًا فإن ما نرشحه لك هو تلك المسلسلات التاريخية القديمة، أو بمعنى أدق، التي تدور في عصور قديمة تتجاوز على الأقل الخمسة قرون وتُستخدم فيها السيوف وطرق الحرب القديمة، والأفضل من كل ذلك أن تكون متركزة بشكل رئيسي على الحقبة العثمانية، فهي التي تستهوينا نحن العرب أكثر من أي نوع آخر لكوننا نجد فيها تفاصيل تتعلق بنا. الفصل بين المسلسل والآخر لا يُمكن بأية حال من الأحوال مشاهدة مجموعة من المسلسلات التركية التاريخية بشكل متلاحق، إذ أن هذا الأمر من الممكن أن يؤدي إلى فصل المتعة، فالمتعة المُكثفة ليست جيدة بأية حالٍ من الأحوال، على العموم، أصدرت تركيا عدد كبير من المسلسلات التاريخية، وكل مسلسل من الممكن مشاهدته في أسبوعين إذا كانت عملية المشاهدة تتم بشكل مُتلاحق وإذا كنت تشاهد كم كبير من الحلقات في اليوم الواحد، ونصيحتنا هنا أن تنتهي من المسلسل ثم تفصل بعمل آخر لا ينتمي لهذه النوعية ويستغرق خمسة عشر يومًا أيضًا على سبيل المثال، بعد ذلك يُمكنك معاودة المشاهدة مجددًا.
أشهر المسلسلات التركية التاريخية الآن بعد أن بتنا نعرف الكثير عن المسلسلات التركية التاريخية ونُدرك قيمتها فبكل تأكيد نحن في حاجة إلى معرفة أهم النماذج لها، أو بمعنى أدق، معرفة أشهر تلك المسلسلات، وهي كثيرة طبعًا، لكن أهمها مثلًا مسلسل قيامة أرطغرل.
المسلسلات التركية التاريخية تتنوع كذلك، فهناك مسلسلات حربية تتبع العصور القديمة، وهي التي يتم من خلالها استخدام السيوف وآلات الحرب المشابهة وتُحاكي أحداث وقعت قبل ما يزيد عن العشرة قرون، وهناك أيضًا مسلسلات تاريخية حديثة، وهي التي تُستخدم فيها أسلحة مثل البنادق والمدافع، وربما تكون أحداث هذه النوعية من المسلسلات قد وقعت قبل حوالي قرنين أو ثلاثة على الأكثر، في النهاية هي تندرج تحت فئة المسلسلات التاريخية التي لابد وأنكم تسألون أنفسكم الآن عن كيفية الاستمتاع بها بالطريقة المثالية؟ حسنًا، دعونا نرى. كيفية الاستمتاع بالمسلسلات التركية؟ الاستمتاع بنوعية المسلسلات التركية التاريخية أمر مطلوب طبعًا، فأنت لن تشاهد المسلسل وتقضي ساعات طويلة أمام الشاشات إلا عندما تمتلك السبب أو المبرر الذي يدفعك لذلك، وغالبًا ما سيكون مبرر المتعة، تلك المتعة التي يُمكننا الحصول عليها مع مشاهدة المسلسلات التركية التاريخية عند تحقيقنا لعدة أمور أهمها فصل الجودة الفنية عن الحقائق.
ختامًا عزيزي القارئ، مشاهدة المسلسلات التركية التاريخية واحدة من الأمور التي لن تندم أبدًا عليها، فتلك المسلسلات تمتلك طبيعة خاصة تجعلك تشعر وكأنك تشاهد مسلسل خاص ببلدك وليس مسلسل خاص بتركيا، وربما هذا الأمر يأتي في المقام الأول بسبب وجود قومية وجانب تاريخي مشترك بين تركيا وكل الدول العربية، فقد كانت مهد الدولة العثمانية ورأس الإسلام. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".
[١٢] [١٤] الحكمة من تعدد الزوجات شرع الإسلام تعدّد الزوجات لحكمٍ عديدة؛ فيما يأتي بيانها: [١٥] [١٦] تعدّد الزوجات فيه تكثيرٌ للأمة الإسلامية، فالزواج بأكثر من امرأة سببٌ في زيادة عدد المواليد. تعدّد الزوجات يعتبر من أهم الطرق في كفالة المرأة وصونها، لأن النساء أكثر عدداً من الرجال في كل الأمم؛ فعدد المواليد الإناث يزيد على عدد المواليد الذكور، كما أن عدد الرجال يكون أكثر عرضةً للتناقص أيضاً بسبب الحروب والشدائد، كما أنّه سببٌ للحفاظ على النسب. حكم تعدد الزوجات في الاسلام. [١٧] تعدّد الزوجات يُظهر سعة أحكام الشريعة الإسلامية في تنظيم حياة الناس ومراعاة أحوالهم. تعدّد الزوجات سببٌ لتقليل حالات الطلاق التي تكون بسبب إرادة الزوج الزواج بامرأةٍ أخرى، فقد أباح الله -تعالى- له تعدّد الزوجات، فله أن يتزوّج امرأة أخرى دون أن يُطلّق زوجته. تعدّد الزوجات يُعدّ سبباً لإعفاف وصَوْن الرجل والمرأة، فقد يكون عند الرجل حاجةً فطرية شديدة الرغبة بالنساء، وتعدّد الزوجات يضمن له عدم الوقوع في الحرام من خلال إشباع رغباته بتعدّد الزوجات. [١٨] تعدد الزوجات قد يكون ضرورةً مجتمعية وأخلاقية لصيانة النساء وحماية المرأة من الوقوع في علاقةٍ غير مشروعة، فالزواج يضمن لها بيتاً فيه الراحة والطمأنينة والسعادة.
قال تعالى: (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة). (النساء: 3). وقال – عليه الصلاة والسلام -: " من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطًا – أو مائلاً". (رواه أهل السنن وابن حبان والحاكم). والميل الذي حذر منه هذا الحديث هو الجور على حقوقها، لا مجرد الميل القلبي، فإن هذا داخل في العدل الذي لا يستطاع، والذي عفا الله عنه وسامح في شأنه، قال سبحانه وتعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل). (النساء: 129). ولهذا كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقسم فيعدل، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك" (متفق عليه). حكم تعدد الزوجات في الإسلام - ويكي عرب. يعني بما لا يملكه: أمر القلب والميل العاطفي إلى إحداهن خاصة. وكان إذا أراد سفرًا حكم بينهن القرعة، فأيتهن خرج سهمها سافر بها (متفق عليه).. وإنما فعل ذلك دفعًا لوخز الصدور، وترضية للجميع. الحكمة في إباحة التعدد إن الإسلام هو كلمة الله الأخيرة التي ختم بها الرسالات، لهذا جاء بشريعة عامة خالدة تتسع للأقطار كلها، وللأعصار قاطبة، وللناس جميعًا. إنه لا يشرع للحضري ويغفل البدوي، ولا للأقاليم الباردة، وينسى الحارة، ولا لعصر خاص مهمِلاً بقية العصور والأجيال.
وفيه مصلحة للمجتمع بضم الأيامى ورعاية الأيتام، وبخاصة في الظروف الاستثنائية، وبالتعفُّف عن الفاحشة والمخاللة، وكذلك بزيادة النَّسل في بعض البلاد، أو بعض الظروف التي تحتاج إلى جنود أو أيدٍ عاملة. وإذا علمنا أن الرجل مستعدٌّ للإخصاب في كل وقت، وبتزوجه بعدَّة زوْجات يكثُر النسل. جاز له أن يعدِّد الزوجات، لكن المرأة إذا حمَلت أو كانت في فترات الدم أو الرَّضاع لا تكون مستعدَّة للحمْل مهما كثر اللقاء الجنسي بينها وبين زوجها الواحد، فما هي الفائدة من كثرة اللقاء بينها وبين أكثر من رجل؟ إنها ستكون للمتْعة فقط، تُتداول كما تُتداول السلعة، وفوْق أن هذا إهانة لكرامة المرأة: فيه اختلاط للأنساب وتنازُع على المولود من أي هؤلاء الرجال يكون، وتلك هي الفوْضى الجنسية والاجتماعية التي تَضيع بها الحقوق، ولا يتحقَّق السكن بالزواج. حكم تعدد الزوجات والحكمة من مشروعيته. إن تعدُّد الأزواج للمرأة الواحدة صورة من صور النكاح في الجاهلية التي أبطلها الإسلام، كما ثبت في صحيح البخاري. فقد كان عندهم نكاح أخْبرت عنه السيدة عائشة بأن الرَّهط ما دون العشرة من الرجال يَدخلون على المرأة، كلُّهم يصيبونها، فإذا حملت ووضعت ومرَّت ليالٍ بعد أن تضَعَ أرْسلَت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم: قد عَرَفْتم الذي كان من أمركم، وقد ولدْت، فهو ابنك يا فلان ـ تُلحقه بمن أحبَّت ـ فلا يستطيع أن يمتَنِع.
والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " دْع ما يريبُك إلى ما لا يَريبُك " ، أي دع ما تشك فيه إلى ما لا تشك فيه. رواه الترمذي ( أبواب صفة القيامة ، باب: أعقلها وتوكل ، رقم: 2520) عن حسن بن علي رضي الله عنهما. ج ـ وإذا غلب على ظنه ، أو تأكد أنه لا يستطيع إن تزوج أكثر من واحدة أن يعدل بينهنّ: إما لفقره ، أو لضعفه ، أو لعدم الوثوق من نفسه في الميل والحيف ، فإن التعدد عندئذ يكون حراماً ، لأن فيه إضراراً بغيره ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا ضرر ولا ضرَارَ ". ( ابن ماجه: كتاب الأحكام ، باب: من بني في حقه ما يضرّ جاره. موطأ مالك: الأقضية ، باب: القضاء في المرفق). حكم تعدد الزوجات. وقال الله عز وجل: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ} [ النساء: 3]. [ فواحدة: أي فانكحوا واحدة فقط. ذلك أدنى أن لا تعولوا: أي أقرب إلى عدم الميل والجور ، لأن أصل العول: الميل]. ويجب أن يعلم أنه لو عدّد الزوج في الحالتين الأخيرتين ، وعقد على ثانية ، أو ثالثة ، كان العقد صحيحاً ، وترتبت على آثاره: من حلّ المعاشرة ، ووجوب المهر ، والنفقة وغيرها ، وإن كان مكروهاً في الثانية ، وحراماً في الثالثة ، فالحُرمة توجب الإثم ، ولا تبطل العقد.
3- قد تكون المرأة التي يُريد الزَّوج أن يتزوَّجها قريبةً له، وليس لها مَنْ يعولها أو كانت عانساً أو تُوفِّي زوجها ولها أيتام صغار في حجرها ، فيعمد الرَّجل إلى التَّزوُّج بها لرعايتها ورعاية أولادها من ناحية، ولصلة الرَّحم من ناحيةٍ أُخرى، وبهذا الحلِّ الإسلامي تُواجه المرأة مشاكلَ الحياة وتُواصل عطاءها الدَّائم في كنف رجلٍ يحميها ويرعى مصالحها ومصالح أولادها. وهكذا يحمي نظامُ التَّعدُّد في الإسلام الأسرةَ المسلمة من التَّشتُّت والضَّياع، ويحفظ المجتمع من الفساد والانحلال في آنٍ واحد. حكم تعدد الزوجات عند المذاهب الأربعة. الخطبة الثانية الحمد لله... ثانياً: المصالح المرتبطة بالرَّجل: 1- مراعاة اختلاف طبيعة الرَّجل والمرأة: يُقرِّر الطِّب الحديث أنَّ هناك اختلافاً بين التَّكوين الجسمي والخَلْقِي للرَّجل عن المرأة، حيث يُلاحَظ أنَّ فترة الإخصاب عند الرَّجل قد تمتدُّ إلى أكثر من سنِّ السَّبعين، بينما تقف المرأة عند سنِّ الخمسين أو أقل [6]. «والعلم في عدم استعداد المرأة لأداء النَّسل بعد الخمسين أنَّها تتناقص قوَّة، وتزداد ضعفاً؛ لما نالها من الحمل والولادة والرَّضاع، فإذا تقدَّمت بها السُّنون؛ ازدادت ضعفاً على ضعف، فرحمةً بها لم يجعلها الله تعالى مستعدَّة للنَّسل في هذه السِّن» [7].
أما أن يأخذ المرء قولًا يعجبه هو، أو يلائمه، أو يوافق مزاجه، من غير مراعاة لضعف القول، أو قوته، فهذا لا يجوز، لكن إذا كان في المسألة خلاف متقارب من جهة القوة والضعف، فله أن يختار قولًا يعمل به، قيل: يأخذ بالأخف، وقيل: بالأغلظ، والمسألة مبسوطة في كتب الأصول. والله أعلم.
وقال الشَّنقيطي - رحمه الله: «يجوز نكاح أربع، ويحرم الزِّيادة عليها، كما دلَّ على ذلك أيضاً إجماع المسلمين » [18]. وقال السَّعدي - رحمه الله: «ذَكَرَ العددَ الذي أباحه من النِّساء، فقال: ﴿ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]؛ أي: مَنْ أحَبَّ أن يأخذ اثنتين فليفعل، أو ثلاثاً فليفعل، أو أربعاً فليفعل، ولا يزيد عليها؛ لأنَّ الآيةَ سيقت لبيان الامتنان، فلا يجوز الزِّيادة على غير ما سمَّى الله تعالى إجماعاً» [19]. الخلاصة: أباح الشَّرع للرَّجل أن يُعدِّد، بشرط ألاَّ يتجاوز أربع نساء يجمع بينهنَّ في وقتٍ واحد؛ دلَّ على ذلك صريح القرآن، وصحيح السُّنَّة؛ القوليَّة منها والفعليَّة، وكذا الإجماع، ولا يجوز بحالٍ من الأحوال التَّدخُّل من قِبَل أيَّة هيئةٍ أو مؤسَّسة أو من قِبَل أيِّ فرد بالتَّعديل في العدد، أو بالتَّقييد، أو بوضع ضوابط وشروط من شأنها التَّعارض مع ما صرَّح به الشَّرع في هذا الخصوص؛ لأنَّ ما ورد به نصٌّ - وإن كان لا يلزم معه الوجوب - ليس لأحدٍ أن يتدخَّل فيه برأيه أو باجتهاده بما يؤدِّي إلى معارضته أو تعطيله، وإلاَّ وقع في مأزقٍ عظيم، ومزلقٍ خطير للغاية. [1] انظر: بدائع الصنائع (2/ 332)؛ المبسوط (5/ 217)؛ القوانين الفقهية (ص130)؛ مواهب الجليل (4/ 10)؛ نهاية المحتاج (6/ 373)؛ مغني المحتاج (3/ 251)؛ المغني (6/ 539)؛ المبدع (6/ 67)؛ تفسير الطبري (4/ 234)؛ تفسير القرطبي (5/ 17)؛ تفسير ابن كثير (1/ 451)؛ أحكام القرآن، لابن العربي، (1/ 312)؛ نيل الأوطار (6/ 168).