توسلت ملكة جمال إيرانية دولة الفلبين لمنحها اللجوء خشية قتلها في حال رحلت إلى إيران بسبب مواقفها السياسية، فيما تتهمها طهران بالاعتداء على مواطن إيراني في الفلبين. واحتجزت باهره زير بهاري، وهي طالبة طب أسنان، بعد مشاركتها في مسابقة جمال انتركونتيننتال 2018 في مانيلا، بمطار نينوي اكينو لمدة ستة أيام بعد أن أصدرت إيران مذكرة الإنتربول الحمراء في حقها. نور ملكه جمال ايران 2022 من اصول عراقيه❤🔥في هور جبايش في الناصريه #shorts - YouTube. وتقول باهري، 31 عاما، إن السلطات في إيران توجهه لها تهمة ضرب رجل إيراني بالفلبين، واصفة الأمر بـ "الكذبة الكبيرة"، وأن السبب الحقيقي لسعي النظام الإيراني خلفها هو آراؤها السياسية ومناصرتها لحقوق النساء. وفي يناير، ظهرت باهري في المسابقة ملتحفة بعلم إيران قبل الثورة، وتحمل صورة لرضا باهافي، آخر وريث لإمبراطور إيران السابق. وينظر إلى باهافي، الذي يعيش في المنفى، على أنه نصير للديمقراطية وشخص يمكن أن يساعد يوما ما في تخليص إيران من نظام الملالي. تتهمها إيران بالإعتداء على إيراني في الفلبين وقالت بهاري لصحيفة تلغراف البريطانية "لقد استخدمت صورته على خشبة المسرح لتتكلم باسم شعبي، لأن كل الإعلام الدولي يتجاهل الإيرانيين". وأضافت للصحيفة أنها مهددة بالقتل في حال سلمت إلى بلدها إيران، مشيرة أن السلطات الفلبينية لم تقدم لها معلومات حول استمرار احتجازها.
وأشار الباحثون أن الجلسة الواحدة من استخدام الأرجيلة، والتي تعادل ساعة واحدة تقريبًا، يتم فيها استنشاق 200 نفس من الأرجيلة، مسببًا دخول 90, 000 ملليتر من الدخان، في حين أن السيجارة الواحدة تشمل 20 نفس، وذلك يعادل دخول 500-600 ملليتر من الدخان. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ووفقا للصحيفة البريطانية، لا تزال بهاري موجودة في مبنى الركاب 3 بالمطار في انتظار مصيرها بعد تقديم طلب اللجوء، حيث قالت: "لا يوجد لدي أي أخبار أو معلومات جديدة عن سبب بقائي هنا". من جانبها، دعت منظمة "هيومن رايتس ووتش"، الثلاثاء الماضي، الفلبين إلى التعامل مع مطالب بهاري بشكل عادل ونزيهة. وقال نائب مدير قسم آسيا في هيومان رايتس ووتش، فيل روبرتسون،: "من الأهمية أن تزود الفلبين بهاره زاري باهاري بالدعم، بما في ذلك الوصول إلى محام لتقديم طلب اللجوء".
وجعلنا الليل والنهار آيتين.. القارئ حمد السرحي - YouTube
[ ص: 397] حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، ثنا عيسى ، وحدثني الحرث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وجعلنا الليل والنهار آيتين) قال: ليلا ونهارا ، كذلك جعلهما الله. واختلف أهل العربية في معنى قوله ( وجعلنا آية النهار مبصرة) فقال بعض نحويي الكوفة معناها: مضيئة ، وكذلك قوله ( والنهار مبصرا) معناه: مضيئا ، كأنه ذهب إلى أنه قيل مبصرا ، لإضاءته للناس البصر. خطبة عن قوله تعالى (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال آخرون: بل هو من أبصر النهار: إذا صار الناس يبصرون فيه فهو مبصر ، كقولهم: رجل مجبن: إذا كان أهله وأصحابه جبناء ، ورجل مضعف: إذا كانت رواته ضعفاء ، فكذلك النهار مبصرا: إذا كان أهله بصراء. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لتبتغوا فضلا من ربكم) قال: جعل لكم سبحا طويلا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وكل شيء فصلناه تفصيلا): أي بيناه تبيينا.
(اقتصر على هذا القول صاحب الظلال*) وهذا هو الأقرب في المراد بالآية والله أعلم. قال الشنقيطي: "على هذا القول فإضافة الآية إلى الليل والنهار من إضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ، وإضافة الشيء إلى نفسه مع اختلاف اللفظ كثيرة في القرآن وفي كلام العرب، فمنه في القرآن قوله تعالى: (شهر رمضان) ورمضان هو نفس الشهر بعينه، وقوله: (ولدار الآخرة) والدار هي الآخرة بعينها، وقوله: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) والحبل هو الوريد". القول الثاني: أن المراد بآية الليل القمر, وآية النهار الشمس. ويكون معنى المحو أن القمر مطموس لا نور فيه كنور الشمس، ومعنى كون آية النهار مبصرة أنها مضيئة وجعل ضوءها سبب إبصار الناس الأشياء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 12. قال القرطبي: ولم يقل: فمحونا الليل، فلما أضاف الآية إلى الليل والنهار دل على أن الآيتين المذكورتين لهما لا هما. (اقتصر على هذا القول ابن جرير*, والبغوي*, والقرطبي*, وابن كثير*) (ولكن ابن جرير روى قول ابن عباس: (وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل) قال: هو السواد بالليل. وكذلك روى قول عبد الله بن كثير: (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) قال: ظلمة الليل وسدفة النهار. وهذان القولان لابن عباس ولعبد الله بن كثير يؤيدان القول الأول).
ومن المعلوم أن القمر منذ بلايين السنين خضع لتوقد شديد، نتج عنه تمايز القشرة، تبع ذلك خضوعه لتدفقات من الحمم البركانية. وما إن تقلص هيجان الحمم في الأحواض العظيمة، حتى توقفت بوضوح مصادر الاتقاء عند القمر. ومن بلايين السنين القليلة والأخيرة من تاريخه أمضى القمر هادئاً وبشكل أساسي غير نشط جيولوجياً باستثناء تتابع انهمار الصدمات عليه (من الشهب والنيازك). عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. يعتقد العلماء الآن أن القمر هو نتيجةً للتصادم بين الأرض القديمة وبين كوكب أصغر سبقها قدماً، منذ 4. 6 بليون سنة مضت، والتصادم العظيم نشر مواد متبخرة على شكل قرص أخذت تدور حول الأرض، لاحقاً برد هذا البخار وتقلّص إلى قطرات، والتي تخثرت بدورها نحو القمر. كما ذكرت: منذ حوالي 4 بليون سنة، سلسلة من الاصطدامات الرئيسية حصلت وكوّنت فجوات ضخمة، هذه الفجوات الآن هي أماكن الأحواض التي تدعى "ماريا" (مثل حوض "إمبريوم" و "سيرينيتاتس")، وفي فترة بين أربعة إلى 2. 5 بليون سنة مضت، كان النشاط البركاني قد ملأ هذه الأحواض بالحمم البركانية السوداء والتي تدعى "بازلت". بعد فترة الهيجان البركاني برد القمر وأصبح غير نشط نسبياً باستثناء بعض المناسبات من الضربات النيزكية والمذنبية".
أمّا قَوْلُهُ: ﴿وجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً﴾ فَفِيهِ وجْهانِ: الأوَّلُ: أنَّ مَعْنى كَوْنِها مُبْصِرَةً أيْ: مُضِيئَةً وذَلِكَ لِأنَّ (p-١٣٣)الإضاءَةَ سَبَبٌ لِحُصُولِ الإبْصارِ، فَأُطْلِقَ اسْمُ الإبْصارِ عَلى الإضاءَةِ إطْلاقًا لِاسْمِ المُسَبِّبِ عَلى السَّبَبِ. والثّانِي: قالَ أبُو عُبَيْدَةَ يُقالُ: قَدْ أبْصَرَ النَّهارُ إذا صارَ النّاسُ يُبْصِرُونَ فِيهِ، كَقَوْلِهِ: رَجُلٌ مُخْبِثٌ إذا كانَ أصْحابُهُ خُبَثاءَ، ورَجُلٌ مُضْعِفٌ إذا كانَتْ ذَرارِيهِ ضِعافًا، فَكَذا قَوْلُهُ: "النَّهارُ مُبْصِرٌ"، أيْ: أهْلُهُ بُصَراءُ. واعْلَمْ أنَّهُ تَعالى ذَكَرَ في آياتٍ كَثِيرَةٍ مَنافِعَ اللَّيْلِ والنَّهارِ، قالَ: ﴿وجَعَلْنا اللَّيْلَ لِباسًا﴾ ﴿وجَعَلْنا النَّهارَ مَعاشًا﴾ [النبأ: ١٠ - ١١] وقالَ أيْضًا: ﴿جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ والنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ ولِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ﴾ [القصص: ٧٣]. وجعلنا الليل والنهار آيتين. ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ: لِتُبْصِرُوا كَيْفَ تَتَصَرَّفُونَ في أعْمالِكم ﴿ولِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ والحِسابَ﴾. واعْلَمْ أنَّ الحِسابَ مَبْنِيٌّ عَلى أرْبَعِ مَراتِبَ: السّاعاتُ والأيّامُ والشُّهُورُ والسُّنُونَ، فالعَدَدُ لِلسِّنِينَ، والحِسابُ لِما دُونَ السِّنِينَ، وهي الشُّهُورُ والأيّامُ والسّاعاتُ، وبَعْدَ هَذِهِ المَراتِبِ الأرْبَعِ لا يَحْصُلُ إلّا التَّكْرارُ كَما أنَّهم رَتَّبُوا العَدَدَ عَلى أرْبَعِ مَراتِبَ: الآحادُ والعَشَراتُ والمِئاتُ والأُلُوفُ، ولَيْسَ بَعْدَها إلّا التَّكْرارُ.