المعاني الذي قيلت للقنوت باختصار هي: ● الطاعة. ● السكوت. ● الركود. ● الدعاء. ● الخشوع. ● طول القيام. ● خفض الجناح. ● الرهبة لله تعالى. ● عدم التفت. ● لا تحدث نفسك بشيء من أمر الدنيا. كتاب أسرار الطهارة - المنتقى من كتاب « إحياء علوم الدين » للإمام الغزالي - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. فضل القنوت لله تعالى ورد القنوت بعدة معان: منها: السكوت وصلاة الليل، وبالمجمل فالقانت هو الخاشع لله سبحانه وتعالى والمتعبد والمطيع له، وهو القائم بصلوات الليل كذلك، ومما يجنيه المسلم من ثمرات القنوت لله سبحانه وتعالى: ● القنوت لله تعالى سبب لدخول الجنة يوم القيامة ونيل رضى الله تعالى؛ حيث قال: (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ. ) ● القنوت لله سبحانه وتعالى يعد وسيلة من وسائل شكر الله سبحانه وتعالى على نعمه وأفضاله على عبده. ● القنوت لله تعالى يقرب المرء إلى ربه عز وجل، فإذا كان القانت لله تعالى قائم بالليل؛ فإنه سيحظى بفضل المستغفرين بالأسحار الذين امتدحهم الله تعالى وأثنى عليهم في عدة مواضع في القرآن الكريم. ● القنوت لله سبحانه وتعالى ينهى صاحبه عن الإثم والفحشاء، فالقانت الذي يؤدي الصلاة على وجهها الأكمل تنهاه عن الفحشاءِ والمُنكرِ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غض البصر الشيخ الطبيب محمد غسان جزائري الحمد لله ثم الحمد لله ،الحمد لله الذي يعلم السر وأخفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الأسماء الحسنى ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله النبي السنى، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وعلى كل من أصبح على نهجه وأمسى. فيتو | معني غض البصر. أيها المؤمنون: اتقوا الله رب العالمين ، واستعدوا ليوم ، تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت ، وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ، يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ، وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ، وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ ، وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ ، يومئذ تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية. إن من كلام الله تعالى قوله: ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) 36 الإسراء. [IMG]***/[/IMG] وقال أيضاً: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) 78 النحل. وقال أيضاً: (وهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ)78 المؤمنون.
قال القرطبي: الْبَصَرُ هُوَ الْبَابُ الْأَكْبَرُ إِلَى الْقَلْبِ، وَأَعْمَرُ طُرُقِ الْحَوَاسِّ إِلَيْهِ، وَبِحَسَبِ ذَلِكَ كَثُرَ السُّقُوطُ مِنْ جِهَتِهِ. وَوَجَبَ التَّحْذِيرُ مِنْهُ، وَغَضُّهُ وَاجِبٌ عَنْ جَمِيعِ الْمُحَرَّمَاتِ، وَكُلِّ مَا يُخْشَى الْفِتْنَةُ مِنْ أَجْلِهِ. نساء في كل مكان: غض البصر.. نظرة ’بلهاء’ لا على مصراعيها! | الائمة الاثنا عشر. نظر الحسد والعداوة ضد غضّ البصر:" وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ " يقول جلّ ثناؤه: وإن يكاد الذين كفروا يا محمد يَنْفُذونك بأبصارهم من شدة عداوتهم لك ويزيلونك فيرموا بك عند نظرهم إليك غيظا عليك. وقد قيل: إنه عُنِيَ بذلك: وإن يكان الذين كفروا مما عانوك بأبصارهم ليرمون بك يا محمد، ويصرعونك، كما تقول العرب: كاد فلان يصرعني بشدة نظره إليّ، قالوا: وإنما كانت قريش عانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوه بالعين، فنظروا إليه ليعينوه، وقالوا: ما رأينا رجلا مثله، أو إنه لمجنون، فقال الله لنبيه عند ذلك: وإن يكاد الذين كفروا ليرمونك بأبصارهم (لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ) وفي الحديث ،قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " الْعَيْنُ حَقٌّ ". رواه مسلم والبخاري.
أنواع النظر والبصر: نظر القلب ونظر العينين ونظر النفس. نظر الفقراء والجياع والمساكين إلى الأغنياء. ونظر الدول فقيرة الموارد للدول غنية الموارد. ونظر المراهقين والرجال الى مفاتن النساء ونظر المرضى الى المعافين والأصحاء ونظر المحروم من الولد الى صاحب العيال ونظر البليد الى الذكي ونظر الفاشل الى الناجح ونظر الأمي الى المتعلم والمثقف ونظر العامة الى الحكام والأمراء والشيوخ أنواع غض البصر:1- عن المحرمات. 2-غض البصر عن زينة الحياة الدنيا. النظر المباح:أي الغير محرم ومنه: 1- نظر الخاطب. رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: " أَنَّ رَجُلًا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْظُرُ إِلَيْهَا ،فَإِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا". وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا إِذَا كَانَ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا لِلْخِطْبَةِ". وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ:خَطَبْتُ امْرَأَةً ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: نَظَرْتَ إِلَيْهَا؟ فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: فَانْظُرْ!
3- ورجع حسان بن أبي سنان من عيده فقالت له امرأته كم من امرأة حسناء قد رأيت ؟! فقال: ما نظرت منذ خرجت إلا في إبهامي حتى رجعت. خامساً- أقوال مأثورة: سئل الجنيد رحمه الله تعالى: بم يستعان على غض ط§ظ"ط¨طµط± ؟قال: بأن تعلم أن نظر الله إليك أسبق إليك مما تنظر إليه. وكان الإمام أحمد رحمه الله تعالى ينشد: إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا أن ما يخفى عليه يغيب وقال الشاعر: ليس الشجاع الذي يحمي مطيته يوم النزال ونار الحرب تشتعل لكن من غض طرفاً أو ثنى بصراً عن الحرام فذاك الفارس البطل م ن مشكورة أختي الغالية على الموضوع الرائع والمفيد جزاك الله كل الخير تقبلي طلتي يسلموووووووووو اللؤلؤه بشره على المروووووووووور المميز وبارك الله لكى
كفالة اليتيم من أعمال الخير والتي يقوم بها المسلم المقتدر مادياً، ومن أفضل الطرق الزكاة والصدقة عن الأموال فقال الله تعالى في كتابه الكريم: "البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب وآتى المال على حبه ذوي القربي واليتامى والمساكين" لأن اليتيم فاقد لأحد أبويه فيعاني من الحزن والقهر ويحتاج إلينا حتى نقوم بتعويضه عن ما فقده، ولا نقوم بالتسبب في حزنه فقد قال سبحانه وتعالى:"فأما اليتيم فلا تقهر. طرق كفالة اليتيم – عن طريق التعاون مع جمعية خيرية تقوم برعاية الأيتام فيقوم الكفيل بدفع مبلغ شهري يكفي لسد متطلباته ويمكن أن تقوم بكفالة أكثر من يتيم. – عن طريق إعطاء أم اليتيم الذي فقد والده مبلغ من المال لتحضر جميع المستلزمات الخاصة باليتيم أو أن تقوم بإحضار جميع متطلبات اليتيم من احتياجات خاصة به بشكل مستمر دون انقطاع. فضل كفاله اليتيم - عالم حواء. – أن تقوم بضم اليتيم في بيتك والتكفل به ومعاملته كأحد أفراد الأسرة ويجب أن يتم التعامل معه بالعدل والمساواة بينه وبينهم حتى لا يشعر بالظلم والقهر، مع مراعاة أن الكفالة في المنزل لا تصل لدرجة التبني، لأنها حرام شراعاً. فضل كفالة اليتيم – ذكر في السنة النبوية عن فضل كفالة اليتيم حيث قال الرسول صل الله عليه وسلم " أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى" – ذكر في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أتحب أن يلين قلبك وتدركَ حاجتَك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه،وأطعمه من طعامك تلن قلبك وتدرك حاجتَك.
وألمح «وسام»، إلى أن كفالة اليتيم لا تتوقف ببلوغه سن الرشد، وإن زال عنه وصف اليُتْم عُرْفًا، أو بالتكليف الشرعي الذي يُقصد به خروجُه عن حد الصِّغَر، وإنما تستمر بعد بلوغه إلى وقت حصول رشده؛ كما في إيتاء الأموال في قوله تعالى: «وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ» [النساء: 6]. وأشار إلى أن كفالة اليتيم تنهي بحصول الأهلية الكاملة لليتيم، التي تبيح له أن يباشر كافة التصرفات بنفسه، وتسقط بها وصاية غيره عليه، وتنتهض بها مسؤوليتُه الكاملة عن كل ما يصدر عنه مِن أعمال، ويخرج بها اليتيم عن وصف "القاصر". وتابع: أن الشريعة قصدت بـ كفالة اليتيم: رعايتَه في جميع شؤون حياته ومعيشته مأكلًا ومشربًا وملبسًا ومسكنًا وتأديبًا وتعليمًا وتثقيفًا وزواجًا، وغير ذلك من ضروريات الحياة وحاجياتها؛ كما يصنع الوالدان بولدهما سواءً بسواءٍ؛ حتى يصل إلى مرحلة الاستقلال التامة نفسيًّا واجتماعيًّا وماليًّا بحيث يكون قادرًا على بناء أسرته قائمًا بشؤونه مُنفِقًا على نفسه وعلى من يعول. فضائل كفالة اليتيم، وفضل الأرملة الحابسة نفسها على أيتامها ما لم تخش الفتنة (خطبة). واستطرد: وتحديد المرحلة أو السنّ التي يتم فيها استقلالُ اليتيم بنفسه رعايةً وكفايةً واكتسابًا بحيث تنتهي كفالته عندها: هو أمرٌ يخضع لحالته وقدراته الذاتية واستعداده النفسي، كما يخضع للعرف والنظام المجتمعي وطبيعة العصر الذي يحيا فيه.
يا رحمن اجعلنا من عبادِكَ الراحمين المرحومين، إنك جواد كريم، أقولُ قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ووالدينا وكافة المسلمين الأحياء والميتين من كلِّ ذنبٍ، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. ♦♦♦♦ إنَّ الحمدَ للهِ، نحمدُهُ ونستعينُهُ، مَنْ يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لهُ، ومنْ يُضْلِلْ فلا هاديَ لهُ، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ لهُ، وأنَّ محمداً عبدُهُ ورسُولُهُ. أمَّا بعدُ: (فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخيرُ الْهُدَى هُدَى مُحمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ)، و (لا إيمانَ لِمَن لا أَمانةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ). ما جاء في فضل كفالة اليتيم ، وعلاقة اليتيمة بمن تبناها بعد بلوغها - الإسلام سؤال وجواب. مما يدخل في أجر كفالة الأيتام: كفالة مجهولي النسب، قالت اللجنة الدائمة للإفتاء: (مجهولي النسب في حكم اليتيم، لفقدهم لوالديهم، بل هم أشد حاجة للعناية والرعاية من معروفي النسب؛ لعدم معرفة قريب لهم يلجؤون إليه عند الضرورة، وعلى ذلك فإن من يكفل طفلا من مجهولي النسب فإنه يدخل في الأجر المترتب على كفالة اليتيم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار بالسبابة والوسطى وفرَّج بينهما شيئاً» متفق عليه.
دار الإفتاء المصرية كفالة اليتيم من الأمور التي حث عليها الشرع، وجعل الله سبحانه وتعالى الجنة جزاء العطف على اليتيم وجبر خاطره، وفِي الحديث: «اليتيم إذا بكى اهتز له العرش.. فيقول الله عز وجل: من أبكى اليتيم الذي غيبت أباه؟ قالوا: أنت العليم الحكيم. قال: يا ملائكتي مَنْ سَكَّتَهُ بِرِضَاهُ أعطيته من الجنة حتى رِضَاهُ»، والقائم بالإنفاق على اليتيم أو المسؤول عن تربيته وعده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمقام الأسمى يوم القيامة بمرافقته في جنات النعيم.
بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 80، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن مالك أو ابن مالك، الصفحة أو الرقم: 2543، صحيح لغيره. ↑ سورة الإنسان، آية: 8-9. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم: 6005، صحيح. ↑ أمين الشقاوي، الدرر المنتقاة من الكلمات الملقاة (الطبعة الأولى)، صفحة 185، جزء 9. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في فتح الباري لابن حجر، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 11/155، إسناده حسن. ↑ محمود الخزندار (1997م)، هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا (الطبعة الثانية)، المملكة العربية السعودية - الرياض: دار طيبة للنشر والتوزيع، صفحة 463. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 13، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 6026، صحيح. ↑ سورة الضحى، آية: 9. ↑ محمود شوق (2001م)، الاتجاهات الحديثة في تخطيط المناهج الدراسية في ضوء التوجيهات الإسلامية ، مصر: دار الفكر العربي، صفحة 304. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2766، صحيح.
أما المنهي عنه فهو التبني وهو نسبة اليتيم لغير أبيه وهو من الكبائر، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 7167. لكن ننبهك إلى أنّ اليتيم ما دام أجنبيا عنكم، فالواجب عليكم معاملته معاملة الأجنبي، فإذا بلغ سنّ المراهقة لم يجز أن يخلو بزوجتك، ولم يجز لها أن تكشف أمامه شيئاً من بدنها، وإن كان المكفول أنثى فإنها إذا بلغت حدّ الاشتهاء لم يجز لك الخلوة بها ولا النظر إلى عورتها، وإنما تعامل معاملة الأجنبية. والله أعلم.