انتهى إليه ملك الحيرة بعد أبيه نحو سنة 514م، وأقره كسرى قباذ مدة، ثم عزله سنة 529م؛ لامتناعه عن الدخول في الْمَزْدَكية، وولَّى الحارث بن عمرو بن حجر الكندي مكانه، فأقام الحارث إلى أن مات قباذ وملك أنوشروان سنة 531م، فأعاد مُلْكَ الحيرة والعراق إلى المنذر بن ماء السماء. وقد هجم المنذر بن امرئ القيس على بلاد الشام أكثر من مرة، فبعد مدة قصيرة من هجومه الأول، هاجمها سنة 529م، وتوغل فيها حتى بلغ حدود أنطاكية. أحد أيام بؤسه:- قام المنذر بن ماء السماء ببناء قصر الزوراء في الحيرة، وهو كذلك باني الغريين، وهما الطربالان اللذان بظاهر الكوفة، قيل: أقامهما على قبري نديمين له من بني أسد قتلهما في إحدى ليالي سكره، أحدهما عمرو بن مسعود بن كلدة، والثاني خالد بن نضلة. المسالك::ما يوم حليمة بسر. والرواية هي أن المنذر كان قد نادمه رجلان من بني أسد (خالد وعمرو)، فأغضباه في بعضِ القول، فأمرَ بأن يُحْفَرَ لكُلٍ منهما حُفرة، ثمَّ يُجعلا في تابُوتين، ويُدفنا في الحفرتين، حتى إذا أفاق من نومه وسكرته؛ سأل عنهما، فأخبره قومه بهلاكهما، فنَدِم على ذلك، ليُصابَ بالغَم. ثم ركِبَ المنذر، حتى نَظَرَ إليهما، فأمرَ ببناء الغريَّيْن عليهما، فبُنِيا عليهما، وجعل لنفسه يومين في السَّنة يجلس فيهما عند الغريَّين، يُسمي أحدهما يوم نعيم والآخر يوم بؤس.
المنذر بن ماء السماء في يوم بؤسه - YouTube
سلط برنامج "تأملات" في حلقته بتاريخ (2020/2/11) الضوء على حكاية "حليمة" التي كانت سببا في حسم الحرب المحتدمة بين المناذرة والغساسنة، ووضعت حدا للنزاع المسلح بينهما. ما يوم حليمة بسر – e3arabi – إي عربي. سلط برنامج تأملات بتاريخ (2020/2/11) الضوء على قصة المثل العربي الشهير "ما يوم حليمة بسر"، فمن حليمة؟ وما يومها وسرها؟ يعود المثل لفترة ظهور الإمبراطوريتين الفارسية والرومية، وكان المناذرة في العراق يتبعون دولة الفرس، في حين كان الغساسنة في الشام يتبعون دولة الروم، وكلما هدأت الحرب المباشرة بين الدولتين الكبيرتين اندلعت حربا بالوكالة بين الغساسنة والمناذرة. وفي ذات مرة، طالت الحرب كثيرا بين المناذرة بقيادة المنذر بن ماء السماء، والغساسنة بقيادة الحارث بن جبلة، وكانت للأخير ابنة في غاية الجمال تدعى حليمة، وكانت أجمل النساء في ذلك الزمن، ولأنه كان يرغب بالانتصار على المنذر بن ماء السماء، فقال لجنوده من "استطاع منكم قتل المنذر زوّجته ابنتي حليمة". وسمع الفتى لبيد -وهو مجرد جندي- بقول الحارث، فذهب واستعار حصانا موصوفا بالسرعة والقوة، وذهب لساحة المعركة، وظل يحارب ويتقدم، حتى بلغ المنذر فقام بقتله، وعاد برأسه للملك الحارث، الذي قال له "اذهب لابنة عمك حليمة"، لكن الفتى لبيد أصر أن يعود لساحة القتال ويساند أصحابه، وظل يقاتل حتى قُتل، ولم يتزوج حليمة، لكن المعركة كانت حاسمة، وانتهت بانتصار الغساسنة، وأصبح سبب النصر فيها معروفا للجميع، وغير خاف على أحد، وقيل عنها "ما يوم حليمة بالسر".
مصادر زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج7، ص292، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م
قتل المنذر ومقولة المثل: مضى القوم يصحبهم شمر بن عمرو، وكذلك الحنفي حتى جاؤوا المنذر، فقالوا له: جئناك من عند صاحبنا، وهو يقرّ بأنه يدين لك وسيعطيك حاجتك، ففرح أهل معسكر المنذر ذلك، وغفلوا قليلًا، فحملوا على المنذر فقتلوه، فقيل: ليس يوم حليمة بسر، فذهبت مثلًا يُضرب في أمر متعالم مشهور. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
موقف ناقد له شأنه في عالم النقد الأدبي، كابن سلام الجمحي (139-231هـ) من عبيد، يزيد في تشويش صورة عبيد الشاعر، أو عبيد الإنسان العادي. فهو يضعه في شعراء "الطبقة الرابعة" إلى جانب طرفة بن العبد، وعلقمة بن عبدة، وعدي بن زيد. وهي مكانة يحلم بها أي شاعر يكون إلى جانب طرفة بن العبد، في طبقة واحدة. إلا أنه وبعد أن يضعه في طبقة طرفة، يطعن عليه: "عبيد بن الأبرص قديم، عظيم الذكر، عظيم الشهرة، وشِعره مضطربٌ ذاهب، لا أعرف له إلا قوله: أقفر من أهله ملحوب! ". شاعر ضائع الشعر! ووقف كثير من النقاد عند تأكيد الجمحي أنه لا يعرف لعبيد إلا "أقفر من أهله ملحوب". وهو ناقدٌ مصنفٌ جامع. ورجِّح أن يكون السبب وراء عدم معرفة الجمحي بشعر عبيد، هو أن شعره لم يكن قد جُمِع بعد. إلا أن قولة الجمحي إنه لا يعرف سواها، ساهمت بزيادة التشويش على صورة عبيد، بل استخدمت للطعن بعموم شعره، بل وبحقيقته التاريخية أحياناً. بل إن جملة الجمحي ذاتها، والتي اعتبر فيها أن شعر عبيد "مضطرب ذاهب" أضفت مزيداً من التعقيد على ترجمة الشاعر. فكيف يقول الجمحي إن شعر عبيد مضطرب ذاهب، وفي الوقت ذاته، يقول إنه لا يعرف إلا قصيدة واحدة له، وهي "أقفر من أهله ملحوب"؟ صاحب "الأغاني" ينقل، بتجرد أكثر، ما قيل عن عبيد.
– حمت الأجانب و آواتهم بعيد عن القوات العراقية المحتلة. – كسرت الحصار الإعلامي لتكن اول كويتية تقوم بمحادثة قناة السي ان ان مع المذيعة بربرا والتزر – أول من نبهت بخطورة وجود مرض الكوليرا بين الكويتين اثناء الغزو إستشهاد أسرار القبندي قامت القوات العراقية بأسر أسرار القبندي في معتقلاتها داخل الكويت في الرابع من نوفمبر عام 1990 ، و مكثت في الأسر بين أيدى الطغاه تحت التعذيب حتى تم إعدامها في الرابع عشر من يناير عام 1991. تخليد إسم أسرار القبندي لم تعطي الدولة الكويتية القدر الازم من التوثيق لما قامت به الشهيدة أسرار القبندي ، حيث انها نموذج يحتذى به للأجيال القادمة ، قامت الحكومة الكويتية بتسمية مدرسة و حديقة عامة بإسم أسرار القبندي حتى تخلد الذكرى العطرة لها.
المسلسل الحلبي البيوت أسرار - الحلقة الأولى 01 - YouTube
أسرار لا تعرفها عن البيت الأزرق المسكون في الكويت أشياء غريبة عُثر عليها في المنزل - YouTube
لكن، ما زال من النادر الحديث عن بعض الأمور التي تتعلق بالأقليات غير المسلمة في الدول العربية على اعتبار أنّ الصورة المتداولة للعرب هي أنهم إما سنة أو شيعة. وفي الثامن من يناير/كانون الثاني 1999، شهد المجتمع المسيحي في الكويت حدثا فارقا عندما تم ترسيم عمانوئيل غريب كاهنا وقسا راعيا للكنيسة الوطنية الإنجيلية في سابقة من نوعها ليصبح الخليجي الوحيد الذي يصل لذلك المركز. ويذكر غريب ذلك الحدث قائلا "نفخر جميعا بكوننا كويتيين. في البيوت أسرار (مسلسل) - أرابيكا. فلقد كنا من أولئك الذين لم يغادروا الكويت ساعة الغزو العراقي في 1990". خلال إلقائه إحدى المواعظ ويرد غريب على سؤال يتعلق بعدم وجود ممثل للمسيحيين في البرلمان الكويتي ، بأنّ جميع مسيحيي الكويت ينفون أي ملاحظة قد تشير إلى أنهم محرومون من ممارسة بعض الحقوق المدنية أو السياسية، أو أي دعوة لإقرار حصة برلمانية لهم على غرار ما هو معمول به في لبنان. وأضاف قائلا: "دستورنا يشدد بوضوح على أن كل مسيحي كويتي حرّ في ترشيح نفسه أو نفسها أو غيرهما للانتخابات المحلية. ولو حدث يوما ما أنّ المجموعة العامة قبلت بأن تنتخب أحدنا فسيكون ذلك أمرا جيدا. ولكننا لا نريد تعزيز التمثيلية من دون أي انتخاب (أي الكوتا)".
قصص رومانسية يقول الناقد محمود قاسم إن هذه الأعمال مرتبطة، في المقام الأول، بقصص رومانسية لهؤلاء الفتيات، فواحدة تعيش قصة حب، وثانية ترغب في الحب، وأخرى تواجه مشكلة مع زوجها، وهكذا، مشيراً إلى أن النجاح الذي حققته المسلسلات البرازيلية والتركية وعزفها على هذا الوتر، شجعا صنّاع الدراما المصرية على تقديمها في دراما طويلة مكونة من 60 حلقة، لأن النساء، تحديداً، يرغبن في معايشة هذه الأحداث. يتابع: «تغازل هذه المسلسلات فكرة «لمة البنات»، وتفرز أحداثاً متعددة، فكل واحدة تمر بقصة أو مشكلة تجتمع بصديقاتها وتحكيها لهن، وهذا أمر واقعي للغاية وموجود لدى غالبية الفتيات، إن لم يكن جميعهن، ومن شدة الواقعية تكتسب هذه المسلسلات مصداقية ويندمج المشاهد مع أحداثها وتحقق نسبة مشاهدة مرتفعة». في البيوت اسرار الكويتي كم. يلفت إلى أن ما يميز طرح أعمال نسائية في هذا الوقت بالذات ابتعادها عن مشاهد العنف والضرب، ما يجعلها مقبولة لدى المشاهد، حتى أنها قد تمثل أحد أشكال الهروب من الظروف الصعبة التي مرت بها البلاد في السنوات الماضية. يشدد قاسم على أن ما يزيد من نجاح الدراما النسائية اختيار ممثلات جميلات، ووجوههن غير مستهلكة، حتى يصدقهن المشاهد ويتعايش معهن، وتولي كاتب مهم وموهوب كتابتها وإتقان نسج أحداثها وربط شخصياتها، وإجادة المنتج والمخرج تنفيذ هذا العمل.