AradramaTv موقع آرادراما لتقارير المسلسلات الكورية واليابانية والتايوانية والصينية. بالإضافة إلى واعلاناتها وصور الممثلين
الدراما الكورية القصة (بلاك) هو محقق ممسوس بملاك الموت و (هارام) فتاة بإمكانها أن ترى ظلال الموت. هذان الإثنان يعانيان لإنقاذ حيوات الناس، محطمين بذلك قوانين السماء. العنوان: Black العنوان بالعربي: بلاك التصنيف: عدد الحلقات: N/A القناة: OCN فترة البث: شهر أكتوبر 2017 وقت البث: كل سبت وأحد الساعة 10:20 بتوقيت كوريا طاقم التمثيل Song Seung Heon بدور (ملاك الموت بلاك) Go Ara بدور (هارام)
مسلسل بلاك حلقه 3 - YouTube
حكم قذف المحصنات في الإسلام من الأمور الهامة في الدين الإسلامي والتي يجب على المسلمين كافة الاطلاع عليها جيداً تجنباً للمعاصي والآثام، حيث أن رمي المحصنات الغافلات العفيفات المؤمنات أي ما نقصد به القذف يعتبر بمثابة الرمي بقيام بفعل الفاحشة المتمثل في الزنا واللواط والمقصود بالنساء المحصنات النساء العفيفات البعيدات عن ارتكاب المعاصي والفواحش والأمور المنهي عنها. اقرأ أيضاً: ما هو حكم الصلاة على جنابة ؟! لا بد أن الكثير يتساءل عن حكم قذف المحصنات في الإسلام وما عقوبة من يقوم برمي النساء المحصنات العفيفات ويقذفهن بفاحشة الزنا، حيث من المعروف أن الزنا من أكبر الكبائر وأكبر الذنوب والخطايا التي قد يرتكبها الشخص مثلها مثل القتل والشرك بالله والسرقة، وعقوبة فعل الكبائر هذه هي نزول غضب وسخط الله على الشخص ونيل العذاب في الآخرة، وهنا نستعرض لكم حكم القذف للنساء المحصنات وفقاً للشرع. خطورة قذف المحصنات. أكد الإسلام أن حكم قذف المحصنات في الإسلام حرام شرعاُ كون قذف المحصنات المؤمنات الغافلات من الكبائر التي تسبب سخط وغضب الله على مرتكبها والدخول في نار جهنم في يوم الآخرة، ومن أهم الأحاديث عن رمي المحصنات ما جاء في حديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أنه قال: "اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). - وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله: " والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).
انتهى.
إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: جرائم السب والقذف من منظور النظام والقانون السعودي
وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف، إلا أنه يشهد له الرواية الصحيحة وهي عند الطبراني أيضًا وفيها: ((أيما رجل أشاع عن رجلٍ مسلمٍ بكلمة وهو منها بريءٌ يَشينه بها في الدنيا؛ كان حق على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال)). وفى رواية أخرى صحيحة عند أبي داود عن معاذ بن أنس الجُهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حمى مؤمنًا من منافق - أراه قال - بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم، ومَن رمى مسلمًا بشيء يريد شينه به؛ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال))؛ (قال الألباني في المشكاة: حسن). [1] الموبقات؛ يعني: المهلكات. [2] المحصِنات: بكسر الصاد وفتحها، والمراد بالمحصنات: هن المتزوجات العفيفات الطاهرات، وقد ورد الإحصان في الشرع على خمسة أقسام: العفَّة، والإسلام، والنكاح، والتزويج، والحرية. [3] الغافلات؛ أي: الغافلات عن الفواحش وما قُذفن به. [4] كفر؛ أي: من أعمال الكفار وأخلاق الجاهلية. [5] النياحة: هي رفع الصوت بالبكاء، وما يلحقه من لطم الخدود وشق الجيوب، وتعداد أوصاف الميت. حكم القذف وصوره والترهيب من الوقوع فيه. [6] ما المفلس: وردت هكذا بلفظ (ما) وهي في عرف اللغة العربية لغير العاقل، وكان الأصل أن يقال: ((مَن المفلس)) وقد تحل ما" محل "من" لغرض، وكأن المفلس هنا قد فقد العقل لعدم استعماله.
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية السابقة: هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات، ثم قال: "وهي عامة في تحريم قذف كل محصنة، ولعنة مَن فعل ذلك في الدنيا والآخرة" ( تفسير ابن كثير: 3/ 227) بتصرف. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النور: 23 -24]. وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11]. وقد نزلت هذه الآيات في عبدالله بن أبي بن سلول عندما تكلَّم هو ومَن خاض معه في عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ( والحديث عن البخاري ومسلم). • وكانت الرسل وقبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم يحذرون من قذف المحصنات وينهون عن ذلك.
[7] ليعيبه به: أي ليذكر سوءاته ويعد فضائحه ويشينه ويقدح فيه. [8] المعنى أن يستمر عذابه مدة حتى يزيل هذه العيوب منه، ولن يزيل شيئًا منها؛ لأنها غير موجودة أصلاً.