مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
3 1 لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل إضغط هنا للإخفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مسيتم وصبحتم بالخير و المسرات اخواني ابي تدلوني على محل يقلب مكينة الفيكتوريا 2003 الى ديزل وكم تقريبا تكلف وماهي مخاطرها و كذا يعني فاللي عنده خلفية يدلنا و شكرا لكم جميعاً إبلاغ الردود سيبك من هذا المشوع الفاشل مع احترامي وتقديري لك. حط في بالك تغيير مكينة وقير ومدري عن الدفرنس ولازملك توليف طرمبة ديزل وعندك العزم بيطيح وتكالف التحويل ممكن توصل بن 15000 ريال الى 20 الف ريال وعندك طرمبة الديزل مجرد ما تتسخ تخرب وتصلحها وتغيرها بلاوي.
01/02/2009, 06:47 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوطاقية يامرحبا باخوي ابو طاقيه, شورك على راسي ورايك سديد, لكن سيارات الحدود تعبانه وهلكانه, وسيارتي تستاهل الترهيم والشغل الزين, بالنسبه لمكينة الكدلك لابد لها من شبكة كمبيوتر, انا جازم وعازم وصامل ومتوكل على الله والله يعيني, وان شاء الله اركبها مع قير اوتوماتيك, واحول السست الى يايات, ::::::::::::: سؤال للناصحين: هل يوجد بالرياض ورشه للترهيم ؟ 01/02/2009, 07:46 AM #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجايب هي مكينه 350 و لكن نوع آخر و هي كربليتر وترا مكينه ls افضل و اقوى
3 11 لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل إضغط هنا للإخفاء السلام عليكم ي شباب عندي النترا ودي احولها ديزل وش رايكم هل اقدر احولها ؟ وهل في ورشه متخصصه تقدر تحولها لي ؟ وشكرا لكم إبلاغ سيارات للبيع الردود خد لك وانيت ديزل ، ليش التحويل 4 2 حسيت ان الالنترا ٨ سلندر من كثر الصرفية!!!!! موتر اقتصادي وش تبي اقل ؟ 1 6 و الديزل الا ما يرتفع وش لك بالخساير وفر دراهمك للبنزين او بع موترك و دور ديزل مفكر ان التحويل شي بسيط متأكد لو عرفت وش بتغير وتضيف الا تغير رايك وشيل هالفكره من بالك نهائياً ولو كان صرفيه و ٨ سلندر ممكن تفكر اما ٤ لا انسى تقدر تحول وتحد من مشوايرك. وتحكم وتسيطر على احتياجاتك ومشاويرك العملية او الدراسية و الهامة فقط.. هذا هو التحول الصحيح.
وعن عبد الله بن سلمة قال: قال رجل لمعاذ بن جبل: علمني. قال: وهل أنت مطيعي ؟ قال: إني على طاعتك لحريص. قال: صم وأفطر ، وصل ونم ، واكتسب ولا تأثم ، ولا تموتن إلا وأنت مسلم ، وإياك ودعوة المظلوم. وعن معاوية بن قرة قال: قال معاذ بن جبل لابنه: يا بني إذا صليت فصل صلاة مودع لا تظن أنك تعود إليها أبداً ، واعلم يا بني أن المؤمن يموت بين حسنتين ، حسنة قدمها وحسنة أخرها. وعن أبي إدريس الخولاني قال: قال معاذ. إنك تجالس قوماً لا محالة يخوضون في الحديث فإذا رأيتهم غفلوا فارغب إلى ربك عند ذلك رغبات ( رواهما الإمام أحمد). وعن محمد بن سيرين قال: أتى رجل معاذ بن جبل ومعه أصحابه يسلمون عليه ويودعونه ، فقال: إني موصيك بأمرين إن حفظتهما حفظت ، إنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك من الآخرة أفقر ، فأثر من الآخرة على نصيبك من الدنيا حتى ينتظمه لك انتظاماً فتزول به معك أينما زلت. وعن الأسود بن هلال قال: كنا نمشي مع معاذ فقال: اجلسوا بنا نؤمن ساعة. وعن أشعث بن سليم قال: سمعت رجاء بن حيوة ، عن معاذ بن جبل قال: ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم ، وستبتلون بفتنة السراء ، وأخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء إذا تسورن الذهب ، ولبسن رباط الشام وعصب اليمن فأتعبن الغني وكلفن الفقير ما لا يجد.
[7] رفضه نصرة الزهراء (ع) نقل العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار أن الزهراء (ع) ذهبت إلى معاذ بن جبل من أجل نصرتها في قضية فدك ، ولكنه أمتنع عن ذلك، وهذا نص العبارة في الكتاب: فانتهت إلى معاذ بن جبل فقالت: يا معاذ بن جبل! إني قد جئتك مستنصرة، وقد بايعت رسول الله (ص) على أن تنصره وذريته وتمنع مما تمنع منه نفسك وذريتك، وإن أبا بكر قد غصبني على فدك وأخرج وكيلي منها. قال: فمعي غيري؟ قالت: لا، ما أجابني أحد. قال: فأين أبلغ أنا من نصرك؟ وخرجت فاطمة (ع) من عنده وهي تقول: والله لا أكلمك كلمة حتى أجتمع أنا وأنت عند رسول الله (ص)، ثم انصرفت. [8] وفاته ضريح معاذ بن جبل عاد معاذ إلى مكة ، ومن ثم ذهب بعد ذلك إلى الشام ، فاستخلفه أبو عبيدة بن الجراح على الناس حينما أصيب بطاعون عمواس. [ملاحظة 1] أصاب الطاعون أيضاً معاذ وعدداً من الصحابة وذلك سنة 18 هـ في منطقة غور الأردن في بلاد الشام ، وقد اختلف الكثيرون في عمر معاذ لحظة وفاته، فمنهم من يقول بأنّه مات وهو في الثامنة والثلاثين من عمره، ويرى آخرون بأنه مات وهو في الثالثة والأربعين من عمره. [9] يقع قبره الآن في مدينة الشونة الشمالية في الأردن ، وقد نُقل عن أهل السنة روايات في فضائله.
أما ما لا يمكنهم فعله إما لمانع كأن لم يخترع في زمانهم كالأذان في مكبرات الصوت واستخدام المسجلات الصوتية وهكذا … فلا يقال: إنه بدعة وإنه توفيقي وقد فصلت هذا في كتابي ( الأدلة الشرعية في حكم الأناشيد الإسلامية) وذكرت كلام الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –. ويثار في الاعتراض على ما تقدم ذكره شبهات أذكر جوابها على عجالة: الشبهة الأولى/ أننا جربنا هذه الوسائل ونفعت واهتدى بسببها المدعون. فيقال في جواب هذه الشبهة: إننا عبيد لا نخرج عما يريد سيدنا وربنا سبحانه ونحن مطالبون أن ندعو إلى الله بإذنه لا بما تشتهيه الأنفس ، وإن هداية الناس إلى الخير بمثل هذه الوسائل يعلمها سبحانه ومع ذلك لم يشرعها فليس لنا التقدم بين يديه.
ابن الأثير، علي بن محمد، أسد الغابة في معرفة الصحابة ، بيروت، دار الفكر، 1409 هـ. ابن سعد، محمدبن سعد، الطبقات الكبرى ، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1410 هـ/ 1990 م. المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار الأنوار ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ/ 1983 م. الهلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي ، تحقيق: محمد باقر الأنصاري، قم، ط 1، 1420 هـ.