وهي شهادة مطعون بها ، لأن النص لم يذكر اسم القاضي ولا في اي عصر عاش ، ولذلك لا نعرف شيئاً عنه ولا عن وثاقته ، فالرواية تفيد بوجود شك تأريخي حول نسب باعلوي من قبل اهل حضرموت ولا تفيد شيئاً ينفع تصحيح هذا النسب. إنَّ الدعوى الحالية للنسب الحسيني لباعلوي تمتد الى القرن الثامن الهجري حيث لم نعثر على مؤلف معتبر ذكر نسبهم الحسيني المزعوم قبل هذا القرن ، وهي دعوى متاخرة جداً اذا علمنا ان احمد بن عيسى الذي ينتسبون اليه قد عاش في القرن الرابع الهجري. يرافق ذلك وجود شك تاريخي في هذا النسب منذ ان بدأت دعوى الانتساب والى يومنا هذا. جمعية عقيل بن ابى طالب الخيريه بقنا: ينحدر نسب السادة العقيليين إلي السيد عقيل بن أبي طالب. ونحن سبق وان توقفنا في هذا النسب لأمور ظنية ، غير اننا بعد مراجعات مستفيضة لأقوال وأدلة الاطراف المثبتة لنسب باعلوي واقوال الاطراف الرافضة له وجدنا ان الاكثر قوة والابعد عن الظن والاقرب لمنهج النسابين القدماء المعتبرين هو اعلان عدم صحة هذا النسب وبطلانه. Admin Admin عدد المساهمات: 364 تاريخ التسجيل: 08/11/2009 العمر: 61 الموقع: مساهمة رقم 4 إبطال نسب بيت النهاري في اليمن Admin الأربعاء نوفمبر 11, 2009 6:32 pm بسم الله الرحمن الرحيم إبطال نسب بيت النهاري بيت النهاري في اليمن ينتسبون الى: (نهار بن موسى بن عمر بن ابراهيم بن مدرع الوقار بن الامام علي الرضا عليه السلام) ، وقيل (عمر بن ابراهيم مدرع الوقار بن الامام علي الرضا عليه السلام) ، وهو نسب واضح البطلان حيث لا يوجد للامام علي الرضا (عليه السلام) ابن اسمه مدرع الوقار ولا ابن معقب اسمه ابراهيم ولا حفيد معقب اسمه ابراهيم.
وعن علي رضي الله عنه أن النبي قال: "أعطي لكل نبي سبعة رفقاء نجباء، وأعطيت أنا أربعة عشر"، فذكر منهم عقيلاً. أهم ملامح شخصية عقيل بن أبي طالب: ثبات عقيل بن أبي طالب: عن حسين بن علي رضي الله عنه قال: كان ممن ثبت مع النبي يوم حنين: العباسُ، وعلي، وأبو سفيان بن الحارث، وعقيل بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، و الزبير بن العوام ، و أسامة بن زيد رضي الله عنهم أجمعين. ورع عقيل بن أبي طالب: عن زيد بن أسلم أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه دخل على امرأته فاطمة بنت عتبة بن ربيعة وسيفه متلطخ بالدماء، فقالت: قد عرفت أنك قاتلت، فما أصبت من غنائم المشركين! عائلة العقيل وش يرجعون له - موقع النبراس. فقال: دونك هذه الإبرة، فخيطي بها ثيابك. ودفعها إليها، فسمع منادي النبي يقول: "من أصاب شيئًا فليرده، وإن كان إبرة". فرجع عقيل إلى امرأته، فقال: ما أرى إبرتك إلا قد ذهبت عنك. فأخذ عقيل رضي الله عنه الإبرة، فألقاها في الغنائم. قوة عقيل بن أبي طالب البدنية: عمّر عقيل رضي الله عنه طويلاً، وكان قويَّ الجسم، شديد البنية، شُوهد مرّةً وهو شيخ كبير يحمل دلو ماء كبيرًا. بعض مواقف عقيل بن أبي طالب مع الرسول صلى الله عليه وسلم: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: "بارز عقيل بن أبي طالب رجلاً يوم مؤتة فقتله، فنفله رسول الله خاتمه وسلبه".
ملخص المقال عقيل بن أبي طالب، أسلم سنة ثمان من الهجرة في عام الحديبية وقد حسن إسلامه, وكان علامة بالنسب وأيام العرب، وتوفي في خلافة معاوية، فما أثر الرسول في تربيته؟ شرف نسب عقيل بن أبي طالب: هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وكان أسنَّ بني أبي طالب بعد طالب، وكان عقيل أسنَّ من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أسن من عليٍّ بعشر سنين، فعليٌّ كان أصغرهم سنًّا، وأوَّلهم إسلامًا. حال عقيل بن أبي طالب في الجاهلية: كان علاَّمة بالنسب وأيام العرب، وقد خرج عقيل بن أبي طالب فيمن أخرج من بني هاشم كرهًا مع المشركين إلى بدر، فشهدها وأُسر يومئذٍ، وكان لا مالَ له، ففداه عمُّه العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه. عُمر عقيل بن أبي طالب عند الإسلام: كان t يبلغ من العمر عندما أسلم اثنتين وخمسين سنة؛ إذ إنه ولد قبل الهجرة بأربع وأربعين سنة، وأسلم سنة ثمانٍ من الهجرة في عام الحديبية، وقد حسن إسلامه. أثر الرسول في تربية عقيل بن أبي طالب: عن أبي إسحاق أن رسول الله قال لعقيل بن أبي طالب: "يا أبا يزيد، إني أحبك حبين: حبًّا لقرابتك، وحبًّا لما كنت أعلم من حب عمي إياك".
ما هو اصل عائلة العقيل يوجد أكثر من رواية مختلفة حول اصل هذه العائلة، ويمكن توضيح ذلك من خلال النقاط التالية: يقال أنهم من أصول مضر العدنانيون في شبه الجزيرة العربية، وهم من نسل سيدنا إسماعيل عليه السلام. يروى في الرواية الأخرى تكون حسب المكان الذي كانت تقطن فيه القبيلة. وهذه المنطقة هي منطقة عنزة بشبه الجزيرة العربية، لذلك يقول البعض أنهم ينحدروا من قبيلة عنزة وليس مضر العدنانية. شاهد ايضاً: عائلة الكثيري وش يرجعون له. عائلة العقيل من عنزة بعض المؤرخين أجمعوا أن عائلة العقيل تنحدر أصولها إلى قبيل عنزة بحكم الموقع الجغرافي الذي كانوا مقيمين فيه. وأن أصولهم لا تنتمي لبني مضر كما قال البعض، لكن هذا الاحتمال من الاحتمالات الضعيفة جدًا ولا يأخذ بها الكثير. وذلك لأنه لن يتم نسب عائلة بأكملها بمجرد أنهم يقطنون بمكان معين. ع ائلة العقيل الأشراف العقيل يتفرع منها الكثير من العائلات الصغيرة الأخرى مثل عائلة العقيل الأشراف، لكن في النهاية تعود هذه الأصول إلى عقيل مضر التي توجد في شبه الجزيرة العربية منذ آلاف السنين، ومن الأقوال الشائعة بأن عائلة عقيل هي أكبر عائلة في المملكة العربية السعودية، ويحتل أبنائها أكبر المناصب في المملكة؛ نظرًا لنسبهم الرفيع والطيب.
و أخرجه النسائى (8/227 ، رقم 5388) و غيرهم ، كلهم عن أبى بكرة رضى الله عنه مرفوعا. 2010-01-15, 02:52 AM #3 رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ لا منافاة فلم تفلح ولاية بلقيس عليهم فقد زالت مملكتها كلها, كأن لم تكن.. مع كونهم كانوا مشركين لما كانت والية عليهم.. فأين الفلاح.! ؟ والرأي السديد لا يعني فلاح ولايتها.. وكون بعض النساء تولت بعض الحكومات فقد فعلت ذلك بإعانة من الرجل غلبة وقهرا 2010-01-15, 03:31 AM #4 رد: هل حديث:(لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة) مناف لحادثة بلقيس ؟ بارك الله فيك.. لا تعارض بين الحديث والآية.. فالآيات وإن كانت تنقل آراء سديدة لملكة من الملوك وتشهد لها برجاحة مقالاتها، إلا أنه ليس فيها تزكية لمطلق حكم تلك المرأة وولايتها، ولا يلزم هذا من ظاهر الآيات!
ولكن لماذا لا تتولى المرأة الولاية العامة؟.. هل هو لنقص دينها وعقلها فقط؟؟؟ لا ليس لهذا الأمر فقط بل لكيدها ولقوة تأثيرها على الرجل.. وقدرتها على التسلط عليه!!.. إنها قد تغلب الرجل على عقله وتميل به عن دينه.. لذا كان يجب على الرجل الذي يتولى أمر الولاية العامة أن يحذر من تأثير المرأة وتسلطها عليه خوفا من أن تجعله يقضي بغير الحق.. ولعل قول النبي لعائشة وحفصة رضي الله عنهما (إنكن صويحبات يوسف) خير دليل على ذلك، حينما لم يستمع لرأي زوجتيه في صلاة أبي بكر بالجماعة. إن حجة مقدمات الوثيقة أن تتولى المرأة شأن المرأة وأنها الأقدر على فهم نفسها واحتياجاتها.