أصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون أفلا تذكرون أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين عود إلى الاستفتاء ، ولذلك لم تعطف لأن بينها وبين ما قبلها كمال الاتصال ، فالمعنى: وقل لهم: أصطفى البنات. قرأه الجمهور أصطفى بهمزة قطع مفتوحة على أنها همزة الاستفهام ، وأما همزة الوصل التي في الفعل فمحذوفة لأجل الوصل. وقرأه أبو جعفر بهمزة وصل على أن همزة الاستفهام محذوفة. أصطفى البنات على البنين. والكلام ارتقاء في التجهيل ، أي لو سلمنا أن الله اتخذ ولدا فلماذا اصطفى البنات دون الذكور ؟ أي اختار لذاته البنات دون البنين والبنون أفضل عندكم ؟. وجملة ما لكم كيف تحكمون بدل اشتمال من جملة أصطفى البنات على البنين فإن إنكار اصطفاء البنات يقتضي عدم الدليل في حكمهم ذلك ، فأبدل ما لكم كيف تحكمون من إنكار ادعائهم اصطفاء الله البنات لنفسه. وقوله " ما لكم " ( ما) استفهام عن ذات وهي مبتدأ و " لكم " خبر. والمعنى: أي شيء حصل لكم ؟ وهذا إبهام ، فلذلك كانت كلمة " ما لك " ونحوها في الاستفهام يجب أن يتلى بجملة حال تبين الفعل المستفهم عنه نحو ما لكم لا تنطقون ونحو ما لك لا تأمنا على يوسف وقد بينت هنا بما [ ص: 183] تضمنته جملة استفهام كيف تحكمون ، فإن ( كيف) اسم استفهام عن الحال ، وهي في موضع الحال من ضمير " تحكمون " قدمت لأجل صدارة الاستفهام.
37-سورة الصافات 153 ﴿153﴾ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ لأي شيء يختار الله البنات دون البنين؟ تفسير ابن كثير ثم قال منكرا عليهم: ( أصطفى البنات على البنين) أي: أي شيء يحمله عن أن يختار البنات دون البنين ؟ كقوله: ( أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما) [ الإسراء: 40]; تفسير السعدي { أَصْطَفَى} أي: اختار { الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} تفسير القرطبي ثم يبتدئ أصطفى على معنى التقريع والتوبيخ كأنه قال: ويحكم أصطفى البنات أي: اختار البنات وترك البنين. وقراءة العامة " أصطفى " بقطع الألف; لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل ، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة على حالها مثل: أطلع الغيب على ما تقدم. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وحمزة " اصطفى " بوصل الألف على الخبر بغير استفهام. وإذا ابتدأ كسر الهمزة. وزعم أبو حاتم أنه لا وجه لها; لأن بعدها ما لكم كيف تحكمون فالكلام جار على التوبيخ من جهتين: إحداهما أن يكون تبيينا وتفسيرا لما قالوه من الكذب ويكون ما لكم كيف تحكمون منقطعا مما قبله. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الصافات - الآية 153. والجهة الثانية أنه قد حكى النحويون - منهم الفراء - أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما قال - جل وعز -: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وقيل: هو على إضمار القول ، أي: ويقولون " اصطفى البنات ".
قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى لنبيه محمد صلى اللّه عليه وسلم: { فَاسْتَفْتِهِمْ} أي: اسأل المشركين باللّه غيره، الذين عبدوا الملائكة، وزعموا أنها بنات اللّه، فجمعوا بين الشرك باللّه، ووصفه بما لا يليق بجلاله، { أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ} أي: هذه قسمة ضيزى، وقول جائر، من جهة جعلهم الولد للّه تعالى، ومن جهة جعلهم أقل القسمين قوة وهو البنات التي لا يرضونهن لأنفسهم، كما قال في الآية الأخرى { وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ} ومن جهة جعلهم الملائكة بنات اللّه، وحكمهم بذلك. قال تعالى في بيان كذبهم: { أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ} خلقهم؟ أي: ليس الأمر كذلك، فإنهم ما شهدوا خلقهم، فدل على أنهم قالوا هذا القول، بلا علم، بل افتراء على اللّه، ولهذا قال: { أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ} أي: كذبهم الواضح { لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 153. { أَصْطَفَى} أي: اختار { أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} هذا الحكم الجائر. { أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} وتميزون هذا القول الباطل الجائر، فإنكم لو تذكرتم لم تقولوا هذا القول.
القول في تأويل قوله تعالى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153) يقول تعالى ذكره موَبّخا هؤلاء القائلين لله البنات من مشركي قريش: ( أَصْطَفَى) الله أيها القوم ( الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) ؟ والعرب إذا وجهوا الاستفهام إلى التوبيخ أثبتوا ألف الاستفهام أحيانا وطرحوها أحيانا، كما قيل: أَذْهَبْتُمْ بالقصر طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا يستفهم بها، ولا يستفهم بها، والمعنى في الحالين واحد، وإذا لم يستفهم في قوله ( أَصْطَفَى الْبَنَاتِ) ذهبت ألف اصطفى في الوصل، ويبتدأ بها بالكسر، وإذا استفهم فتحت وقطعت. وقد ذُكر عن بعض أهل المدينة أنه قرأ ذلك بترك الاستفهام والوصل. فأما قرّاء الكوفة والبصرة، فإنهم في ذلك على قراءته بالاستفهام، وفتح ألفه في الأحوال كلها، وهي القراءة التي نختار لإجماع الحجة من القرّاء عليها.
وقرأ نافع في رواية عنه وأبو جعفر وشيبة والأعمش بهمزة وصل تثبت ابتداء وتسقط درجاً، ويكون الاستفهام منوياً قاله الفراء. وحذف حرفه للعلم به من المقام، أو على أن اصطفى وما بعده بدل من الجملة المحكية بالقول. وعلى تقدير عدم الاستفهام والبدل. فقد حكى جماعة من المحققين منهم الفراء أن التوبيخ يكون باستفهام وبغير استفهام كما في قوله: "أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا" وقيل هو على إضمار القول. 153. " أصطفى "، قرأ أبو جعفر: (( لكاذبون اصطفى)) موصولاً، على الخبر عن قول المشركين، وعند الوقف يبتدئ: (( اصطفى)) بكسر الألف، وقراءة العامة بقطع الألف، لأنها لأنها ألف استفهام دخلت على ألف الوصل، فحذفت ألف الوصل وبقيت ألف الاستفهام مفتوحة مقطوعة، مثل: استكبر ونحوها، " أصطفى البنات على البنين ". 153-" أصطفى البنات على البنين " استفهام إنكار واستبعاد ، والاصطفاء أخذ صفوة الشيء ، وعن نافع كسر الهمزة على حذف حرف الاستفهام لدلالة أم بعدها عليها أو على الإثبات بإضمار القول أي: لكاذبون في قولهم اصطفى ، أو إبداله من " ولد الله ". 153. (And again of their falsehood): He hath preferred daughters to sons 153 - Did He (then) choose daughters rather than sons?
وإضافة الكتاب إليهم على معنى المفعولية ، أي كتاب مرسل إليكم. ومجادلتهم بهذه الجمل المتفننة رتبت على قانون المناظرة ، فابتدأهم بما يشبه الاستفسار عن دعويين: دعوى أن الملائكة بنات الله ، ودعوى أن الملائكة إناث بقوله فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون أم خلقنا الملائكة إناثا. [ ص: 184] ثم لما كان تفسيرهم لذلك معلوما من متكرر أقوالهم نزلوا منزلة المجيب بأن الملائكة بنات الله وأن الملائكة إناث. وإنما أريد من استفسارهم صورة الاستفسار مضايقة لهم ولينتقل من مقام الاستفسار إلى مقام المطالبة بالدليل على دعواهم ، فذلك الانتقال ابتداء من قوله وهم شاهدون وهو اسم فاعل من شهد إذا حضر ورأى ، ثم قوله أم لكم سلطان مبين فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين ، فرددهم بين أن يكونوا قد استندوا إلى دليل المشاهدة أو إلى دليل غيره ، وهو هنا متعين لأن يكون خبرا مقطوعا بصدقه ولا سبيل إلى ذلك إلا من عند الله تعالى ؛ لأن مثل هذه الدعوى لا سبيل إلى إثباتها غير ذلك ، فدليل المشاهدة منتف بالضرورة ، ودليل العقل والنظر منتف أيضا إذ لا دليل من العقل يدل على أن الملائكة إناث ولا على أنهم ذكور. فلما علم أن دليل العقل غير مفروض هنا انحصر الكلام معهم في دليل السمع وهو الخبر الصادق لأن أسباب العلم للخلق منحصرة في هذه الأدلة الثلاثة: أشير إلى دليل الحس بقوله " وهم شاهدون " ، وإلى دليلي العقل والسمع بقوله أم لكم سلطان مبين ، ثم فرع عليه قوله فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين وهو دليل السمع.
الرسم العثماني أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ الـرسـم الإمـلائـي اَصۡطَفَى الۡبَنَاتِ عَلَى الۡبَنِيۡنَؕ تفسير ميسر: لأي شيء يختار الله البنات دون البنين؟ تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال تعالى منكرا عليهم "أصطفى البنات على البنين" أي أي شيء يحمله عن أن يختار البنات دون البنين كقوله عز وجل "أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما" ولهذا قال تبارك وتعالى "ما لكم كيف تحكمون" أي ما لكم عقول تتدبرون بها ما تقولون.
5% ليصل عند 9. 29 درهم. الجنسيات وبشأن التداولات حسب الجنسيات في سوق أبوظبي خلال أسبوع، اتجه المستثمرون العرب والأجانب نحو الشراء، بصافي استثمار بلغ 456. 38 مليون درهم محصلة شراء، منها 42. 47 مليون درهم محصلة شراء العرب و413. 9 مليون درهم محصلة شراء الأجانب. وفي المقابل، اتجه المستثمرون الخليجيون والمواطنون نحو التسييل بصافي استثمار بلغ 456. 38 مليون درهم محصلة بيع، توزعت بواقع 124. شركة ديار الكويت العقارية. 6 مليون درهم محصلة بيع الخليجيين و331. 87 مليون درهم محصلة بيع المواطنين. وفي سوق دبي، اتجه المستثمرون الخليجيون والأجانب نحو الشراء، بصافي استثمار بلغ 121. 7 مليون درهم محصلة شراء، منها 48 مليون درهم محصلة شراء الخليجيين و73. 6 مليون درهم محصلة شراء الأجانب. وفي المقابل، اتجه المستثمرون العرب والمواطنون نحو التسييل، بصافي استثمار بلغ 121. 7 مليون درهم محصلة بيع، توزعت بواقع 20. 3 مليون درهم محصلة بيع العرب و101. 3 مليون درهم محصلة بيع المواطنين. المؤسسات هذا وتباين أداء المحافظ الاستثمارية في أسبوع، حيث اتجهت نحو الشراء بسوق دبي، وبصافي استثمار بلغ 62. 6 مليون درهم محصلة شراء، فيما اتجهت نحو التسييل بسوق أبوظبي، بصافي استثمار بلغ 3.
2 مليون سهم، توزعت بواقع 234. 4 مليون سهم في أبوظبي، و188. 8 مليون سهم في دبي. وارتفعت أسعار أسهم 28 شركة، بينما تراجعت أسعار أسهم 41 شركة، وجاء ذلك من خلال تنفيذ 15199 صفقة. سوق دبي وتفصيلاً، تراجع مؤشر سوق دبي المالي 1. 43% إلى مستوى 3353. 51 نقطة مع تراجع المؤشرات القطاعية لأسهم العقار والبنوك والنقل والاستثمار والتأمين والخدمات والاتصالات. وتراجع قطاع العقار 0. 08% مع تراجع «إعمار العقارية» 0. 37% و«ديار» 1. 51% و«الاتحاد العقارية» 1. 14% مقابل ارتفاع «إعمار للتطوير» 2. 76%. وانخفض قطاع البنوك 2. 5% متأثراً بنزول «دبي الإسلامي» 1. 66% و«الإمارات دبي الوطني» 3. 71% و«أملاك» 9. 93% و«جي إف إتش» 0. 84%. ونزل قطاع الاستثمار 0. 86% بعد نزول «دبي للاستثمار» 1. 67% و«شعاع كابيتال» 0. 5% أمام ارتفاع «دبي المالي» 0. 88%. وهبط قطاع النقل 1. 76% بفعل هبوط «أرامكس» 2. 54% و«العربية للطيران» 1. 19% و«الخليج للملاحة» 1. 45%. شركة ديار الشعلة العقارية. سوق أبوظبي وانخفض مؤشر سوق أبوظبي للأوراق المالية بنسبة 0. 96% عند مستوى 9542. 65 نقطة مع انخفاض المؤشرات القطاعية لأسهم البنوك والاستثمار والاتصالات. وجاء انخفاض قطاع البنوك نتيجة نزول «أبوظبي الأول» 1.
المنامة، مملكة البحرين: يشارك البنك العربي، أحد أكبر المؤسسات المالية في منطقة الشرق الأوسط، في معرض الخليج للعقار المقام في الفترة من 22-24 مارس 2022 في مملكة البحرين. وسيقوم البنك من خلال جناحه الخاص بعرض الحلول التمويلية الخاصة بالقروض السكنية التي يقدمها لكل من البحرينيين والأجانب، والتي تتضمن العديد من المزايا بما فيها سرعة إنهاء معاملات طلب القرض وتقديم أسعار فائدة تفضيلية، هذا إلى جانب تخصيص فريق مبيعات متخصص لخدمة العملاء، فضلا عن الحصول على البطاقة الائتمانية من البنك العربي مع سعر فائدة تفضيلي. وتصل قيمة القرض الذي يقدمه البنك العربي إلى 400 ألف دينار بحريني مع فترة سداد قد تصل لغاية 25 سنة. نشرة المال والأعمال العربية – العالم 24. وفي تعليقه على هذه المشاركة، يقول جبران عبدالرحمن، المدير التنفيذي لشركة الهلال للمؤتمرات والمعارض، الجهة المنظمة للمعرض: "يوفر معرض الخليج للعقار حلولا مبتكرة للمستثمرين في القطاع العقاري. ولاشك أن مشاركة البنك العربي تضيف إلى الخيارات المتعددة التي تجعل من حلم امتلاك منزل واقعاً حقيقياً. هذا إلى جانب المزايا الأخرى التي يقدمها البنك سواء من حيث الحصول على البطاقة الائتمانية من البنك العربي أو أسعار فائدة تفضيلية، مما يجعل من الضروري زيارة جناح البنك في المعرض. "
ننشر لكم اهم الاخبار الاقتصادية حيث مدينة "طربول" أحدث مجتمع صناعي ذكي صديق للبيئة رابط بين الصعيد والقاهرة والدلتا يستهدف جذب المستثمرين الصناعيين شريف حمودة: "طربول" تتضمن مشروعات صناعية كبيرة ومتوسطة ويتوافر بالمناطق المحيطة بها جميع مدخلات الإنتاج د.