الاسم الرسمي:جامعة روبرت كارل في هايدلبرغ ومن أسمائها. هي جامعة ألمانية عامة بحثية تقع في مدينة هايدلبرغ، ولاية بادن-فورتمبيرغ. تعتبر من افضل جامعات تقدم منح دراسية مجانية في المانيا. اضغط لعرض كل منح جامعة هايدلبرغ الألمانية. جامعة هامبورغ في المانيا جامعة هامبورغ في المانيا هي جامعة عامة تقع في مدينة هامبورغ، أسسها عالم النفس فيلهلم شتيرن هي أكبر جامعة في مدينة هامبورغ، وأكبر مؤسسة بحثية وتدريبية في شمال ألمانيا. تقدم الجامعة فرصة سنوية للدراسة مجاناً في المانيا. جامعات متاحه التسجيل الموحد. اضغط لعرض كل منح جامعة هامبورغ الألمانية. جامعة أنطاليا بيليم من خلال التقديم على منحة جامعة أنطاليا بيليم Antalya Bilim للطلاب الدوليين للدراسة في تركيا, ستحصل على فرصة مميزة لازالة العقبات المالية أمامك لتحظى بمستقبل جيد. اضغط لعرض منحة جامعة أنطاليا بيليم. جامعة عبد الله غول في تركيا تقدم منحة جامعة عبد الله غول التركية فرصة لكل الطلاب الدوليين الراغبين بالدراسة في تركيا, لكل درجات البكالوريوس في التخصصات الدراسية الكاملة التي تقدمها الجامعة للطلاب الدوليين. اضغط لعرض منح جامعة عبد الله غول في تركيا. جامعة بيركبيك في بريطانيا من اهم جامعات تقدم منح دراسية مجانية هي جامعة جامعة بيركبيك البريطانية.
المدارس هي سبب الزحمات.. المشكله انها اختلطت سيارات وشاحنات وقياده متهوره من المراهقين والطلاب!! اول مره اشوف زي كذا في الرياض. ثلاثة اسابيع ما تسوى المحاشر هذا كله.. او يعطونهم اجازه ونفتك.. خل الناس تروح اجازات ويفضي الرياض. اجازاتهم بتكون داخل السعوديه.. السعودي ما يروح برا في رمضان والافضل يكون شهر رمضان مادة بحث علمي لتدريبهم على البحوث ويناقش مشروع البحث في نهايته.
المفاضلة الثانية: يبدأ التسجيل بها: 21/9/2020 انتهاء التسجيل: 23/9/2020 الموقع الرسمى لجامعة عدنان مندريس تلك كانت جامعات حكومية تركية تعلن عن مواعيد التسجيل لعام 2020 ـ 2021 ، و سنعلن عن الجامعات التركية الأخرى فور إعلان مواعيد التسجيل فيها، يمكنكم التعرف على معلومات هامة قبل التسجيل فى الجامعات التركية من خلال المقال التالى:
رد: مازال التسجيل مفتوح في جامعة الملك عبد العزيز... للي ما انقبل او فاته التسجيل في جامعة الملك فيصل.. لاكن عندي امل ان هالجامعه راح تقبلني للحين مايئست كل ساع ادخل واشيك للمرحله الثانيه يارب نكون كلنا مقبولين في المرحله الثانيه
المصدر المصدر اسم يدلّ على الحدث (1). فأمّا مصدر الفعل الثلاثي فسماعي، يُعرف بالرجوع إلى المعاجم. وأما مصدر ما فوق الثلاثي، من رباعي أو خماسي أو سداسي، فقياسيّ. ودونك حديثَ ذلك: تمتاز مصادر الأفعال فوق الثلاثية بموسيقى إيقاعيّة، تسبق إلى اللسان والأذن جميعاً، بلا استثناء في إيقاعها، ولا اختلاف في حركاتها وسكناتها. 1- فإذا قلت مثلاً: عَظَّمَ فالمصدر تَعْظِيم ، حتماً. وذلك أن كل فِعلٍ وزنه [ فَعَّل]، فإن مصدره [ تَفْعِيل]: فـ: شَمَّر تَشْمير تَفْعِيل و: صغّر تصغير = و: حرّك تحريك = و: سكّن تسكين = و: صمّم تصميم تَفْعِيل وهكذا... (2) 2- وإذا قلت ساهَمَ مثلاً، فالمصدر مُساهَمَة حتماً. وذلك أنّ كل فعل وزنه [ فاعَلَ] فإن مصدره [ مُفاعَلَة]: فـ: ناظَرَ مُناظَرَة مُفاعَلَة و: يامَنَ مُيامَنَة = و: ياسَرَ مُياسَرَة = و: سامَرَ مُسامَرَة = و: باعَدَ مُباعَدَة = وهكذا... 3- وإذا قلت دحرج مثلاً، فالمصدر دحرجة حتماً (3). وذلك أنّ كلّ فعل وزنه [ فَعْلَلَ]، فإن مصدره [ فَعْلَلَة]. فـ: عَسْكَر عَسْكَرَة فَعْلَلَة و: بَعْثَر بَعْثرة فَعْلَلَة و: فرقع فرقعة = و: زلزل زلزلة = (4) و: زخرف زخرفة = وهكذا... 4- ثم إن كلّ فِعْلٍ زِدتَ في أوّله تاءً، فلفظُه ولفظُ مصدرِه سواء، إلا الحرف الرابع من المصدر، فيُضَمّ: فـ: تَبادَلَ مصدره تَبادُل و: تَزَلْزَلَ = تَزَلْزُل و: تَكَلَّمَ = تَكَلُّم و: تَسَرْبَلَ = تَسَرْبُل و: تَعَجْرَفَ = تَعَجْرُف وهكذا... بعد هذه الأنماط الأربعة من الأفعال فوق الثلاثية ومصادرها، نورد القاعدة التالية، وهي أنّ: [ كلّ فعل ماض زاد على ثلاثة أحرف، مبدوءٍ بهمزة (5) ، فلفظُه ولفظُ مصدره سواء، عدا أن أول المصدر مكسور حتماً، وقبل آخره ألِفٌ حتماً] (6).
اسم المصدر: 1- {ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين} [177:2]. في [العكبري:1/43]: الحب: مصدر حببت، وهي لغة في أحببت، ويجوز أن يكون مصدر أحببت على حذف الزوائد، ويجوز أن يكون اسماً للمصدر الذي هو الأحباب). 2- {واذكروا نعمة الله عليكم} [131:2]. في [البحر4:/209]: (التاء ليست للوحدة، وإنما بني عليها المصدر فإن أريد بالنعمة المنعم به فيكون {عليكم} في موضع الحال، فيتعلق بمحذوف، وإن أريد بالنعمة الإنعام، فيكون {عليكم} متعلقاً بلفظ النعمة، ويكون إذ ذاك مصداً من أنعم على غير قياس، كنبات من أنبت). 3- {قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده} [249:2]. في [البحر2/267]: (طاقة: من الطوق، وهو القوة، وهو من أطاق، كأطاع طاعة وأجاب جابة وأغار غارة). (ب) {ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} [286:2]. في [البحر:2/369]: (الطاقة: القدرة على الشيء، وهي مصدر جاء على غير قياس، والقياس إطاقة، فهو نحو جابة من أجاب، وغارة عن أغار ألفاظ سمعت فلا يقاس عليها، فلا يقال: أطال طالة). 4- {ما على الرسول إلا البلاغ} [99:5]. في [البحر: 4/26- 27]: (البلاغ والبلوغ: مصدران لبلغ، وإذا كان مصدراً لبلغ فبلاغ الشرائع مستلزم لتبليغ من أرسل بها، فعبر باللازم عن الملزوم.
اسم المصدر من كلمة منشأة، لكل كلمة في اللغة العربية مرادف ومعنى ومضاد وجمع ومفرد ومثنى، فاللغة العربية هي لغة واسعة من العلوم التي تتناولها في الكلمات العربية التي توزعت في المعاجم في اللغة العربية، حيث يوجد عدد من معاجم اللغة العربية التي شملت ملايين الكلمات العربية والتي تبين المعنى لها والجمع والمثني والمفرد والمصدر منها، فكل كلمة وردت في القرآن الكريم أو في الشعر العربية أو في اللهجة العربية يوجد لها ترجع لمصدرها، فمن محتوى فقرات مقالنا سنتناول الحل الصحيح لسؤال اسم المصدر من كلمة منشأة. الكلمة في اللغة العربية قسمت لفعل ولأسم ويوجد للاسم والفعل ويوجد لهما مصدر معين، فالفعل عند الإيجاد للمصدر لها يتم الإرجاع لمصدر الاسم من الفعل، فمثال على ذلك الفعل ضرب مصدر الاسم له هي الضرب، والفعل أغلق فهو مصدر الاسم له الغلق من الأغلاق وكذلك بالنسبة للأفعال الاخرى. السؤال: اسم المصدر من كلمة منشأة؟ الجواب الصحيح هو: منشآت.
إلا أنّ بعض النحويين القدامى ذكروه ليدلّ على ما دلّ عليه المصدر ويجري من الأحكام عليه ما جري على بعض الأعلام من البناء أو المنع من الصرف، مثل: برَّة غير مصروف بمعنى المبرة، وفجار مبنيًا على الكسر بمعنى الفجور. وكان سيبويه أولَّ من استعمل مصطلح اسم المصدر صراحة في قوله: "ومما جاء اسما للمصدر قول الشاعر النابغة": [٣] إنّا اقتَسَمنْا خُطّتيَنْاَ بَيْنَنَا، فحملتُ برة َ، واحتملتَ فجارِ ففجار اسم مصدر معدول به عن الفجرة. وقد لحقه في هذا التعريف المبرد. [٤] وقد ذكر آخرون أن اسمُ المصدر هو ما ساوى المصدر في الدّلالة على الحدَث، دون اشتماله على جميع أَحرف فعله، بل جاءت هيئَتُهُ خالية من بعض أحرف فعله لفظًا وتقديرًا دون عِوضٍ، وذلك مثلُ "توْضأ وضُوءًا، وتكلَّمَ كلاماً، وأيسرَ يُسراً". فالكلام والوضوء واليسر أسماء مصادر، وليست مصادرلأنها جاءت خالية من بعض أحرف فعلها في اللفظ والتقدير، فقد نقص من الوضوء والكلام تاء التفعل وأحد حرفي التضعيف، ونقص من اليسر همزة الإفعال. وليس ما نقص في تقدير الثبوت، ولا عوض عنه بغيره. [٥] عمل المصدر واسم المصدر في البحث عن الفرق بين المصدر واسم المصدر في العمل، فإن المصدر يعملُ عَمَلَ فعلهِ سواء من الفعل اللازم أو الفعل المتعدي، فإن كان فعل المصدر لازمًا، احتاجَ إلى الفاعلِ فقط، مثل "يُعجبُني اجتهادُ سعيدٍ".
فـ: أَكرمَ مصدره إِكرام و: أسرعَ = إِسراع و: أنزلَ = إِنزال وهكذا... [ فإن كان خماسيّاً أو سداسيّاً، كُسِر ثالثُه أيضاً]. فـ: اِنحدرَ مصدره اِنحِدار و: اِطمأنَّ = اِطمِئنان و: اِستخرجَ = اِستِخراج وهكذا... * * * عودة | فهرس 1- فائدة للشّداة من الطلاب: إن مما يسهّل معرفة مصدرِ فِعلٍ من الأفعال مثل: [كتَبَ - نَامَ - حَفِظَ - سافَرَ - بَكى - شَرِبَ إلخ] أن يؤتى برَوْسَم (كليشة) لا يتغيّر هو: [حَدَثَ فِعْلُ... ]، فتكون الكلمة الثالثة هي المصدر. وتطبيقاً على الأفعال المذكورة آنفاً يقال: [حَدَثَ فِعْلُ الكِتابة - حَدَثَ فِعْلُ النَّوم - حَدَثَ فِعْلُ الحِفْظ - حَدَثَ فِعْلُ السَّفَر - حَدَثَ فِعْلُ البُكاء - حَدَثَ فِعْلُ الشُّرْب] والكلمات: [الكتابة - النوم - الحفظ - السفر - البكاء - الشرب] هي المصادر. 2- من تفريع هذا الوزن، أنّ [فَعّلَ] إذا كان آخره حرف علّة، نحو: [عرّى] فالمصدر [تَفْعِلَة]: [تَعْرِيَة]. فـ: وصّى توصية تَفْعِلَة و: زكّى تزكية = و: عدّى تعدية = و: سمّى تسمية = و: سلّى تسلية = وهكذا.. لكنّ من يتأمل يتبيّن له أن [سمّى] مثلاً، وزنُه [فَعَّلَ]، وذلك لأن الأصل فيه [سَمَّيَ]، وأن [التسمية] وزنُها [تفعيل]، لأن الأصل فيها [تَسْمِيْي]، ثم حذفت الياء للتخفيف، وعوّض منها التاء فقالوا: [تسمية]، وقس على ذلك.
3- الخماسي مصادره كلها قياسية: فالرباعي المزيد بحرف (( تَ فَعْلَل)) يأْتي مصدره دائماً (( تَفَعْلُلاً)) مثل: تَدحْرَج تَدَحْرُجاً. والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ا فْـ تَـ عل مصدره دائماً على (( افتِعال)) مثل: اجتمع اجتماعاً. والثلاثي المزيد بحرفين من وزن (( انْ فعل)) مصدره دائماً على (( انفعال)) مثل: انطلق انطلاقاً. والثلاثي المزيد بحرفين من وزن (( تَـ فَ عَّــ ل)) مصدر دائماً على (( تف عُّ ل)) مثل: تكسَّر تكسُّراً. والثلاثي المزيد بحرفين من وزن (( ت ـف ا عل)) مصدره دائماً على (( تفاعُلٍ)) مثل: تمارض تمارُضاً. والثلاثي المزيد بحرفين من وزن (( ا فْعَ لَّ)) مصدره دائماً على (( افْعِلَال)) مثل: اصفرَّ اصفراراً. 4- السداسي مصادره كلها قياسية أيضاً: فإِن كان رباعياً مزيداً بحرفين فمصدر (( ا فْعلَ لَّ)) دائماً على (( افْعِلاَّل)) مثل: اقشعرَّ اقشعراراً ومصدر (( افعنْلَلَ)) دائماً على (( افْعِنْلالٍ)) مثل: احرنْجم احرنجاماً. وإن كان ثلاثياً مزيداً بثلاثة أَحرف فمصدر (( استـ فْعل)) دائماً على (( استفعال)) مثل: استفهم استفهاماً. ومصدر (( ا فْعا لَّ)) دائماً على (( افعيعال)) مثل: اصفار اصفيراراً.