• الطاووس.. قضية مهمة دون حبكة منطقية خلال الفترة الأخيرة، زادت المطالبات بحماية الفتيات اللاتي يتعرضن للتحرش أو الاعتداء الجنسي، للإفصاح عن نفسهن وتقديم بلاغات للتحقيق في قضاياهن، سواء نتيجة للحركة العالمية التي قامت تحت عنوان "me too"، أو نداءات الحقوقيات المصريات اللائي أطلقن أكثر من هاشتاج لتصديق الناجيات وفتح تحقيقات يتم الحفاظ فيها على هوياتهن وحمايتهن من التهديد. في ذكرى ميلاده.. أبرز المحطات في حياة أشرف مصيلحي | أهل مصر. رغم وجود هذه الحركات القوية المرتبطة بالعنف الجنسي ضد النساء، إلا أن مسلسل "الطاووس" لم يستطع استغلال التغير الحقيقي على أرض الواقع وتقديم المسلسل من خلاله، وإنما وقع في فخ التنميط والتكرار. في البداية، قامت الفكرة الرئيسية للمسلسل على مصادفة غير منطقية، فخلال تواجد شباب في فرح صديقهم على أحد الشواطيء في الساحل، يشاهدن فتاة -أمنية- تعمل في الفندق، ويحاول الاستهزاء بها، وأثناء ذلك يقوم أحدهم بإخراج زجاجة بها منوم ووضعه لها في العصير، فمن أين أتى الشاب بهذه المادة أثناء تواجده في فرح، إلى جانب عدم بحث زميلتها التي تعمل معها عنها، ولم تظهر إلا عند مغادرة الشباب، في الصباح. كما أن الفيديو الذي قام بتصويره أحد الشباب يقف عند دخولهم للغرفة، ولم يوضح المخرج هل استمر التصوير داخل الغرفة أم لا، وإذا لم يتم التصوير، فكيف ستثبت اعتداءهم عليها وهي فاقدة للوعي.
وأثناء عودة الطبيبة ومعها فريقها من إحدى القرى بعد إجراء عملية لطفل، يلتقين بمجموعة الشباب أثناء قيادتهم السيارة في اتجاه الفيلا الخاصة بوالد أحدهم، والذي نستكشف فيما بعد أنه وزير مهم، وبعد تهديدهم بالسلاح الأبيض وماء النار يقوموا باغتصابهن، ويحاول المخرج التعمق في مأساة المشهد بدرجة كبيرة، حيث يضعنا في قلب الحدث، ويصحبنا معهن أثناء اقتيادهن داخل المنزل وحتى غرف النوم وتمزيق ملابسهن، ومحاولات الاعتداء والضرب، ولا يكتفي بذلك، بل نكون معهن أثناء محاولات الهرب، ووصولهن لمنازلهن. يوضح لنا المؤلف، شخصية عبلة في البداية، أنها قوية وجريئة، من خلال مواقف لها في عملها قبل وقوع الجريمة، لذلك لم يكن غريبا فيما بعد أنها تقرر الإبلاغ عن المجرمين، وتتخذ القرار ضد رغبة زوجها، ثم تقف في حرب شرسة مع عائلتها، وقوة وجبروت الوزير وكل التهم التي لفقت لها فيما بعد، ولم تتنازل عن موقفها للحظة. تمتع أبطال المسلسل بالشجاعة في مواجهة الوضع الذي يواجهنه، رغم انتماء حنان لأسرة صعيدية ومحاولة أخيها قتلها، ووفاة والدها، إلا أنها بعد تجاوزها مرحلة الصدمة ووقوف ابن عمها إلى جوارها وزواجه منها، تنضم لأستاذتها وتقدم بلاغا إلى النيابة، وتقوم الثالثة بالضغط على زوجها.
فن الثلاثاء، 20 أبريل 2021 03:01 مـ بتوقيت القاهرة يضم السباق الرمضاني للدراما التلفزيونية لهذا العام، مجموعة مختلفة من المسلسلات، ومن بينها مسلسل "الطاووس"، إخراج رؤوف عبدالعزيز، وتأليف كريم الدليل ومحمد ناير، تدور أحداثه حول شابة تتعرض للاغتصاب على يد 4 شباب من عائلات كبرى، أثناء عملها في فندق، لكي تتكفل بمصاريف جامعتها ووالدها وأختها المطلقة، وتلعب الصدفة دور في معرفتها بمحامي يحاول مساندتها ويسعى لعقاب الفاعلين وتعويض الفتاة. قصة الاغتصاب تم تداولها في أكثر من عمل سينمائي، لكن عام 2007، كان فارقا في الدراما التلفزيونية بعرض مسلسل "قضية رأي عام" في شهر رمضان، الذي يحكي عن 3 نساء، طبيبة في متوسط العمر، وطبيبة شابة، وممرضة، أثناء عودتهن بعد إجراء عملية لطفل في المستشفى، وفي طريقهن إلى القاهرة يطاردهن 3 شباب مخمورين، ويقوموا باختطافهن تحت تهديد السلاح ويعتدون عليهن جنسيا. العمل من تأليف محسن الجلاد، وإخراج محمد عزيزية، وبطولة يسرا، ورياض الخولي، وسامي العدل، وإبراهيم يسري، ولقاء الخميسي، وأحمد فلوكس، وأميرة نايف، غيرهم من النجوم. مسلسل قضيه راي عام الحلقه 30. • قضية رأي عام.. جرأة في التناول في الحلقة الأولى من مسلسل "قضية رأي عام"، أسس صناع العمل للشخصيات، أولهم عبلة، أستاذة جامعية متخصصة في طب الأطفال، وتعمل معها مساعدتها الطبيبة حنان المنتمية لعائلة صعيدية، والممرضة سميحة، وهي حامل، ويعرفنا أيضا على الشباب وهم يجتمعون ويتعاطون المخدرات والخمور.
وأصله في مسلم 245 بلفظ: " كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته ". وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله سائل كل راع عما استرعاه ، أحفظ ذلك أم ضيع ، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته " رواه ابن حبان. وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " والله لأن يغدو أحدكم فيحتطب على ظهره ، فيبيعه ويستغني به ، ويتصدق منه خير له من أن يأتي رجلاً فيسأله ، يؤتيه أو يمنعه ، وذلك أن اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول " رواه مسلم 3/96. وفي رواية عند أحمد 2/524: فقيل: من أعول يا رسول الله ؟ قال: امرأتك ممن تعول ". وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أعطى الله أحدكم خيراً فليبدأ بنفسه وأهل بيته " رواه مسلم 1454. الأب يهمل الأسرة ويخرج مع جماعة التبليغ - الإسلام سؤال وجواب. وأما إجماع أهل العلم: فقال الإمام الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني 7/564: اتفق أهل العلم على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن إذا كانوا بالغين إلا الناشز منهن ذكره ابن المنذر وغيره. وما سبق من النصوص الشرعية تدل على وجوب نفقة الرجل على أهل بيته والقيام بمصالحهم ورعايتهم ، وقد ثبت أحاديث متكاثرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد فضل هذا وأنه من الأعمال الصالحة عند الله تعالى ، كما جاء في حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنفق المسلم نفقة على أهله ، وهو يحتسبها ، كانت صدقة له " رواه البخاري 1/136.
تاريخ النشر: ١٧ / محرّم / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 43052 كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يَقُوت الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب النفقة على العيال أورد المصنف -رحمه الله- حديث عبد الله بن عمرو بن العاص-رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: كفى بالمرء إثماً أن يضيّع من يَقُوت [1]. قال: حديث صحيح رواه أبو داود وغيره، ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قال: كفى بالمرء إثمًا أن يَحبس عمن يملك قوته [2] ، يعني: أن يحبس القوت عمن استرعاه الله إياهم، كالولد والزوجة والخادم، وما إلى ذلك. وقوله: كفى بالمرء إثماً أي: لو لم يكن له من الإثم إلا هذا لكان ذلك كافياً لعظمه، كفى به إثماً أن يضيّع، كما قال النبيﷺ: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع [3] أي: يكفيه هذا في الكذب أن يحدث بكل ما سمع، مما يدل على شدته وعظمته.
أي: أن هذه الأعمال وحدها يكفي ثوابها لنجاة العبد، وليس معنى ذلك أنه يبيح له المعاصي، أو يبيح له ترك الواجبات، ولكن المراد: تعظيم وتفخيم هذا الأمر الذي قام به هذا الشخص، فهنا كفى في الخير كذا، وهناك كفى في الشر كذا. يعني أن الأعمال تتباين وتتفاوت، وأعمال الخير تتفاوت في تعاظم الأجر، وأعمال الشر تتفاوت في عظم الإثم، وهذا ذهب إليه بعض المفسرين في قوله سبحانه: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ} [فصلت:34] ، الجمهور يقولون: (ولا تستوي الحسنة) أي: جنس الحسنات، (ولا السيئة) أي: جنس السيئات، الحسنة ما هي مثل السيئات، الحسنة أحسن، {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [فصلت:34] هذا رأي الجمهور، وبعض المفسرين يقولون: لا تستوي الحسنات في أفرادها، بل تتفاوت الحسنات بعضها على بعض. ولا تستوي السيئة، أي: لا تستوي السيئات بعضها مع بعض، ولكن هناك سيئة وهناك أسوء، وهناك حسنة وهناك أحسن. فهنا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: (كفى بالمرء) ، والمرء مذكر، ومثله امرؤ، ومؤنثه امرأة. كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول - إسلام ويب - مركز الفتوى. (كفى بالمرء) أي: الإنسان مطلقاً، ويشمل المرأة. (إثماً) أي: ذنباً عظيماً، (أن يضيع): يكون ذلك بأحد وجهين: الوجه الأول: أن يكون غنياً ويمسك النفقة بخلاً أو تغافلاً أو سهواً، أو يقدم غير من يعولهم على من يعولهم، أو لكون العائل ينفق ماله في مباحات يسرف على نفسه بها، ويترك النفقة على من يعولهم.
وعن عمرو بن الأحوص رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع: "( ألا إن لكم على نسائكم حقاً ، ولنسائكم عليكم حقاً ، فأما حقكم على نسائكم ، فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ، ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن) " رواه الترمذي 1163 وابن ماجه 1851. وفي حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله ، ما حق زوجة أحدنا علينا ؟ قال: " أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تقبح الوجه ، ولا تضرب " رواه أبو داود 2/244 وابن ماجه 1850 وأحمد 4/446. قال الإمام البغوي: قال الخطابي: في هذا إيجاب النفقة والكسوة لها ، وهو على قدر وسع الزوج ، وإذا جعله النبي صلى الله عليه وسلم حقاً لها فهو لازم حضر أو غاب ، فإن لم يجد في وقته كان دينا عليه كسائر الحقوق الواجبة ، سواء فرض لها القاضي عليه أيام غيبته ، أو لم يفرض. أ. هـ وعن وهب قال: إن مولى لعبد الله بن عمرو قال له: إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس ، فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر ؟ قال: لا ، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت " رواه أحمد 2/160 وأبو داود 1692.
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ ( الجزء الأول) حديثي موجه بالمقام الأول لأصحاب الالتزام العاملين في حقل الدعوة ، وثانياً هو عام لكل مسلم ومسلمة. حيث أن الكثير منا يخطئ أحياناً في فهم فلسفة الإسلام ، وتقديم الأولويات التي يريدها الإسلام منّا ، فتجد الجدول اليومي لأحدهم زاخراً من قبل صلاة الفجر أو بعدها حتى منتصف الليل – في برنامج دعوي – يزور الأول زيارة محبة ، وثان زيارة دعوية ، وثالث زيارة أخوية ، ورابع وخامس …. وهو مدعو اليوم لعشاء عمل في منطقة كذا. … أو في مسجد كذا….. وهذا لا عيب فيه – بل له من خلال ذلك الأجر العظيم والثواب الجزيل- ما لم يتعدَ ذلك على حقوق أهل البيت المطلوبة منه أن يؤديها لهم. ألم يسمع أحدنا بالحديث الذي رواه البخاري عن عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: ( آخَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ، فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً ، فَقَالَ لَهَا: مَا شَأْنُكِ ؟. قَالَتْ: أَخُوكَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا. فَجَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا ، فَقَالَ: كُلْ.
حديث (إنّ الله يُحِبُّ أن يَرَى أَثَرَ نِعْمَتِه علَى عَبْدِهِ) 14 نوفمبر 2016 حَدِيثُ (لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِن أُمَّتِي ظَاهِرِينَ علَى الحَقِّ) 14 نوفمبر 2016 حَدِيثُ (كَفَى بالمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ) رَوَاهُ مُسْلِم، مَعْنَاهُ أَنَّ الإِنْسَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَسْمَعَ كَلامًا فَاجِرًا فإنْ حَدَّثَ بِهِ فَهَذَا حَرَامٌ. والْكَذِبُ هُوَ كُلُّ كَلاَمٍ بِخِلاَفِ الْوَاقِعِ، يقول الله تبارك وتعالى (يا أيّها الذين ءامنوا اتّقوا الله وكونوا مع الصادقين) ءاية 119 من سورة التّوبة، ويقول رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم (وإيّاك والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النّار وما يزال العبد يكذب ويتحرّى الكذب حتى يُكتَب عند الله كذّابا) رواه مسلم، ويقول رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم (لا يصلح الكذب في جدّ ولا في هزْل) رواه البيهقيّ، وقال عليه الصّلاةُ والسّلامُ (أنا زعيم ببيت في وسط الجنّة لِمَن تَرَكَ الكّذِبَ وإن كان مازحًا) رواه البيهقيّ. والكذب المحرم يا أحبابنا هو كلّ كلام بخلاف الواقع، وأنت تعلم أنّه بخلاف الواقع فعليك أخي المسلم بطول الصّمت إلا من خير فإنّه مطردةٌ للشّيطان عنك وعَوْنٌ لك على أمر دينك كما جاء في الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.
فنسأل الله أن يعيننا وإياكم على أنفسنا، وعلى أداء هذه الأمانة العظيمة التي القيام بها يحتاج إلى عون الله وتوفيقه وتسديده، وأن يغنينا وإياكم بحلاله عن حرامه، وبطاعته عن معصيته، وبفضله عمن سواه، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود، كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، (3/ 118)، رقم: (1692)، وصححه الألباني في المشكاة، رقم: (3346). أخرجه مسلم، كتاب الزكاة، باب فضل النفقة على العيال والمملوك، وإثم من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم، (2/ 692)، رقم: (996). أخرجه مسلم في مقدمته، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع، (1/ 10).