السكت: هو قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمناً لطيفاً أقل من زمن الوقف من غير أخذ نفس بنية متابعة التلاوة. ينقسم الوقف في رواية حفص الى سكت واجب و سكت جائز. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. فأما السكت الواجب ففي أربعة مواضع أشار اليها الامام الشاطبي بقوله: وسكتة حفص دون قطع لطيفة على ألف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق،ومرقدنا،ولام بل ران،والباقون لاسكت موصلا 1-الموضع الأول:هو السكت على الألف المبدلة من التنوين في ( عوجا) من قوله تعالى في سورة الكهف ( ولم يجعل له عوجاً-قيماً لينذر). ومن الخطأ السكت على التنوين ( عوجاً) بل يجب ابدال التنوين ألفاً ( عوجا). 2-السكت على ألف ( مرقدنا) من قوله تعالى:من سورة يس ( قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن و صدق المرسلون) 3-السكت على نون ( من) من قوله تعالى:في سورة القيامة(وقيل من راق) 4-السكت على لام (بل) من قوله تعالى:في سورة المطففين ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) ملاحظة:السكت يكون حال الوصل،أما اذا وقفنا فلا سكت حينئذ،و الوقف جائز اذا تم المعنى أو الاعراب، على خلاف ما يظنه البعض من أنه لا يجوز الوقف. فنحن مثلاً عند كلمة ( عوجا) في سورة الكهف ،اذا أردنا الوقف جاز لنا ذلك و نأخذ فيه نفساً بعد النطق بألف ( عوجا) ، و هذا هو و قف صحيح بل وقف حسن كما في اصطلاح علماء التجويد، أما اذا أردنا أن نصل فلا يجوز لنا أن نخفي تنوين ( عوجا) عند قاف ( قيماً) ولا أن نصلهما ، بل يتعين حينئذ السكت حال الوصل عبر سكتة لطيفة دون أخذ نفس.
وقد بينا في " البقرة " القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس, وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم, وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. كلا بل ران على قلوبهم. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [ وعلاك] فقد ران بك, ورانك, وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته, وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون, وكان يدان; ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا, فقال: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء فقوله: رانت به الخمر, أي غلبت على عقله وقلبه.
* - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن الحسن { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: هو الذنب حتى يموت القلب. * - قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم} قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة, فيذنب الذنب, فيصير هكذا, وعقد سفيان الخنصر, ثم يذنب الذنب فيصير هكذا, وقبض سفيان كفه, فيطبع عليه. 28386 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أعمال السوء, إي والله ذنب على ذنب, وذنب على ذنب حتى مات قلبه واسود. * - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم} قال: هذا الذنب على الذنب, حتى يرين على القلب فيسود. 28387 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} قال: غلب على قلوبهم ذنوبهم, فلا يخلص إليها معها خير. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. 28388 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن مجاهد, في قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشى الذنوب عليه. قال مجاهد: وهي مثل الآية التي في سورة البقرة { بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} 2 81 تفسير الجلالين: " كلا " ردع وزجر لقولهم ذلك " بل ران " غلب " على قلوبهم " فغشيها " ما كانوا يكسبون " من المعاصي فهو كالصدأ تفسير القرطبي: " كلا ": ردع وزجر, أي ليس هو أساطير الأولين.
أيّ قسوة تنطوي عليها اللامبالاة حين لا ترى ولا تسمع. ألم اليوم أقلّ قسوة من ألم الغدّ. قسوة القلب مؤثّرة على الإدراك وسلامة التّفكير، القسوة تجعل العقل مشلولاً. وقد رأيت في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشّكل وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رقّته. من علامات قسوة القلب عدم الاشتياق إلى القرآن. لا أعرف سبباً يجفّف القلب ويقسّيه مثل الغفلة عن ذكر الله. قسوة القلب، تأتي من سبب واحد حبّ الدّنيا. احرص على حفظ القلوب من الأذى، فرجوعها بعد تنافر يصعب. القلوب تجازي القلوب. عبارات عن قسوة القلب فيما يأتي بيان عبارات عن قسوة القلب: القسوة تكاد تخلع النّاس من جلودهم والذين لا يقسون على الآخرين يقسون على أنفسهم. لا شيء أسوأ من اعتياد القسوة. لعلّ الأحجار تدركُ أشكالاً أشدّ قسوة لوجودنا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم ". لم يعد في القسوة ما يدهش. الأحزان تصهر النّفوس وتخلّصها من أدران القسوة والكبر والغرور، وتجعلها أكثر رقّة وتواضعاً. وأين يستطيع النّاس تمييز الحق من الباطل، في جو الحرّية النّقي من شوائب الضّغط والقسوة والاستبداد. أنا تعلّمت احتمال القسوة، وتعلّمت تقديم الحنان، كما تعلّمت ابتلاع الأسئلة. هناك صفعة قاسية تفقدنا البصر، ولكن هناك صفعة أكثر قسوة تعيده إلينا.
القسوة تحطّم كلّ شيء حتّى الماء. الباب الذي يغلق في وجهك عمداً، إيّاك أن تطرقه ثانياً. كلا بل ران علي قلوبهم. لا تظن الكره يجعلك أقوى، والحقد يجعلك أذكى، وأنّ القسوة تجعلك محترماً، فالنّفوس العظيمة هي المتسامحة التي تظلّ تبتلع حماقات الآخرين وأخطاءهم. بعض القسوة ضعف، وبعض الكبرياء دفاع، وبعض الغرور خوف، وبعض الامتناع حكمة، فلا تترجم الناس بلا علم. المراجع ↑ رواه ابن جرير الطبري، في تفسير الطبري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:147، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:4387، صحيح.
و هذا حكم باقي السكتات، لكن حسب تمام المعنى أو الاعراب يختلف حكم الوقف ، وهو جائز بالاجماع حال الاضطرار. لكن الوقف على ( عوجاً) في الكهف ( ومرقدنا)في يس جيد ، لكن الوقف على ( من)في القيامة و ( بل)في المطففين لا يجوز الا اضطراراً لعدم تمام المعنى و لا الاعراب، فاذا اضطر القارىء الى الوقف الاضطراري في (من) و (بل) لضيق نفس مثلاً يستأنف بأن يرجع الى الوراء بكلمتين أو ثلاثة بحيث يستقيم المعنى ثم يكمل التلاوة و يسكت وجوباً على ( من) و ( بل) لأن السكت واجب حال الوصل. حكمة هذا السكت: ونقول ( حكمة) لأن القراءة سنة متبعة ، فنحن نسكت لأنه وردنا بالسند المتواتر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت هاهنا ، وهذا أمر تعبدي ، أما الحكمة أي ما استنبطه العلماء من فوائد هذا السكت فهو كالتالي: -أما السكتة على ( عوجاً) في سورة الكهف لدفع توهم أن ( قيماً)صفة ل ( عوجا) لأن العوج لا يكون مستقيماً ، ووصلهما ببعضهما ( عوجاً قيماً)يوهم ذلك ، بينما ( قيماً) حال من ( الكتاب) و التقدير أنزل الكتاب قيماً ، أو يمكن اعرابه منصوب بفعل مضمر و التقدير ( جعله قيماً). حكم السكت في التلاوة. -أما حكمة السكت على ( مرقدنا) في سورة يس دفع توهم أن اسم الاشارة (هذا) صفة ل (مرقدنا) فلو وصلت ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا) ، لتوهم أن هذا صفة ل ( مرقدنا) و اشارة اليه ،بينما الصحيح أن هذا مبتدأ وما بعده خبره ( هذا ما وعد الرحمن) أي هذا البعث و النشور هو ما وعد به الرحمن على لسان رسله.
آخر تحديث: سبتمبر 29, 2021 حساب الثلث الأخير من الليل حساب الثلث الأخير من الليل، موقع يقدمه لكم، حيث أنه يعتبر الثلث الأخير من الليل من أعظم الأوقات التي يمكن أن يعبد العبد فيها ربه فالله يكون على الأرض في هذا الوقت ولهذا السبب يسعى عدد كبير من الأشخاص حتى يعلموا كيفية حسابه. الثلث الأخير من الليل أي شخص يسعى للتقرب من الله يصلي ويتعبد في الثلث الأخير من الليل وذلك لأنها أفضل أوقات اليوم. وفي هذا الوقت يتنزل الله إلى السماء الدنيا ويظل ينادي هل من داعي فاستجاب له هل من مستغفر فأغفر له. ويجب على كل شخص مسلم أن يستغل هذا الوقت حتى يتقرب من الله، كما أنه يجب عليه أن يعلم كيفية حساب الثلث الأخير من الليل. ومن كرم الله ورحمته على عباده أنه جعل اليوم كله يمكن الاستغفار فيه واليوم كله يمكن الدعاء فيه. فالله يستجيب الدعاء للجميع في أي وقت، كما أن الله يحب العبد الذي يعود له ويستغفر بعد أي ذنب. ولكن من أفضل الأوقات المستحبة التي يحب الله أن يسمع صوت عباده وهم يستغفرون ويدعون هو الثلث الأخير من الليل. وفي الثلث الأخير من الليل يعطي الله كل سائل سؤاله ويغفر لكل من يريد أن يتوب عن الخطايا. اقرأ أيضا: متى يبدأ الثلث الأخير من الليل بالتفصيل حساب ساعات الليل حتى يتمكن أي شخص من حساب الثلث الأخير من الليل يجب عليه أولاً أن يحسب ساعات الليل بالتحديد.
بعد أن تنتهي من حساب الليل بالكامل قم بقسمة العدد الذي يخرج لك على وذلك لأننا نريد أن نقوم بحساب الثلث الأخير من الليل. وفي حالة أنك كنت ترغب في حساب منتصف الليل، فيجب أن تقوم بقسمة العدد. وبعد ذلك قم بطرح الناتج الخارج من هذه القسمة من الوقت الذي يطلع به الفجر، وسوف نحصل من هذه الحسبة على بداية الثلث الأخير من الليل. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: هل يجوز صلاة قيام الليل قبل الساعة 12 مثال لحساب الثلث الأخير من الليل في حالة أن العشاء يؤذن على الساعة 6 مساءاً والفجر يؤذن على الساعة 5 صباحاً. فهذا يدل على أن عدد ساعات الليل عبارة عن 9 ساعات. وعندما نقوم بقسمة هذا العدد على 3 فهذا ينتج عنه أن الثلث الأخير من الليل عبارة عن 3 ساعات فقط. ويتضح من ذلك أن الثلث الأخير من الليل يبدأ عن الساعة 2 صباحاً وينتهي عند الساعة 5 صباحاً. فضل الثلث الأخير من الليل عملية العبادة وقيام الليل تعتبر من أفضل الأعمال التي يقوم بها العبد، وذلك لأنه في هذا الوقت يكون الجميع نيام ما عدا العبد الذي يتضرع لله. كما أن قيام الليل هو طريق أهل الصلاح والخير والهداية، وقيام الليل في الثلث الأخير من الليل تعتبر أفضل العبادات.
2014-01-01, 19:22 #1 نجمة برونزية حساب الثلث الآخير من الليل.. الكل بيستفيد ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.. )).
والله أعلم.
سألتها إن كانت تحس بأي ألم فأجابت بالنفي ولكن للزيادة في الاطمئنان قررنا الاتصال بالطبيبة فطلبت منا مقابلتها في المستشفى. حاولنا الاتصال بزوج خديجة لكن بدون جدوى؛ فهو في صلاة الجمعة. فتوكلنا على الله وذهبنا إلى المستشفى وتعجبنا أنهم أخبرونا أنها في حالة ولادة!! فجلست بجانبها أشد من أزرها وأربت على كتفها... وكانت والحمد لله كثيرة الدعاء، وبالرغم من الآلام إلا إنها كانت تسأل الله أن يرزقها ابنى بصحة جيدة وكليتين!! وولدت فاطمة.. صغيرة الحجم.. دقيقة الملامح.. وجهها يميل إلى الزرقة، وفي ظهرها نقرة (نغزة) صغيرة قرب موقع الكلية، كأن جسدها الصغير امتص فراغ الكلية الناقصة.. بكيت وبكت خديجة ووسط دموعها كانت تتسأل عن حالة ابنتها.. بماذا أرد؟! ماذا أقول لأم أعياها السهر وتهدلت جفونها من البكاء وما زالت تتألم؟!! "ما شاء الله حلوة".. حاولت أن أقول شيئاً أخراً ولكن الكلمات انحبست!! وسبحان الله ما كانت إلا دقائق معدودة وتحول اللون الأزرق إلى لون وردي، ودققت في وجه فاطمة.. سبحان الخالق.. وجهها جميل، ولكن كل ما نظرت اليها تذكرت المشاكل التي قد تواجهها بسبب الكلية الواحدة. لم أتكلم ولم تتكلم خديجة فكل واحدة منا كانت تفكر.. ماذا سيكون مصيرالطفلة ذات الكلية الواحدة؟!!
خديجة من أقرب صديقاتي.. كان قد مر على زواجها حوالي ثلاث سنوات فبالطبع كانت فرحتها وفرحة زوجها غامرة عندما عرفا أنها حامل. ولكن في أحدى زيارتها للطبيبة المتخصصة وبعد إجراء الاختبارات اللازمة أخبرتها الطبيبة أن الابنه التي تحملها في أحشائها عندها كلية واحدة فقط!! سبحان الله! الأطباء هنا في الغرب بالرغم من تفوقهم العلمي إلا أنهم يفتقدون المشاعر الإنسانية؛ فها هي خديجة في صدمة رهيبة مما سمعت والطبيبة تخبرها في منتهى البرود أنه لا يوجد حل فوري ولكن بعد الولادة من الممكن أن تجرى فحوصات على المولودة لتحدد صلاحية الكلية الواحدة, وإن لم تكن صالحة فعمليات زراعة الكلى أصبحت مثل عمليات الّلوز!! خرجت خديجة من عند الطبيبة وهي في حالة ذهول.. لا تدري كيف وصلت إلى بيتها!! أول مولودة لها و بكلية واحدة!! ما العمل؟ هل من الممكن أن تكون الطبيبة مخطئة؟ بحثت خديجة وزوجها عن أحسن الأطباء في هذا المجال ولكن كل طبيب كان يأتي بنفس التشخيص.. كلية واحدة!! ومع كل زيارة لكل طبيب منهم كان أملها يقل ويضعف وفي النهاية سلمت للأمر الواقع.