تبدّلت إطلالة اسيل عمران قبل وبعد التجميل منذ إطلالتها الأولى في العام 2005 خلال مشاركتها في برنامج نجوم الخليج، خصوصًا مع النجاحات الكبيرة التي حققتها في عالم التمثيل، بعد أن إبتعدت عن مجال الغناء لأسبابها الخاصة بين صور الأمس واليوم فرقٌ شاسع، فالنجمة الجميلة والإعلاميّة التي اهتمت الصحافة العربيّة بأخبارها على الصعيد المهني والشخصي لم يكن حالها في السابق كما هي اليوم، وجاذبيّتها كانت أقل بكثير قبل خضوعها لسلسلة من عمليّات التجميل، خصوصاً في الوجه والذقن، إلى جانب عملية تجميل للأنف، ولجوئها إلى الفيلر في بعض الأجزاء من وجهها. فكيف كانت في بداياتها؟ في أولى إطلالتها، يمكن ملاحظة أنف أسيل عمران الكبير وحواجبها الرفيعة جدًا والشفاه الصغيرة. اسيل عمران قبل عمليات التجميل video. وكانت تحافظ في إطلالاتها على لون الشعر يتراوح بين الأسود والبني الغامق. إبتداءً من عام 2014، يمكن ملاحظة التبدّلات التي ظهرت على إطلالة أسيل عمران، إذا أصبح أنفها أرفع، وحواجبها عريضة، كما أن شكل الفكّ أصبح أكثر تحديدًا بالإضافة إلى أنّ شفاهها أصلحت أكثر إنتفاخًا. التبدّلات الواضحة في إطلالتها كانت في العام 2019، حيث أصبحت شفاهها ممتلئة وأنفها أرفع، بالإضافة إلى خدّيها اللذين أصبحا بارزين.
أما بالنسبة للون الشعر هي ظلّت تعتمد على اللونين البني الداكن والأسود. وإكتشفي أيضًا أجمل موديلات فساتين أسيل عمران.
اشتهرت النجمة الخليجية أسيل عمران بنعومة ملامحها منذ شهرتها حتى اليوم، الا انها عدلت القليل في شكلها وإطلالاتها الى الأكثر عصرية. الصور تظهر أسيل عمران قبل وبعد: لجأت أسيل الى عملية تصغير الأنف الذي كانت تعاني من حجمه الكبير، وبعد العملية أصبح أنفها أكثر تناسقاً مع ملامح وجهها. كما قامت ببعض حقنات البوتوكس و الفيلرز في شفتيها وخديها وحول العينين والجبين، وهذا ما زاد من جمالها كما هو واضح في صورها مؤخراً. سالي بسمة بوجوه متعددة في الدراما السورية واللبنانية. أما تسريحات شعرها ومكياجها، طورت أسيل في تسريحاتها لكنها حافظت على لون شعرها الأسود الطويل، وأصبح مكياجها أكثر طبيعية ونعومة. ومن جهة إطلالاتها، تتميز أسيل باتباع خط كلاسيكي يشع بالأنوثة في إطلالاتها، حيث تختار الألوان الناعمة والقصات البسيطة في أزيائها. تابعوا المزيد: فساتين أسيل عمران لاطلالة أنثوية
*وهنا سؤال يطرح نفسه: ما الحكمة من نصب الموازين، مع كونه عزوجل وسع علمه أعمال العباد ومآلاتهم؟ * والجواب على ذلك من وجوه: ١ - الأول: ظهور سنة الابتلاء في باب الغيبيات، فيعلم من يؤمن بالميزان، رغم كونه لم يره، ممن هو منه في شك. فقد سقط في هذا الاختبار فئام من العقلانيين والمتكلمين الذين اتخذوا منهج التعطيل والتحريف سبيلاً دون التسليم والإثبات، فبئس للظالمين بدلاً.
وقالَ ابنُ بطَّة في وُجوب الإيمان بالميزان: (وقدِ اتَّفَقَ أهلُ العِلْمِ بالأخبارِ والعُلَمَاءُ والزُّهَّادُ والعُبَّادُ في جميعِ الأمْصَارِ أنَّ الإيمانَ بذلكَ واجِبٌ لازِمٌ) انتهى.
ومنهم من قال: لإظهار عدل الله سبحانه وتعالى, وأنه الحكم العدل، وأن الناس لن يظلموا عنده أبداً: {وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ} [الأنبياء:٤٧] أي: أن الله سبحانه وتعالى لن يضيع الإنسان. ومن العلماء من قال: إن الناس لو دخل هؤلاء الجنة وهؤلاء النار، لقال صاحب الجنة: إني دخلت هذه بما قدمت من الأعمال والدرجات وغيرها، وأنا أستحق بعملي، ولقال العاصي عند ذلك: إني دخلت هذه النار بسبب أني قد أكون ظلمت، وقد أدخلت هذه النار بسبب أعمال لا تستحق، لكن إذا جعلت الموازين، والناس يشاهدون هذا الوزن، ويرون الصغير والكبير يعرض، يطمئن الإنسان بعدها، فمن دخل الجنة -ونسأل الله أن نكون من أهلها- فرح وسعد، ومن دخل النار -نعوذ بالله منها- يكون قد علم أنه إنما دخل ذلك بسبب ما قدمت يداه في هذه الحياة الدنيا.
وأجمع السلف رحمهم الله على ثبوت ذلك.
أمَّا بعدُ: (فإنَّ خَيْرَ الحديثِ كِتابُ اللهِ، وخيرُ الْهُدَى هُدَى مُحمَّدٍ، وشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثاتُها، وكُلُّ بدعَةٍ ضَلالَةٌ)، و(لا إيمانَ لِمَن لا أَمانةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ).
- الإمام علي (عليه السلام) - يا كميل -: مر أهلك أن يروحوا في كسب المكارم، ويدلجوا في حاجة من هو نائم (8). - رسول الله (صلى الله عليه وآله): جعل الله سبحانه مكارم الأخلاق صلة بينه وبين عباده، فحسب أحدكم أن يتمسك بخلق متصل بالله (9). (انظر) النبوة (1): باب 3770. البحار: 41 / 48 باب 104 " حسن خلق الإمام علي (عليه السلام) ". البحار: 46 / 54 باب 5 " مكارم أخلاق الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) ". البحار: 46 / 286 باب 6 " مكارم أخلاق الإمام الباقر (عليه السلام) ". البحار: 47 / 16 باب 4 " مكارم أخلاق الإمام الصادق (عليه السلام) ". البحار: 48 / 100 باب 5 " مكارم أخلاق الإمام الكاظم (عليه السلام) ". البحار: 49 / 89 باب 7 " مكارم أخلاق الإمام الرضا (عليه السلام) ". البحار: 49 / 89 باب 7 " مكارم أخلاق الإمام الجواد (عليه السلام) ". البحار: 50 / 124 باب 3 " مكارم أخلاق الإمام الهادي (عليه السلام) ". البحار: 50 / 306 باب 4 " مكارم أخلاق الإمام العسكري (عليه السلام) ". (١) معاني الأخبار: ١٩١ / ١ و ١٩١ / ٢. (٢) معاني الأخبار: ١٩١ / 1 و 191 / 2. ص155 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - كيف وسوس إبليس لهما - المكتبة الشاملة. (3) كنز العمال: 43542، 5217، 5218. (4) كنز العمال: 43542، 5217، 5218.