مدارس الفلاح بمكه المكرمة مكة المكرمة – حي الزاهر – ساحة إسلام صندوق البريد 8461 الرمز البريدي 21955 الضيافة 7342 - الوحدة رقم 2مكة المكرمة 24221-355 مدارس الفلاح بجدة جدة – البلد – حي المظلوم 3395 القبه - حي البلد رقم الوحدة:1 جدة 22236 - 7164
مدارس الفلاح الأهلية أسسها الحاج: محمد علي زينل عام 1323هـ - 1905م
مدرسة الفلاح اول مدرسة نظاميه فالجزيره العربية. اسسها تاجر اللؤلؤ المعروف الحاج محمد على رضا زينل ف7 ديسمبر 1905م، فى مدينه جدة، ثم بعد هذا بسته سنوات افتتح لها فرعا معروفا فمكه المكرمة. فكرة انشاء المدرسة تعود فكرة انشاء المدرسة الى التاجر محمد زينل و هذا مطلع القرن العشرين، فتقدم الى الوالى التركي، يعاونة فذلك الشيخ عبدالرؤوف جمجوم حيث قاما بطلب انشاء مدرسة نظاميه فوافق الوالي، وقدمت زوجه الحاج، السيده خديجه عبدالله زينل، وهي ابنه قائمقام الشريف فجدة، حليها و مصاغها لشراء مبني المدرسة و تمويلها. ويقع مبني المدرسة فجده الى جانب برحه الزبيدي، وفى مكه فقد تاسست فحارة القشاشيه بدار على بن عبدالله بن عون حاكم مكه انذاك، ثم انتقلت الى حارة الباب بدار ال نصيف بعدها عادت الى القشاشيه بعدها الى الشبيكة، ثم اخيرا الى مبني و حى حديث بالنزهة. [[اول مدرسة نظاميه فالجزيره العربية. مدارس الفلاح الأهلية - رواق الفلاح التعليمي: خريجو الفلاح بجدة. اسسها تاجر اللؤلؤ المعروف الحاج محمد على زينل رضا فعام 7 ديسمبر 1905م، فى جدة، ثم بعد هذا بسته سنوات افتتح لها فرعا معروفا فمكة. وتعرف المدرسة بانها خرجت المدرسة جيل ادباء و مفكرى الحجاز الذهبي، والكثير من رجال الدوله المرموقين فمراحل التاسيس.
مدرسة الفلاح العالمية تقع مدرسة الفلاح العالمية في حي الرحاب, حي مشرفة, جدة
قد يعجبك أيضاً
وفكرة إنشاء المدرسة تعود إلى قصة التاجر محمد زينل الذي حزّ في نفسه شيوع الجهل والأمية في بلاد الحرمين مطلع القرن العشرين، فتقدم إلى الوالي التركي، يعاونه في ذلك الشيخ عبدالرؤوف جمجوم بطلب إنشاء مدرسة نظامية فوافق الوالي، وقدمت زوجة الحاج، السيدة خديجة عبدالله زينل، وهي ابنة قائمقام الشريف في جدة، حليها ومصاغها لشراء مبنى المدرسة وتمويلها. مدارس الفلاح الأهلية - رواق الفلاح التعليمي. ويقع مبنى المدرسة في جدة إلى جانب برحة الزبيدي، وفي مكة فقد تأسست في حارة القشاشية بدار الشريف علي باشا حاكم مكة آنذاك، ثم انتقلت إلى حارة الباب بدار آل نصيف ثم عادت إلى القشاشية ثم إلى الشبيكة، ثم أخيرا إلى مبنى وحي حديث بالنزهة. وقد أسس الحاج زينل فروعا أخرى في بومباي والبحرين ودبي وحضرموت لم تستمر كما استمر فرعا المدرسة الأوليّن في جدة ومكة. ومن كبار مدرسي ومدراء مدرسة الفلاح بالحجاز، أحمد ناضرين، أنور قاروت، إبراهيم النوري، حسن سناري، سالم شفي، علوي عباس مالكي، محمد العربي التباني، محمد نور سيف، محمد أمين كتبي، يحيى أمان، عمر حمدان، محمد حامد عوض، محمد عطالله، محمد طاهر الدباغ، عبدالله حمدوه، محمد الطيب المراكشي،أبوبكر الحبشي، اسحاق عقيل عزوز، عبدالرحمن شمس، حسين مطر، عمر حفني، عبدالوهاب نشار، محمد خزامي، حسن أبو الحمايل، محمد حسن عواد، محمود عارف، وغيرهم.
ومن اشهر خريجى المدرسة، فى فرع جدة: حمزه شحاتة، احمد قنديل، عابد شيخ، عبدالوهاب عبد الواسع، حسن نصيف، محمد ابراهيم مسعود، هشام ناظر، محمد محمود زاهد، محمد ناغي، ابراهيم يوسف زينل، محمد عبد الله على رضا، احمد باعشن، اسماعيل ابوداوود، المهندس عبد الحليم مليبارى ، الدكتور حسن عبد الرحمن باصبرين.. ومن فرع مكة: عبد الوهاب اشي، عبدالسلام عمر، عمر عرب، حسين عرب، محمد حسن فقي،لواء مهندس/شريف ابراهيم حامد سعيد و غيرهم. ]] 548 مشاهدة
تاريخ النشر: الخميس 7 جمادى الآخر 1431 هـ - 20-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135794 9990 0 319 السؤال ورد في سورة البقرة أن المنافقين النفاق الأكبر "إظهار الإيمان وإبطان الكفر" أنهم {يخادعون الله والذين أمنوا و ما يخدعون إلا أنفسهم و ما يشعرون}، في كون أن المنافق يخدع نفسه دون أن يشعر لاحظتها تنطبق على أنواع النفاق الأخرى كإظهار المحبة وإبطان البغض، وإظهار الطاعة وإخفاء العصيان وإظهار حسن الخلق وإبطان سوء الخلق. فهل هذا صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكره السائل الكريم من خصال يدخل في عموم النفاق، ولكنه لا يخرج صاحبه من الملة، فإن النفاق نوعان من حيث الجملة: نفاق اعتقادي ونفاق عملي. يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون. قال ابن كثير: النفاق: هو إظهار الخير وإسرار الشر، وهو أنواع: اعتقادي، وهو الذي يخلد صاحبه في النار، وعملي وهو من أكبر الذنوب.. وهذا كما قال ابن جريج: المنافق يخالف قوله فعله، وسره علانيته، ومدخله مخرجه، ومشهده مغيبه. اهـ. وقال السعدي: اعلم أن النفاق هو: إظهار الخير وإبطان الشر، ويدخل في هذا التعريف النفاق الاعتقادي، والنفاق العملي، كالذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "آية المنافق ثلات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان".
وقوله وما يخادعون قرأه نافع وابن كثير وأبو عمرو وخلف يخادعون بألف بعد الخاء وقرأه ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبو جعفر ويعقوب ( يخدعون) بفتح التحتية وسكون الخاء. وجملة وما يخادعون إلا أنفسهم حال من الضمير في يخادعون الأول أي يخادعون في حال كونهم لا يخادعون إلا أنفسهم أي خداعهم مقصور عن ذواتهم لا يرجع شيء منه إلى [ ص: 277] الله والذين آمنوا. فيتعين أن الخداع في قوله ( وما يخادعون) عين الخداع المتقدم في قوله يخادعون الله فيرد إشكال صحة قصر الخداع على أنفسهم مع إثبات مخادعتهم الله تعالى والمؤمنين.
وفي رواية: "وإذا خاصم فجر ". وأما النفاق الاعتقادي المخرج عن دائرة الإسلام، فهو الذي وصف الله به المنافقين في هذه السورة وغيرها. اهـ. وأصل المخادعة موجود في كلا النوعين، كل بقدره وبحسبه. قال السعدي: المخادعة: أن يظهر المخادع لمن يخادعه شيئا، ويبطن خلافه لكي يتمكن من مقصوده ممن يخادع. اهـ. وأما بخصوص المخادعة المذكورة في هذه الآية فهي مخادعة النفاق الاعتقادي المخرج من الملة. قال الطبري: خداع المنافق ربه والمؤمنين، إظهاره بلسانه من القول والتصديق، خلاف الذي في قلبه من الشك والتكذيب، ليدرأ عن نفسه بما أظهر بلسانه، حكم الله عز وجل - اللازم من كان بمثل حاله من التكذيب، لو لم يظهر بلسانه ما أظهر من التصديق والإقرار - من القتل والسباء. فذلك خداعه ربه وأهل الإيمان بالله. اهـ. والله أعلم.