لقد عبر النبي في غزواته مع أعدائه عن فقه حضاري منقطع النظير، ففي أسرى بدر وبالرغم من كونهم أعظمَ أعدائه، ومن تناوبوا على إيذائه، كان الفداء بالمال الخيار الأول، ثم تعليم صبيان المسلمين الخيار الثاني، مع التوصية بحسن المعاملة، وألا يُجَرُّوا مقيدين، وأن يشاركهم المسلمين زادهم وماءَهم، وهو ما لا نراه من قريش نفسها؛ حيث مثلوا بالمسلمين في غزوة أحد، ونكَّلوا بالأسرى؛ (كخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة) في بئر معونة، ثم قتَلوهم في النهاية. لقد مثل النبي وخلفاؤه الفقه الحضاري الإسلامي في شقه السياسي خيرَ تمثيل، وقد كان الأساس الذي سار عليه أغلب خلفاء المسلمين وحكامُهم، مع إضافات تتناسب مع طبيعة الموقف وظرفه آنذاك، فكانت تلك المعالجات السياسية النواة التي بُنيت عليها الأفكار السياسية للخلفاء والفقهاء فيما بعدُ. ____________________________________________ الكاتب: م. وصول رسول الله إلى المدينة - العهد المكي - السيرة النبوية| قصة الإسلام. نكتل يوسف محسن 9 1 624
وكان فيمن خرج لينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من اليهود، فيهم: عبد الله بن سلام. لقاء أهل المدينة بالحبيب قال عبد الله بن سلام: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قيل: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فانجفل الناس إليه، فكنت في مَنِ انجفل، فلما رأيت وجهه صلى الله عليه وسلم عرفت أن وجهه ليسبوجه كذاب، فأول ما سمعته يقول: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوُا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام. وثيقة المدينة في عهد النبي. وأشرقت المدينة بقدومه صلى الله عليه وسلم، وسرى السرور إلى القلوب بحلوله بها. إضاءة المدينة بمجيء الحبيب وظلمتها بوفاته عن أنس بن مالك، قال: لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وما نفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا و عن أنس: شهدت يوم دخول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فلم أر يومًا أحسن منه ولا أضوأ. فرح أهل المدينة بالحبيب وروى البخاري من حديث البراء بن عازب، قال: فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث
تعامل الرسول مع اليهود عندما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصل إلى المدينة المنورة عمل على وضع قواعد الدولة الإسلامية داخل المدينة في تلك الفترة ومن بين تلك القواعد أن يتم تنظيم العلاقة بين المسلمين واليهود في تلك المنطقة ما تم إقامة المزيد من العود بينهم وبين اليهود وقد أمر المسلمين بضرورة الوفاء بتلك العهود وعدم نكث تلك العهود وأن يعملوا بما أنزل الله عليهم من قرآن كريم يلزم الإنسان بضرورة أن يفي بالوعد. اول عمل قام به النبي في المدينة. (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا) [النحل:91]. وقد كان رسول الله يجلس مع اليهود ويوجد بينهم وبين المسلمين تعامل حيث أن أسواق المسلمين كان يوجد بها الكثير من اليهود، ومن بين البنود الخاصة بالمعاهدة التي وضعها الرسول مع اليهود ما يلي. 1- الحرية الدينية حيث لم يفرض عليهم الرسول الدخول إلى الدين الإسلامي مؤكدا أن اليهودي لديه دين والمسلم لديه دين كل منهم حر في الدين الخاص به ولم يذكر أن الرسول قد فرض على شخص دخول الدين الإسلامي قط. 2- الحرية أيضا في الإنفاق فكل منهم النفقات الخاصة بهم ولا يقوم الرسول بفرض النفقات الخاصة بهم ولم يعتمد عليه قط.
[٨] ضرب الدفوف احتفاءً بقدومه عن أنس رضي الله عنه قال: ( مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على جَوارٍ مِن بني النَّجَّارِ وهنَّ يَضرِبنَ بالدُّفِّ ويَقُلْنَ: نحن جَوارٍ مِن بني النَّجَّارِ يا حبَّذا مُحمدٌ مِن جارِ)، [٩] وذكر القشيري أن ذلك كان عند مقدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة كما ورد في تفسير القرطبي. [١٠] السعي لاستضافته كانت المدينة كلها قد خرجت لإستقبال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان يوماً لم تشهد المدينة له مثيل وكأنه يوم عيد، وعلى الرغم من أن أهل المدينة لم يكونوا أغنياء جدًا، ألا أن كل واحد منهم حرص على استضافة النبي -صلى الله عليه وسلم- فى بيته، فكلما مرت ناقة رسول الله بباب أحدهم أخذ بخطام الناقة، ودعا النبي -عليه الصلاة والسلام- أن ينزل ضيفًا عنده. دخول النبي المدينة - بوابة السيرة النبوية. [١١] وفى نهاية الأمر نزل في بيت أبي أيوب الأنصاري، فعن أنس بن مالك قال: (قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: أي بيوت أهلنا أقرب؟ فقال أبو أيوب: أنا يا رسول الله، هذه داري، وهذا بابي: قال: فانطلق فهيء لنا مقيلا، قال: قوما على بركة الله). [١٢] إكرام ضيافته ذكر أن زعماء الأنصار تطلعوا إلى استضافة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فكلما مر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأحدهم دعاه للنزول عنده ، فكان يقول لهم: دعوا الناقة فإنها مأمورة.
رقم الهاتف: 0235828442 – 0235828446 2- فرع المركز القومي للبحوث العنوان: ش المركز القومي للبحوث، الدقي، الجيزة. رقم الهاتف: 0237624771 – 0237624772 3- فرع المساحة العنوان: 19 ش المساحة، الدقي. رقم الهاتف: 0233357419 – 0233357428 4- فرع النيل العنوان: 3 ش ابن ارهب، الجيزة رقم الهاتف: 02235701296 – 02235737006 5- فرع الهرم العنوان: 85 ش الهرم، الجيزة. رقم الهاتف: 0233820156 – 0237423664 6- فرع ش السودان العنوان: 1 ش الخرطوم، 359 ش السودان، المهندسين. رقم الهاتف: 0233464522 – 0233464523 7- فرع فرست مول العنوان: 35 ش الجزة، فندق فورسيزونز فرست مول، الجيزة. رقم الهاتف: 0235720274 – 0235720298 8- فرع المهندسين العنوان: 48 ش جزيرة العرب المهندسيين، الجيزة. رقم الهاتف: 0233040922 9- فرع نادي الصيد العنوان: 12 ش نادي الصيد، الدقي. رقم الهاتف: 0237616623 – 0237616624 فروع البنك العربي الأفريقي في 6 أكتوبر 10- فرع أركان العنوان: مدخل 2، مول أركان، الشيخ زايد. رقم الهاتف: 0237966248 – 0237966249 11- فرع السادس من أكتوبر العنوان: المنطقة الصناعية الرابعة 3/2 منطقة البنوك. رقم الهاتف: 0238320431 – 0238320432 12- فرع القرية الذكية العنوان: مبنى 16ب، القرية الذكية، الكيلو 28 طريق القاهرة الاسكندرية الصحراوي.
التحقق من الهوية، وذلك باستخدام القياسات الحيوية لدخول آمن وسريع. إصدار فوري لبطاقة العربي مدى الرقمية. سحب نقدي من جميع أجهزة الصراف الآلي بدون بطاقة. إضافة وإدارة الفواتير الشخصية المتنوعة بسرعة وسهولة. الاطلاع على أحدث الخصومات والعروض التي يقدمها البنك. إمكانية تحديد مواقع فروع البنك وأجهزة الصراف الآلي. إدارة العمليات المصرفية الشخصية المتنوعة.
بتصرّف. ↑ "شبكة الفروع والصراف الآلي" ، البنك العربي ، اطّلع عليه بتاريخ 13/12/2021. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا لقد قمت بتقييم هذا المقال سابقاً
بعد انسحاب الانتداب البريطاني من فلسطين في عام 1948 فقد المصرف فرعيه في يافا وحيفا ، وحين طلب العملاء الذين أجبروا على الفرار من البلاد ودائعهم، أصر شومان وابنه على إرجاع جميع المطالبات بالكامل. أكسب هذا القرار المصرف العربي سمعة حسنة. أعيد تأسيس الفروع المغلقة، فتأسس فرع حيفا في بيروت ، وتبعه فرع عمان وفرع يافا في نابلس ثم في رام الله. وعندما بدأ الاضطراب المدني بالتأثير على فرع القدس تم نقل أعمال المصرف إلى مكاتب مقرها القدس القديمة. وفي عام 1948، نُقل المقر الرئيسي للمصرف إلى عمان، الأردن وتم اعتباره رسمياً شركة مساهمة عامة. جلبت حقبة الستينيات معها موجة من التأميم اجتاحت العالم العربي ، حيث رافقت حصول الدول العربية واحدة بعد الأخرى على استقلالها من الاستعمارين البريطاني والفرنسي، فتم تأميم فروع المصرف في مصر وسوريا في 1961 ، وفي العراق في 1964 وفي عدن في 1969 وأخيراً في السودان وليبيا في عام 1970. وخلال عشر سنوات، خسر المصرف العربي 25 فرعاً. وعلى إثر احتلال إسرائيل للضفة الغربية وقطاع غزة في عام 1967 ، تم إغلاق فروع أخرى. تابع المصرف توسعه، فرسّخ حضوره العالمي الأول في عام 1961 ليصبح أول مؤسسة مالية عربية ترسي موضع قدم لها في سويسرا ، وفي 1962 تأسس المصرف العربي/ سويسرا في مدينة زيوريخ ، كما وافتتح فرع آخر في جنيف عام 1964.
[4] ركز المصرف جهوده في السبعينيات على القوى الاقتصادية النفطية الجديدة التي نشأت في الخليج العربي. في عام 2010 ، قام البنك العربي بتخصيص مبلغ مليون دينار أردني يتم إنفاقها في المساهمة بإقامة مشاريع تنموية تهدف إلى مكافحة جيوب الفقر والبطالة ورفع المستوى المعيشي للمواطنين المستفيدين من هذه المشاريع توسع عربي [ عدل] خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين توسع المصرف العربي بشكل سريع، حيث توسعت شبكة فروعه في العالم العربي فافتتح 43 فرعاً في شتى أنحاء العالم العربي برأس مال بلغ 5. 5 مليون دينار أردني. في الأردن، عملت قروض المصرف العربي لمصانع الأسمنت والأقمشة والأغذية الحديثة على تعزيز معدل نمو البلاد لتحتل المرتبة الثانية في الشرق الأوسط بعد الكويت. [5] توسع دولي [ عدل] استمر التوسع عالمياً من خلال افتتاح فروع في فرانكفورت ولندن وأستراليا ونيويورك وسنغافورة ، بالإضافة إلى فروع أخرى كثيرة، وبعد توقيع اتفاقية السلام في أوسلو ، وُجهت دعوة للمصرف العربي للعودة إلى الأراضي الفلسطينية لافتتاح شبكة من الفروع في عدد من المدن الفلسطينية. البنك العربي اليوم [ عدل] في عام 2005 ، أعاد البنك العربي افتتاح عملياته في سوريا ، كما قام بالترتيبات الأولية الضرورية لاستهلال نشاطاته في العراق عندما تسنح الظروف لذلك.