مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 3/11/2014 ميلادي - 11/1/1436 هجري الزيارات: 161871 عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد رضي الله عنه: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأُتي بضب محنوذ [1] ، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فقال بعض النسوة: أخبِروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل، فقالوا: هو ضب يا رسول الله، فرفَع يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله؟ فقال: ((لا، ولكن لم يكن بأرض قومي؛ فأجدني أَعافُه))، قال خالد: فاجتررتُه فأكلته ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم ينظر [2]. من فوائد الحديث: 1- أنَّ ابن عباس كان حاضرًا للقصة في بيت خالته ميمونة؛ كما صرَّح به في إحدى الروايات، وكأنه استثبت خالد بن الوليد في شيء منه؛ لكونه الذي كان باشر السؤال عن حكم الضب ، وباشر أكله أيضًا؛ فكان ابن عباس ربما رواه عنه، ويؤيد ذلك أن محمد بن المنكدر حدَّث به عن أبي إمامة بن سهل عن ابن عباس قال: أُتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة وعنده خالد بن الوليد بلحم ضب... ما حكم اكل الضبع. الحديث؛ أخرجه مسلم [3]. 2- ميمونة خالة خالد وخالة ابن عباس، واسم أم خالد لبابة الصغرى، واسم أم ابن عباس لبابة الكبرى، وكانت تُكنَّى أم الفضل بابنها الفضل بن عباس، وهما أختا ميمونة، والثلاث بنات الحارث بن حزن.
وما ذهب إليه القائلون بالإباحة لا يعارض أدلّةَ الحنفيّة ( ٥) القائلين بالتَّحريم، لإمكانِ تخصيصِ عمومِ حديثِ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ رضي الله عنه « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ » ( ٦) بحديث جابرِ بْنِ عبدِ الله رضي الله عنهما، فكان التّحريمُ شاملاً لكلّ ذي نابٍ من السّباع باستثناء الضّبُعِ، لأنّ الضّبُع من جنس السّباع خُصَّ جوازُه بالنّصّ. وأمّا المالكيّة فكرّهوا أكْلَه من غير تحريمٍ ( ٧) صرفًا إلى الكراهة لوجود الدّليل. ونفى ابنُ القيّم -رحمه الله- أن يكونَ الضّبُع منَ السّباع العَادِيَةِ، فأخرجها بهذا الاعتبار من عموم التّحريم، قال –رحمه الله-: «وأمّا الضّبُع فإنّما فيها أحدُ الوصفين، وهو كونُها ذاتَ نابٍ، وليست من السّباع العَادِيَةِ، ولا ريبَ أنّ السّباعَ أخصُّ من ذوات الأنياب، والسّبُع إنّما حُرِّمَ لما فيه من القوّة السَّبُعيّة التي تُوَرِّثُ المُغْتَذِيَ بها شَبَهَهَا، فإنّ الغاذيَ شبيهٌ بالمغتذِي، ولا ريبَ أنّ القوّة السَّبُعيّة التي في الذّئبِ والأسدِ والنّمِرِ والفهْد ليست في الضّبُعِ حتى تجبَ التّسويةُ بينهما في التّحريم، ولا تُعَدُّ الضّبُعُ من السّباع لغةً ولا عرفًا» ( ٨).
وهكذا روى القصة: سعيد بن جبير (وحديثه في الصحيحين)، ويزيد بن الأصم (عند مسلم) كلاهما عن ابن عباس بالقصة، وليس فيه الدعاء. وللدعاء شاهد من حديث عائشة: رواه ابن حبان في المجروحين (2/64 بتحقيق شيخنا حمدي السلفي، وسقطت ترجمة عمر الكردي برمّتها في طبعة محمود زايد) - ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (2/293) - من طريق عمر بن إبراهيم الكردي، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نحوه. هل أكل الضب حلال أم حرام - موضوع. قال ابن حبان عن الكردي: شيخ يروي عن مالك والثقات ما لم يحدثوا به قط، لا يجوز الاحتجاج بخبره ولا الرواية عنه. ثم روى هذا الحديث، وقال: وهو شيء لا أصل له من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم. وحكم ابن الجوزي بوضعه، ونقل خلاصة كلام ابن حبان، وقول الدارقطني عن الكردي: كان كذابا يضع الحديث. وقال الذهبي في تلخيص الموضوعات (626): إن الكردي وضاع. فظهر مما سبق أن حديث ابن عباس باللفظ المذكور في الأصل ضعيف، ولم يأتِ له جابر يصلح لتقويته، فهو حديث لا يصح، وقد وهم من حسّنه بمجموع طرقه، والله أعلم.
تاريخ النشر الاحد 16 فبراير 2020 | 20:16 يعد الضب المصري من أبرز الحيوانات البرية التي تنتمي إلى فصيلة السحالي، وتم تسميته بالضب المصري، وذلك لأن أول نوعية تم اكتشافها منه كانت في سيناء بمصر. مواصفات الضب المصري يوجد ستة عشر نوعاً تقريباً من الضباب حول العالم وأكثر هذه الأنواع انتشاراً هي الضب المصري وأكبرها حجماً هو الضب المصري، حيث يزيد طوله عن ستين سنتيمتراً، ويبلغ ومتوسط طول 76 سم للذكور، بينما يصل وزنه إلى 2 – 3 كجم وقد يصل إلى أحجام أكبر إذا ما أتيحت له فرصة الحياة. لماذا حلل أكل الضبع - موضوع. شكل الضب المصري يتميز الضب المصري بالرأس المثلث المزود بفكين قويين وأسنان قرنية صغيرة، كما يأخذ الجسم الشكل العريض المبطط والذيل المخروطي الذي يتضمن أشواك مسننة حادة يستخدمها الضب لإبعاد الأعداء، كما يتميز بوجود أطراف أمامية وخلفية تنتهي بخمسة أصابع ينتهي كل إصبع بمخلب قوي يستخدم في حفر الجحور، ويظهر الضب باللون الرمادي إلا أن لونه قد يتحول إلى الأصفر حسب درجة حرارة جسمه، يستطيع ذلك الحيوان أن يتحمل العطش لعدة أيام، وذلك لأن جسده من الداخل مغطّى بطبقة سوداء تمنع فقد الماء. أماكن تواجد الضب المصري يتواجد الضب المصري في المناطق السهلية والمناطق الحصبائية وذلك في كلاً من دولة السودان ومصر وفلسطين والأردن وسوريا والعراق ودولة إيران وشبه الجزيرة العربية، كما يلاحظ انتشاره في ميكروليبس في دولتي عُمان والإمارات العربية المتحدة.
حكاه المهدوي وقال: من جعل المني يخرج من بين صلب الرجل وترائبه، فالضمير في {يخرج} للماء. ومن جعله من بين صلب الرجل وترائب المرأة، فالضمير للإنسان. وقرئ {الصلب}، بفتح الصاد واللام. وفيه أربع لغات: صلب وصلب وصلب وصالب. قال العجاج: في صلب مثل العنان المؤدم وفي مدح النبي صلى اللّه عليه وسلم: تنقل من صالب إلى رحم الأبيات مشهورة معروفة. {إنه} أي إن اللّه جل ثناؤه {على رجعه} أي على رد الماء في الإحليل، {لقادر} كذا قال مجاهد والضحاك. وعنهما أيضا أن المعنى: إنه على رد الماء في الصلب؛ وقال عكرمة. وعن الضحاك أيضا أن المعنى: إنه على رد الإنسان ماء كما كان لقادر. وعنه أيضا أن المعنى: إنه على رد الإنسان من الكبر إلى الشباب، ومن الشباب إلى الكبر، لقادر. وكذا في المهدوي. نوع الإدغام ي قوله تعالى : خلق من ماء دافق. وفي الماوردي والثعلبي: إلى الصبا، ومن الصبا إلى النطفة. وقال ابن زيد: إنه على حبس ذلك الماء حتى لا يخرج، لقادر. وقال ابن عباس وقتادة والحسن وعكرمة أيضا: إنه على رد الإنسان بعد الموت لقادر. وهو اختيار الطبري. الثعلبي: وهو الأقوى؛ لقوله تعالى {يوم تبلى السرائر}[الطارق: 9] قال الماوردي: ويحتمل أنه على أن يعيده إلى الدنيا بعد بعثه في الآخرة؛ لأن الكفار يسألون اللّه تعالى فيها الرجعة.
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
﴿فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ ﴿خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ﴾ ﴿يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ والتَّرائِبِ﴾ الفاءُ لِتَفْرِيعِ الأمْرِ بِالنَّظَرِ في الخِلْقَةِ الأُولى، عَلى ما أُرِيدَ مِن قَوْلِهِ: ﴿إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ﴾ [الطارق: ٤] مِن لَوازِمَ مَعْناهُ، وهو إثْباتُ البَعْثِ الَّذِي أنْكَرُوهُ عَلى طَرِيقَةِ الكِنايَةِ التَّلْوِيحِيَّةِ الرَّمْزِيَّةِ كَما تَقَدَّمَ آنِفًا، فالتَّقْدِيرُ: فَإنْ رَأيْتُمُ البَعْثَ مُحالًا فَلْيَنْظُرِ الإنْسانُ مِمَّ خُلِقَ لِيَعْلَمَ أنَّ الخَلْقَ الثّانِيَ لَيْسَ بِأبْعَدَ مِنَ الخَلْقِ الأوَّلِ. فَهَذِهِ الفاءُ مُفِيدَةٌ مُفادَ فاءِ الفَصِيحَةِ. فلينظر الإنسان مم خلق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والنَّظَرُ: نَظَرُ العَقْلِ، وهو التَّفَكُّرُ المُؤَدِّي إلى عِلْمِ شَيْءٍ بِالِاسْتِدْلالِ، فالمَأْمُورُ بِهِ نَظَرُ المُنْكِرِ لِلْبَعْثِ في أدِلَّةِ إثْباتِهِ كَما يَقْتَضِيهِ التَّفْرِيعُ عَلى ﴿إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ﴾ [الطارق: ٤]. و(مِن) مِن قَوْلِهِ: (مِمَّ خُلِقَ) ابْتِدائِيَّةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِـ خُلِقَ. والمَعْنى: فَلْيَتَفَكَّرِ الإنْسانُ في جَوابِ: ما شَيْءٌ خُلِقَ مِنهُ ؟ فَقُدِّمَ المُعَلَّقُ عَلى عامِلِهِ تَبَعًا لِتَقْدِيمٍ ما اتَّصَلَتْ بِهِ مِن مِنِ اسْمِ الِاسْتِفْهامِ.