تبقى حرب صيف العام 2006 منعطفا تاريخيا على الصعيد اللبناني نظرا إلى أنّها انتهت بتدمير جزء لا بأس به من البنية التحتية اللبنانية على يد إسرائيل، وبانتصار للحزب على لبنان واللبنانيين. تأكّد بعد حرب صيف 2006 أنّ "حزب الله" يتحكّم بقرار السلم والحرب في لبنان… وصولا إلى مرحلة أصبح فيها يختار للبنانيين رئيس جمهوريتهم! لا يختلف اثنان على أن إسرائيل تخرق القرار 1701، ولكن من يقرأ نص القرار، وعلى اللبنانيين تعلّم القراءة بدل تصديق الشعارات الفارغة وترديدها، يكتشف أنّ "حزب الله" أخذ ما أراده من القرار وراح يتصرّف بما يخدم مصالحه حتّى في منطقة عمليات القوّة الدولية في جنوب لبنان. متلازمة ستوكهولم السوريّة. هذه القوّة الموجودة في الجنوب منذ العام 1978 وهي أصبحت، بعد حرب صيف 2006 وصدور القرار 1701، قوّة دولية "معززة" بالمزيد من الرجال وذات مهمات أخرى تشمل منع تهريب السلاح غير الشرعي إلى لبنان من البرّ والبحر والجوّ… كان يمكن للبنان أن يدافع عن مصالحه مستندا إلى القرار 1701. من مصلحة لبنان الالتزام الدقيق بالقرار والعمل على تطويره. هذا على الأقلّ ما يفهم من كلام الرئيس سعد الحريري في أثناء زيارته الأخيرة إلى الولايات المتحدة.
الكومبس – مقالات: ظهر مصطلح "متلازمة ستوكهولم" منذ أربعين عاما، وذلك مع انتهاء حصار استمر لمدة ستة أيام على أحد البنوك. فما طبيعة تلك المتلازمة وما الذي يربطها دائما بقصص احتجاز الرهائن؟ يعرف الغالبية من الناس مصطلح "متلازمة ستوكهولم" نتيجة لاستماعهم إلى عدد من القصص الشهيرة عن حالات الاختطاف واحتجاز الرهائن، خاصة في الحالات التي كانت الرهينات والمختطفات فيها من النساء. وغالبا ما يجري ربط هذا المصطلح بما حدث لباتي هيرست، وهي ابنة أحد الأثرياء من كاليفورنيا، والتي كان قد اختطفها بعض المسلحين الثوريين عام 1974، لتبدي تعاطفا مع مختطفيها وتشاركهم في إحدى عمليات السطو، قبل أن ينتهي بها الأمر لأن يتم إلقاء القبض عليها ويحكم عليها بالسجن. إلا أن محامي الدفاع عن هيرست قال إنها قد خضعت لعملية غسيل دماغ، وأنها كانت تعاني مما يعرف بمتلازمة ستوكهولم، والتي اصطلح عليها مؤخرا لتفسير المشاعر غير المنطقية التي يشعر بها المختطَفون تجاه مختطِفيهم. وكانت آخر تلك القصص التي وصفتها التقارير الإعلامية بنفس الوصف هي حالة ناتاشا كامبوش، والتي كانت قد اختطفت وهي في العاشرة من عمرها من قبل وولفغانغ بريكلوبيل واحتجزت داخل أحد الأقبية لمدة ثمانية سنوات.
وتضمنت معاييره ما يلي: "في البداية، بتعرض الناس فجأة لشيء يحدث رعبا في نفوسهم، مما يجعلهم متأكدين من أنهم مشارفون على الموت. ثم يمرون بعد ذلك بمرحلة يكونون فيها كالأطفال غير قادرين على الأكل أو الكلام أو حتى الذهاب لقضاء الحاجة دون الحصول على إذن. " ويوضح أوشبيرغ أن قيام المختطف ببعض الأعمال الطيبة تجاه المخطوفين، كتقديم الطعام لهم، من شأنه أن يحفز لديهم شعورا بالامتنان "لمنحهم الحياة". وأضاف قائلا: "يتكون لدى الرهائن شعور إيجابي قوي أصيل تجاه خاطفهم، يرفضون من خلاله أن يكون ذلك الشخص هو من عرضهم لذلك الموقف، ويتأصل لديهم شعور بأنه هو الشخص الذي سيمنحهم الفرصة للعيش. " إلا أنه يرى أن الحالات التي تظهر فيها هذه المتلازمة هي حالات نادرة. ويأتي السؤال هنا: ما الذي حدث داخل ذلك البنك وأدى إلى ظهور تلك المشاعر الإيجابية لدى المخطوفين تجاه خاطفيهم، على الرغم من تعرض حياتهم للخطر؟ ففي مقابلة أجريت معها عام 2009 على قناة راديو السويد، قالت كريستين إنمارك، وهي إحدى ضحايا تلك الحادثة: "إنه نوع من مجريات الأحداث التي تتعرض لها، للدرجة التي تحدث بطريقة ما تغييرا في قيمك وأخلاقياتك كلها. " وطبقا للتقارير الواردة، كانت إنمارك صاحبة أقوى العلاقات بين الرهائن الأربعة مع محتجزيها.
غير مجد في ملتي واعتقادي
بكت الحمامة سواء أومأت الحمامة على فرعها أم لا ثم يقول: يا عاقل يا فهيم! غير مجد في ملتي واعتقادي ابو العلاء المعري. إذا كانت قبورنا في حاضرنا فإنها تملأ الأرض الشاسعة وفي كل مكان!! وماذا عن قبور من سبقونا ؟؟ لاشك أن الأرض مقبرة كبيرة! : صاح: هذه قبورنا مليئة بالريح *** ب فأين القبور من عهد عاد ثم يخبرك أيها الحافظ ميراث أجداده وأجداده أن لا تحترم رفاتهم وتقدر رفاتهم ، فالقبح عليك أن تهينهم ولو مدة طويلة … وعلى الأقل أي لتقليل الصدمة على الأرض ، فلا أعتقد أن ترابها إلا من أجساد أجدادك الذين سبقوك: قلة الجماع ، أعتقد أن الأرض لن تترك سوى هذه الأجسام إنه قبيح بالنسبة لنا ، حتى لو أعطي العهد ، *** د ، عار الآباء والأجداد ثم يخبرك بحل ذلك ، فيقول لك: إذا كنت تستطيع أن تمشي في الهواء ببطء فافعل ، بدلاً من أن تمشي بالاحتيال على رفات وبقايا الخدم!!
تجاوز زمانه ومجتمعه إلى أفق أوسع، ولم يعرب الحدود في الفكر أو الأدب فاتهم بالتكفير، إنه أبو العلاء المعري الذي لقب رهين المحبسين محبس العمى، ومحبس البيت حيث فضل حياة العزلة والوحدة بعد عودته من بغداد حتى وفاته. من هو أبو العلاء المعري؟ هو أحمد بن عبد الله بن سليمان القضاعي التنوخي المعري، شاعر ومفكر ونحوي وأديب ولد في عصر الدول العباسية في معرة النعمان في محافظة إدلب بسوريا والتي حصل على لقبها منها سنة 973 هـ. ينتمي أبو العلاء المعري إلى عائلة بني سليمان التي تنتمي إلى قبلية تنوخ، وعائلته صاحبة شرف كبير، فجده الأكبر هو أول قاضٍ في المدينة، كما عُرف أفراد عائلته بالشعر. حل قصيدة أبو العلاء المعري غير مجد في ملتي واعتقادي - البسيط دوت كوم. فقد بصره وهو ابن 4 سنوات بسبب الجدري، وآخر ما يتذكره من الألوان هو اللون الأحمر، حيث ارتدى هذا اللون قبل فقد بصره. كان فطن شديد الذكاء فبدأ بقراءة الشعر في سن مبكرة ونظم الشعر وهو ابن أحد عشر عامًا في بدلته معرة النعمان. ذهب أبو العلاء إلى حلب ومدن سورية مختلفة للدراسة، فدرس علوم اللغة والأدب والتفسير والفقه على أيدي الشعراء والعلماء والقضاة والفقهاء. كان عالمًا بالأديان والمذاهب وشديد العلم باللغة، حيث قرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، كما أخذ شعر المتنبي من أحد طلابه وهو محمد بن عبد الله بن سعد النحوي.
وكان يؤمن بالله كإله خالق فقال: "الله لا ريبَ فيه، وهو محتجبٌ بادٍ، وكلٌّ إلى طَبعٍ له جذبا... أُثبتُ لي خالقاً حكيماً، ولستُ من معشرٍ نفاه... إذا كُنتَ من فرط السّفاه معطِّلاً، فيا جاحدُ اشهَدْ أنني غيرُ جاحِدِ... أدينً بربٍّ واحدٍ وتَجَنُّبٍ قبيحَ المساعي، حينَ يُظلَمُ دائنُ... إذا قومُنا لم يعبدوا الله وحدهُ بنُصْحٍ، فإنَّا منهمُ بُرآءُ". ومن أقوال العلماء في أبي العلاء المعري ما قله ابن عديم حول كتاب الفصول والغايات: "وهو الكتاب الذي افتُرِي عليه بسببه، وقيل إنّه عارضَ به السّور والآيات، تعدّيًا عليه وظُلمًا، وإفْكًا به أقدَموا عليه وإثْمًا؛ فإنّ الكتاب ليس من باب المعارضة في شيء. ومقداره مائة كراسة" وفاة أبو العلاء المعري وضريحه مات سنة 1057 هـ عن عمر 84 عامًا في منزله في معرة النعمان، وسبب موت أبو العلاء المعري هو مرضه، وحينما مات وقف ما لا يقل عن سبعين شاعرًا على قبره ورثوه بالشعر. شرح قصيدة غير مجد في ملتي واعتقادي - تعلم. ومنهم تلميذه أبو الحسن علي بن همام الذي قال في رثائه: إن كنت لم ترق الدماء زهادة فلقد أرقت اليوم من جفني دما سيرت ذكرك في البلاد كأنه مسك فسامعة يضمخ أو فما وأرى الحجيج إذا أرادوا ليلة ذكراك أخرج فدية من أحرما وتم إنشاء ضريح فوق قبره، وعمل مركز ثقافي فيه، به مكتبة ضخمة اسمها "المكتبة العلائية" التي تجمع مجموعة من كتب وآثار أبو العلاء المعري ومؤلفات وكتب شعراء وفلاسفة آخرين.
والامام الشافعي صاحب المذهب الشافعي في الفقه الاسلامي فكانت كلماته ميزان للحكمة والحكنة والرأي السديد وقد رد بحكمة كبيرة على الحاقدين قل ماشئت بمسبتي…. فسكوتي عن اللئيم هو الجواب لست عديم الرد لكن… مامن اسد يجيب على الكلاب ويقصد الامام الشافعي بهذا انه لا مانع من سباب الحاقدين الشامتين أعداء النحاح فليفعلوا ما شاؤا واليخطئوا بحقنا هذا لن يؤثر بنا وصمتنا عن الرد عليهم هو افضل جواب فهم نكره مجرد لا شي اصبر على كيد الحسود فصبرك قاتله فالنار تاكل بعضها ان لم تجد ما تأكله.
إن منا من لا يمل من تكرار أفعال من سبقوه دون النظر إلى نتائج هذه الأفعال، فكم من المرات سببنا بعضنا، وكم شجبنا، وكم بكينا، وكم تظاهرنا وحرقنا وصرخنا، فماذا حدث بعدها وماذا كسبنا منها؟ لليوم، لا أزال أجد تساؤلات ممن نظنهم أهلا للعلم والثقافة، لماذا ترجمت كتاب فن الحرب ، يبدو أنك محب للحرب… لم يكلف الرجل نفسه سوى قراءة كلمتين في عنوان للحكم على كتاب كامل، بل وحكم علي معها. عمل قضيت فيه خمس سنوات يحكم عليه هو في خمس ثواني. من كتاب فن الحرب تعلمت أن أرفض دخول معركة يحدد عدوي زمنها، بل يجب أن أفرض أنا على العدو زمن ومكان المعركة، وأن أستعد لها جيدا، وألا أسعى للحرب، لكن إذا كان لا بد منها فبها ونعم. يرى البعض أن الجهاد هو حمل السيف وركوب الفرس ومواجهة العدو – فقط – وإذا قبلنا ذلك، فكيف نأتي بالسيف؟ هل نسرقه؟ هذا مرفوض في الإسلام.