القول الرابع: أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعتها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة. الدابه هل هي حيوان أم أنسان ؟. القول الخامس: أنها دابة مزغبة شعراء ذات قوائم، طولها ستون ذراعا، ويقال: إنها الجساسة المذكورة في حديث تميم الداري رضي الله عنه والذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، وسميت بالجساسة ؛ لأنها تجس الأخبار للدجال. وكما اختلف العلماء في حقيقة الدابة وهيئتها، اختلفوا كذلك في موطن خروجها في مكان خروج الدابة إلى عدة أقوال أشار لها مفتي مصر السابق: وقال القرطبي: «واختلف من أي موضع تخرج، فقال عبدالله بن عمر: تخرج من جبل الصفا بمكة؛ يتصدع فتخرج منه. قال عبدالله ابن عمرو نحوه وقال: لو شئت أن أضع قدمي على موضع خروجها لفعلت وروي في خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الأرض تنشق عن الدابة وعيسى عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون من ناحية المسعى، وإنها تخرج من الصفا فتسم بين عيني المؤمن هو مؤمن سمة كأنها كوكب دري وتسم بين عيني الكافر نكتة سوداء كافر) وذكر في الخبر أنها ذات وبر وريش؛ ذكره المهدوي. وعن ابن عباس أنها تخرج من شعب فتمس رأسها السحاب ورجلاها في الأرض لم تخرجا، وتخرج ومعها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام.
(2) راجع نقض الوشيعة ، للسيد محسن الأمين: 473 طبعة 1951 م. 33 نَحشُرُ مِن كُلِّ أُمّةٍ فوجا)؟ » (1). وروى علي بن إبراهيم في تفسيره بالاسناد عن حماد ، عن الصادق عليهالسلام ، قال: « ما يقول الناس في هذه الآية ( ويومَ نَحشُرُ مِن كُلِّ أُمّةٍ فوجا)؟ ». قلتُ: يقولون إنّها في القيامة. ما هي الدابة التي أُسري به عليها ؟ - دليل المتفوقين. قال عليهالسلام: « ليس كما يقولون ، إنّ ذلك في الرجعة ، أيحشر اللّه في القيامة من كلِّ أُمّة فوجا ويدع الباقين؟ إنّما آية القيامة قوله: ( وَحَشَرناهُم فَلَم نُغادِر مِنهُم أحدا) » (2). ( ضمن كتاب الرّجعة علي موسى الكعبي)
علامات الساعة الكبرى الدابة علامات الساعة الكبرى الدابة: إن من علامات الساعة الكبرى ظهور دابّة الأرض في آخر الزمان علامة على قرب الساعة، وهذا الأمر ثابتٌ بالكتاب والسنة: أولاً: الأدلة من القرآن: قال تعالى:" وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ " النمل:82. فهذه الآية الكريمة جاء فيها ذكر خروج الدّابة، وأن ذلك يكون عند فساد الناس، وتركهم أوامر الله، وتبديلهم الدين الحق، يُخرج الله لهم دابّة من الأرض، فتكلّم الناس على ذلك. ما إسم الدابة التي ركبها النبي في الإسراء والمعراج - تفاصيل. قال العلماء في معنى قوله تعالى:" وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ " أيّ وجبَ الوعيد عليهم، لتمادِيهم في العصيان والفسوق والطغيان، وإعراضهم عن آيات الله، وتركهم تدبّرها، والنزول على حكمها وانتهائِهم في المعاصي إلى ما لا ينجح معه فيهم موعظةً، ولا يصرفهم عن غيّهم تذكرةٌ، يقول عز من قائل: فإذا صاروا كذلك، أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلّمهم، أيّ: دابة تعقل وتنطق، والدّوابُ في العادة لا كلام لها ولا عقل، ليعلم الناس أن ذلك آية من عند الله تعالى. وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "وقعُ القول يكون بموت العلماء، وذهاب العلم، ورفع القرآن.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة خيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا وهي تخرج بين الركن والمقام تنفض رأسها عن التراب فتركض الناس منها شتى ومعا، وتثبت عصابة من المؤمنين عرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم، فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري، وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: يا فلان: الآن تصلي! ؟ فتقبل عليه فتسمه في وجهه، ثم ينطلق ويشترك الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار يعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن يقول يا كافر أقضني حقي وحتى إن الكافر يقول يا مؤمن أقضني حقي» [رواه الطيالسي] وفي الحديث أنها ترغو، والرغاء للإبل. قال القرطبي: «وقد قيل إن الدابة التي تخرج هي الفصيل الذي كان لناقة صالح عليه السلام، فلما قتلت الناقة هرب الفصيل بنفسه فانفتح له الحجر فدخل فيه ثم انطبق عليه، فهو فيه إلى وقت خروجه، حتى يخرج بإذن الله تعالى» [التذكرة]...... القول الثاني: أنها دابة جمعت من خلق كل حيوان. القول الثالث: أنها إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم حتى يتبين الصادق من الكاذب فيحيا من حيَّ عن بينة ويهلك من هلك عن بينة، وهو قول بعيد ليس عليه دليل، بل جاءت الأدلة بخلافه.
وعن أميرالمؤمنين عليه السلام: « انّه سئل عن الدابّة ، فقال:امّا والله ما لها ذَنَب وان لها للحيةً ». أقول: الدابّة في اللغة كل ما يدبّ ويمشي على الأرض سواء كان إنساناً أم حيواناً ، والآية الشريفة ظاهرة في أنّ هذه الدابّة لها عقل وفكر وشعور بحيث تكلّم الناس ، وبما انّ هذه الدابّة تخرج من الأرض فلا محالة يكون المراد انساناً يرجعه الله تعالى إلى الدنيا ، فيكون من آيات الله ومعجزاته فلا استبعاد في انطباقها على أميرالمؤمنين علي عليه السلام.
وعندما وصل الأعرابي ووجد الحذاء ، قال ما أشبهه بخفي حُنين، لكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته، فتركه وسار في طريقه، وبعد مسافةٍ وجد الحذاء الثاني، وقال كأنه هذا وذاك خفي حُنين، فأخذ الثانية ورجع للأولى كي يلتقطها، وترك دابته مكان الحذاء الثاني ، وهنا كان حُنين يتربّص به فلما ترك دابته ورجع للحذاء الأول، أخذ حنين دابته وهرب بها، وعندما عاد الأعرابي لمكان الدابة لم يجدها وعاد إلى أهله فارغ اليدين وقد كان عائدًا من السفر محملًا بالأغراض والهدايا، فاستغرب أهل الحي عودته راجلا, ولما علموا بما حل به, قال أحدهم: عاد بخفي حنين, فذهب قوله مثلا. متى يضرب هذا المثل [ عدل] قال الميداني: يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة. [1] انظر أيضًا [ عدل] ضرب المثل. قائمة أمثال حجازية. جنت على أهلها براقش. قائمة المثنيات في اللغة العربية. الكسعي. مراجع [ عدل] ^ مجمع الأمثال ، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن محمد بن إبراهيم الميداني النيسابوري ،المحقق: محمد محيى الدين عبد الحميد ، الناشر: دار المعرفة - بيروت، لبنان ، 1 / 296.