قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون) هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه ، كما قال في سورة طه: ( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك ياموسى) [ طه: 25 - 36].
قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري) لما أمره الله بخطب عظيم وأمر جسيم سأله أن يشرح صدره ويفسح قلبه لتحمل أعبائه والصبر على مشاقه ، والتلقي لما ينزل عليه ويسهل الأمر له بإحداث الأسباب ورفع الموانع ، وفائدة لي إبهام المشروح والميسر أولا ، ثم رفعه بذكر الصدر والأمر تأكيدا ومبالغة. ( واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) فإنما يحسن التبليغ من البليغ وكان في لسانه رتة من جمرة أدخلها فاه ، وذلك أن فرعون حمله يوما فأخذ بلحيته ونتفها ، فغضب وأمر بقتله فقالت آسية: إنه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت ، فأحضرا بين يديه فأخذ الجمرة ووضعها في فيه. ولعل تبييض يده كان لذلك. شرح دعاء { رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي*....} - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. وقيل احترقت يده فاجتهد فرعون في علاجها فلم تبرأ ، ثم لما دعاه قال إلى أي رب تدعوني قال إلى الذي أبرأ يدي وقد عجزت عنه. واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به تمسك بقوله ( قد أوتيت سؤلك يا موسى) ومن لم يقل احتج بقوله ( هو أفصح مني لسانا) وقوله ( ولا يكاد يبين) وأجاب عن الأول بأنه لم يسأل حل عقدة لسانه مطلقا بل عقدة تمنع الإفهام ولذلك نكرها وجعل يفقهوا جواب الأمر ، ومن لساني يحتمل أن يكون صفة عقدة وأن يكون صلة احلل.
ِ أ, َ أ,? a, bır, آحد, آحَداً, أ, أحد, أحدا, أحدهما, أحدى, أحدي, ؤ, إحد, إحدا, إِحْدَاهُمَا, إحدى, إحدي, إلى, ا من, ا, اa, اءن, اءو, ااحدي, اتفار, احد, اَحَداً, احِدَة, احده, احدهما, احدى, احدي, احدی, اگدَث, الa, العا, المرء, الواحد, الوَاحِدَةَ, اِھْدِنَا, ايه, بِأحَد, باعتبارها, ببعض, بواحد, تابعة, ذو, ذيّ, رسما, شيئا, فاحد, قوع, ْكان أ, كواحد, لاکچری, للمرْء, مَرْءِ, مرؤ, وأحدة, واحد, واحداً, واحدة, واحده, واحدي, وحيدة, وحيده, ىكون, يبْلغ, يتسم, يمنوي
نقرأ في سورةِ طه: (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي. وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي) (25- 28 طه). فما الذي قصدَ إليه سيدُنا موسى عليه السلام بدعائه هذا؟ يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ ما كان عليه لسانُ سيدِنا موسى من اعتلالٍ يجعلُه لا ينطلقُ إذا ما ضاقَ صدرُه غضباً وغيظاً وغَيرةً منه على دينِ اللهِ تعالى: (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ. وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) (12- من 13 الشعراء). ذلك أنَّ سيدَنا موسى كان يُعاني منذ طفولتِه من علةٍ في لسانِه جعلت مَن حولَه بالكاد يتبيَّنون ما ينطقُ به، وذلك مصداقَ ما حفظته لنا الآيتان الكريمتان 51 و52 من سورة الزخرف من قولِ فرعون الطاغية: (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ. أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ). وبذلك فلا موجبَ هنالك على الإطلاق لتحميلِ دعاءِ سيدِنا موسى عليه السلام، الذي حفظته لنا الآياتُ الكريمة 25- 28 من سورةِ طه أعلاه، ما ليس بذي صلةٍ بهذا الاعتلال.
5 – إن التعبّد بأسماء اللَّه تعالى وصفاته له أثر عظيم في عبودية العبد لرب العالمين؛ لقوله: ﴿ إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ ، فإن لكل اسم وصفة عبودية خاصة وثمرة. 6 – أهمية البسط في الدعاء وأنه مطلوب ((فكلّما كثّره العبد وطوّله وأعاده ونوّع جمله، كان ذلك أبلغ في العبودية من التذلل، وأقرب له من ربه، وأعظم لثوابه)) ( [11]) ، فهو عليه السلام لم يوجز في دعائه كأن يقول: ((اللَّهم أعني أو وفقني))، وإنما عدَّد مطالبه وسؤاله. 7 – إنّ مطالب الدِّين هي أعظم المطالب، وأسمى المراتب التي ينبغي لكل داعٍ العناية بها. 8 – ينبغي للداعي أن يجمع مع دعائه لوازمه ومتمماته لكي يبذل الأسباب، والجد بها في نيل مطلوبه؛ فإنه سأل ربه أن يعينه، ثم ذهب إلى دعوته، فجمع بين الدعاء، وأسباب حصول مقصوده. ::المراجع:: ( [1]) سورة طه، الآيات: 25-28. ( [10]) سورة الحجر، الآيتان: 97- 98. ( [2]) صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب قول اللّه تعالى:) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ( ، برقم 7405، ومسلم بلفظه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الذكر، والدعاء والتقرب إلى اللَّه تعالى، برقم 2686، ولفظ البخاري: (( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي)) ، ومسلم باللفظ نفسه، برقم 2675.
صفحة كفر ووتر صحيفة سياسية ذات ميول حمراء حاولت امس جرجرة اول الشهادة السودانية احمد منصور محمد حسن لعله يفضفض في الحوار التلقائي بجديد يفسر علي انه مغاير لما صرح به امس الاول للصحف حول انتمائه للهلال لكن ظل احمد منصور علي موقفه وانتمائه للازرق ويجب الا ينسي البعض انه نابغة ويفهمها طايرة. 12 عناوين الصحف والمواقع الالكترونية اليوم الاربعاء 27 مايو 2020م اول الشهادة السودانية عام 2010 الطالبة النابغة دوه الخرطوم لم نتمكن من معرفة ميولها الرياضية. 18
تجمع رياضي بمنزل هارون دياب في دوحة العرب التئم الرياضيين اهلة ومريخاب واعلاميين وبحضور قادة المجتمع الرياضي وكبار اللاعبين بينه التش وابناء الجالية السودانية وذلك في منزل قطب المريخ هارون دياب حيث كان لقاء جميلا وافطارا تلاقت فيه القمم الرياضية من الاداريين المستشار المجذوب رئيس رابطة.. 04-22-2022 | 0 | 0 | 1170 أكثر المريخ يكمل الجاهزية لمباراة هلال الفاشر اكمل المريخ الجاهزية لمباراة الفاشر خلال حصة فنية شهدت تألق لاعب الشباب موسي حسين القادم للمريخ من شباب كسلا وسيقوم مدرب المريخ باشراك اللاعب في مباراة اليوم.
ما الحاضنة التي يكونها الانقلابيون الآن سوى بقايا الفلول ومن كان خاتماً في معصمهم، يقول الرواة- وفي روايتهم قدر معقول من دواعي التصديق- إنّ أحد الانتهازيين الطالعين في كفر الانقلاب، وهو سليل أحد أحزاب الغُمّة الوطنية، وله سوابق في الخرق واللتق، أنّه سأل ذات مرّة واحداً من عتاة عهد الفلول الفاسد عن أوجه صرف أموال البترول المهولة، فاجابه الكوز بصلف- يليق بمنزلة السائل- نشتري بها أمثالك!! فبُهت السائل إذ هو فعلاً (مشري)، هذا نموذج فقط من نماذج المتحلّقين حول كومة الانقلاب البائس، وهو نموذج فقط يمكن تعميمه لفحص كل الدائرين في فلك الشؤم الحاصل، ستجد دون عناء ودون استخدام مجهر وبالعين المجردة، أنّهم كل مترديّة ونطيحة وما لاكته أسنان الفلول حتى سقوطهم الأول وسيأتي يوم سقوطهم الثاني لا محالة ولا شك في ذلك، فالشعب أقوى والردة مستحيلة. وكل إناء بما فيه ينضح: شكراً لذلك السهو عن إغلاق مايك التسجيل في جلسة محاكمة مدبري إنقلاب 30 يونيو 1989م، فقد سمح بالتقاط ما تمور به دواخل الكوز من إحن وسوء طوية وعنصرية وجبروت وطغيان، لقد كشف ذلك الحديث الجانبي بين اثنين من أعضاء هيئة الدفاع عن المتهمين عن دواخلهم فقد كان حوارهم عفوياً، وفي الحديث العفوي تظهر دواخل الشخص، عموماً كل التقدير للأستاذ لقمان أحمد، ولعله يتأسى بقول الشاعر إذا أتتك مذمةً من ناقصٍ فهي الشهادة لي بأني كامل.